IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

48 страниц V   1 2 3 > » 

mcquadrat
Отправлено: Сегодня, 0:16


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Цитата(Black_Barty @ 20.1.2019, 19:21) *
Я уже стараюсь стороной обходить больных на голову невежд,пусть делают со своей жизнью что хотят.Но вот по-прежнему не могу пройти мимо,когда эти индивиды засирают голову другим,примазывая эту чушь к чему-то практичному и реально работающему.Такие утверждения требуют доказательств.Если их нет,не надо лгать.


Цитата(Black_Barty @ 20.1.2019, 20:27) *
Да неужели?Если выходишь вещать народу о своих "открытиях",будь любезен подкрепить свои слова доказательствами.А если их нет,то нечего надеяться,что эту чушь кто-то станет воспринимать всерьез.Тоже мне,"исследователь".И следи за словами.Психическое расстройство не повод нарушать правила форума и нецензурно выражаться.


(Там же)
  Форум: Вопросы и предложения · Просмотр сообщения: #235989 · Ответов: 20 · Просмотров: 1 441

mcquadrat
Отправлено: Вчера, 17:19


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Всего месяц назад господин Black Barty обещал нам:

Цитата(Black_Barty @ 10.12.2018, 23:07) *
Как пользователь я никакой активности проявлять не стану.Так что проблема решена.


Судите сами, какова цена его обещаний:

http://forum.dreamhackers.org/index.php?sh...st&p=235973
Цитата(Black_Barty @ 19.1.2019, 23:25) *
Извини,Фил,но это просто бред.Ты предлагаешь в качестве проверки информацию,которую,блин,можно,и по твоим словам даже нужно,просто посмотреть и запомнить перед сном.И если совпадет,то...100% ВТО.Что!?Ты это щас серьезно?


http://forum.dreamhackers.org/index.php?sh...st&p=235981
Цитата(Black_Barty @ 20.1.2019, 14:59) *
Ага,зачем спрашивать что-то практическое,действительно.Не нужно быть врачом,чтобы получить и передать её врачам!не нужно быть физиком,не нужно быть биологом,чтобы выступать в качестве посредника.Зачем спрашивать о том,как увеличить количество делений наших клеток,чтобы победить старение?Зачем спрашивать о том,как эффективно очистить океаны от мусора?Есть ли способы превысить скорость света?Как нам путешествовать к другим галактикам?Как подробней описать природу черных дыр и их свойство?
Елки палки,да просто задай им любой вопрос из тех,над которыми бьется математика.Просто запиши ответ и отдай математикам,пусть они от восторга поседеют и скажут:"Этот человек гений!Он действительно связался с умнейшими существами!".
Да нет,бред какой-то.Я лучше напишу вам,как стать нагвалем.Дам абсолютно бесполезную и непроверяемую инфу.Пользуйтесь!Типичным отмаз поехавших мракобесов.
Миднайт,я не против того,что ты тут строчишь всю эту ахинею,я просто терпеть не могу,когда такие как ты начинают подгонять всё это под какую-то целесообразность и практическую эффективность!Наглое вранье.Не нужно выдавать свои выдумки за какую-то эффективную методику по...по хрен пойми чему.
  Форум: Вопросы и предложения · Просмотр сообщения: #235982 · Ответов: 20 · Просмотров: 1 441

mcquadrat
Отправлено: 12.1.2019, 6:09


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Сегодня во сне был в летнем лесу. Я шел по широкой просеке, так что небо было хорошо видно. Оно было сначала густо затянуто тучами, как бывает, когда вот вот начнется дождь. Это не особо радовало, так что я шел и думал про себя: вот бы небо стало голубым. Хотя я просто так это подумал, никак не предполагая какого нибудь там колдовства и т.п., к моему удивлению, небо действительно стало светлеть, и в течение нескольких секунд действительно стало голубым, и лес даже осветился солнечным светом. "Ага", подумал я, "так цвет неба я тут могу менять? Тогда пусть оно станет черным". Тут действительно сильно потемнело, и небо стало ночным, я смог разглядеть звезды. Но двигаться в темноте было не очень удобно, так что я снова подумал: "пусть опять будет ясное небо", оно посветлело и наступило утро ab.gif.
Так я шел по своей просеке, радуясь новому для себя скиллу, еще несколько раз то делал небо хмурым, то убирал облака. Потом лес кончился, и я вышел к высокому обрыву, передо мной было море или очень большое озеро, а высота обрыва была, наверное, около двух или трех этажей. Я, особо не раздумывая, оттолкнулся от обрыва и полетел над водой. Небо на тот момент было ясное, голубого цвета, а вода внизу - серая, с таким металлическим отливом. Тут мне пришла в голову мысль: "а пусть небо станет в точности такого цвета, как и вода.* Это у меня тоже получилось, но при этом - побочный эффект - я оказался в совсем однородном пространстве, и очень быстро запутался, где там верх, а где низ. Я заволновался и подумал, что меня сейчас выкинет, картинка действительно стала расплываться, но потом все таки снова собралась, и я очутился в каком то большом здании с запутанной системой дверей и коридоров. Но это уже совсем другая история smile2.gif
  Форум: Картография сновидений · Просмотр сообщения: #235828 · Ответов: 188 · Просмотров: 59 501

mcquadrat
Отправлено: 12.1.2019, 6:07


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Всем привет ab.gif Насчет буддизма у меня дела обстоят, как, я подозреваю, у большинства: чето гдето слышал, но толком ничего непонятно. Поэтому я обрадовался, когда нашел на сайте buddhism.ru статью, которая немного проясняет основные моменты, и хочу поделиться.
Что любопытно, автор статьи там не указан, хотя указаны фамилии переводчика и комментатора. Ну, может у буддистов так принято smile2.gif

Цитата

НАУКА О СЧАСТЬЕ. БУДДИЗМ И АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ К.Г. ЮНГА.



Карл Густав Юнг проявлял глубокий интерес к буддизму и неоднократно указывал на то, что этому учению свойственно бесстрашие. Также ученый отмечал, насколько для буддизма значима ориентация на самостоятельное, независимое мышление.

ПРЕАМБУЛА

В современном обществе люди не только стремятся быть успешными и учатся противостоять стрессам, но и желают гармонично развиваться, плодотворно взаимодействовать с другими, становиться действительно зрелыми, минуя ловушки эгоизма, поверхностного знания, «духовного потребительства» и ограниченной мелочности. Очевидно, что такое самораскрытие возможно лишь далеко за пределами расхожих тривиальных концепций, остромодных эклектичных тренингов и предубеждений. Поэтому тема связи буддизма и психологии, несомненно, весьма важна и актуальна.

Некоторые общие черты и принципиальные различия между буддийскими поучениями и базовыми психологическими методиками время от времени затрагиваются как в развернутых гуманитарных исследованиях, так и в небольших научно-популярных статьях. Однако у этой темы есть ключевой нюанс и одновременно определяющий фактор ее рассмотрения. Он заключается в том, что прямое и косвенное сопоставление психологии и глубинных основ буддизма не внезапно и произвольно стало однажды предметом неких занимательных исследований, а являлось одним из центральных академических интересов выдающегося ученого-психолога XX века, психиатра, антрополога, создателя школы аналитической психологии и теории архетипов Карла Густава Юнга. В этой статье содержится несколько небольших заметок о нем и его научном творчестве в контексте буддизма. Консультантом-комментатором статьи, дающим конкретные рекомендации о применении буддийских методов в повседневной жизни, выступает доктор Маттиас Зоммерауэр (Швейцария) — психиатр, психолог, практикующий буддист.

АСПЕКТЫ ЮНГИАНСКОЙ ТЕРАПИИ: ОБЩЕЕ И СПЕЦИАЛЬНОЕ


Неврозы, фиксации, подавление, конфликт субъекта и объекта — эти частные и все же типовые явления внутренней жизни человека Юнг изучал пристально и, по возможности, отвлеченно от претендующих на универсальность догм классического психоанализа, который в основном сводил развитие и становление личности к набору сексуальных комплексов и психологических травм. Вместе с тем было ясно, что эта сфера — где человек становится заложником неосознанных импульсов, неконтролируемых эмоций, нерешительности и вытесненных тревог — является сферой интенсивного страдания, избавление от которого зачастую носит только временный или мнимый характер.

Примечательно, что поиск подлинного решения проблемы, а также поиск внятного объективного критерия осознанности и, впоследствии, достижения действительной внутренней гармонии Юнг связывал с преодолением главного искажения в восприятии какой-либо ситуации. Это искажение заключается в том, что почти всё и почти всегда объясняется людьми исключительно субъективистски. Подобный механизм — «отсчитывать только от себя» — в прикладном смысле может быть уместен лишь в ряде обыденных обстоятельств; причем в них, как правило, мы не слишком ощущаем свою ответственность за происходящее и не особенно внимательно следим за своими умом, речью и телом. Иными словами, невротичный эгоизм «работает», когда мы пребываем в нашей усредненной повседневности, действуя в основном механистично. Однако даже при небольших затруднениях — тем более в сложных многоплановых ситуациях, подразумевающих эффективную вовлеченность, — мы теряемся, приходим в смятение и даже не в состоянии положиться на интуицию (и здесь наша «психологическая компетентность», вопреки былой уверенности, нередко может подвести: как отмечает сам Юнг, «большинство людей считает себя очень сведущими в психологии по одной простой причине: психология для них сводится к тому, что они сами о себе знают»).

В итоге, по Юнгу, возникший хаос и разобщенность, а также всевозможные объекты той или иной веры просто отражают процессы, происходящие в уме: «сам мир существует лишь постольку, поскольку мы способны продуцировать картину мира. <…> Человек должен знать, что форма, в которой является ему его мир или его боги, во многом зависит от состояния его собственного ума» (и это, очевидно, довольно близко к буддизму, где любой внешний объект и все, данное в переживании и познании, — суть проявление возможностей ума). Подобное «смещение» от буквальной зацикленности на себе к утрате осознанности Юнг сравнивал с «паникой дикарей при виде солнечного затмения». Впрочем, только рационализацией и полной подотчетностью самому себе внутренний разлад не устраняется, поскольку сухая чрезмерная рассудочность и внимание к одним лишь концепциям ведет к неадекватной стагнирующей односторонности и тупику, когда «этот аспект делает нас бюрократами — и наши друзья исчезают» (Оле Нидал).

Примечание Маттиаса Зоммерауэра

«У буддизма и психологии на относительном уровне действительно общие цели: улучшить повседневную жизнь людей. Но учение Будды идет гораздо дальше и демонстрирует, что истинная сущность ума не ограничена временем, пространством и привычками. Никакие «я» или «сверх-я» не являются реальными или неизменными. Впрочем, не имея еще опыта свободы от иллюзии эго, это знание нелегко принять, особенно в сложных ситуациях. Поэтому для восприятия этой идеи необходима определенная зрелость. Это не значит между тем, что буддийская мудрость не может быть применена в психотерапии. Буддийская истина не ограничивается собственно буддийской практикой, потому что она универсальна: именно мы являемся творцами или хозяевами нашей жизни. Ответственность за нее не переложить на бога или судьбу. Прежние мысли, слова и действия определили наше нынешнее состояние, и мы постоянно засеваем семена будущего. Мы все хотим быть по-настоящему счастливыми. Самое прочное счастье — Просветление, и Будда дал методы его достижения, работы со своим взглядом и состоянием ума».

ЭГО, СОЗНАНИЕ И ИХ ГРАНИЦЫ


Эго — одно из основных понятий психотерапии и психологии (на правах так называемого высшего порядка здесь выступает лишь включающая эго самость). В буддизме привязанность к эго полагается результатом неведения и причиной страданий: не владея методом трансформации своих мешающих эмоций и не обладая опытом дистанции по отношению к ним, человек, напротив, только удаляется от понимания сути явлений и погружается в состояние нестабильности, рассредоточенности и беспокойства. Юнг не отождествлял, что важно, эго с целостной личностью, но приписывал ему статус центра поля сознания.

По мнению Юнга, сознание — не единственная опора эго: с другой стороны, оно связано с трехчастным бессознательным (с памятью, чем-либо непроизвольно воспроизводимым и с вообще, как считал Юнг, не могущими быть осознанными содержаниями). Примечательно, что при этом, по мысли ученого, поле сознания способно к неограниченному расширению и теоретически беспредельно. И здесь становится очевидна противоречивость и неполнота психологического подхода, согласно которому ум не может ни описать, ни объяснить того, что лежит за его пределами. В учении Будды, в свою очередь, эта ситуация не видится конечной и статичной, поскольку «по мере приближения к полному проникновению в суть всего, слова, пригодные только для выражения концепций, все больше теряют точность, тогда как подлинный опыт ума — это вневременное освобождение и всеведение» (Оле Нидал). «Буддизм рассматривает ум ни как существующий, ни как несуществующий — соответственно, произведенные им феномены не совершенно иллюзорны, не всецело реальны» (Калу Ринпоче). К слову, Юнг неоднократно констатировал, что психология как наука лишена «каких бы то ни было метафизических импликаций», а «результатом развития западной философии двух последних столетий стало то, что ум оказался изолирован в своей собственной сфере и лишился былого единства со Вселенной». Таким образом, ученый формулировал вопрос о предельном осознавании и реализации действительного человеческого потенциала в сфере осуществимой возможности свободы от стереотипов и объединения интеллектуальности и понятийности с абсолютным опытом.

Сознание, с точки зрения Юнга, — это нечто сродни обусловленному и, что неизбежно, ограниченному восприятию. В зависимости от свойств и качеств личности сознание может быть более или менее глубоким, но, оставаясь только в рамках логики, интеллект не может обратиться собственно к состоянию воспринимающего субъекта — то есть к самому зеркалу за различными картинками в нашем уме. Рассматривая этот вопрос как классическую проблему «мышления о мышлении», Юнг апеллирует к опыту практики медитации и заключает, что наивысшей манифестацией в «медитирующей психике йогина» является понимание, что «Будда есть не кто иной, как сам медитирующий». И именно этот принцип доверия к своей изначальной, неотъемлемой от ума Будда-природе, полноты пробуждения ума — принцип Махамудры (Великой печати) — является одним из центральных в буддизме Алмазного пути: «Очищенная основа есть сам ум, его единство ясности и пустоты. Искусство очищения — Махамудра, подобная алмазу, великое йогическое упражнение. То, что подлежит очищению, — мимолетные иллюзорные омрачения. Пусть мы обретем плод очищения — совершенно чистое Состояние истины!» (Третий Кармапа). Таким образом, изначальная природа ума, согласно буддизму, неизменна и постижима, и ее истинные свойства не меняются от того, пребывает ум в неведении или нет. Различные просветленные состояния, пришедшие на смену запутанности, — это «сферы активности различных форм первозданного осознавания» (Шамар Ринпоче).

В буддизме фундаментальная тема сознания лишена каких бы то ни было упрощений, — и чтобы убедиться в этом, достаточно уточнить основные ее положения. Оба аспекта «я» — ум и тело — описываются в учении Будды как, соответственно, «имя» и «форма». Имя — это 1) базовое сознание (или сознание всеобщей основы; оно принимает одно перерождение за другим и потому не является самостоятельным феноменом) и 2) четыре ментальные составляющие личности (важные для нас чувства, распознавание, осознающая особые приметы объектов ментальная активность и сознание). Вместе с формой они образуют так называемые пять скоплений (скандх), при этом каждая из этих пяти психофизических составляющих личности состоит из бессчетного количества граней. Форма — это 1) человеческое тело, основа для отождествления с «я»; 2) все другие формы, благодаря противопоставлению с которыми происходит переживание собственной личности. Важно также и то, что «взаимодействие самых разных форм, чувств, способов распознавания, проявлений ментальной активности и функций сознания <…> ни на секунду не остаются одними и теми же, а находятся в постоянном изменении» (Манфред Зегерс).

Примечание Маттиаса Зоммерауэра

«Мысль Будды об отсутствии эго звучит, как кажется поначалу, весьма абстрактно. Однако довольно легко понять, что все наши проблемы связаны с тем, что мы воспринимаем вещи личностно, поскольку обычно думаем, что буквально весь мир ополчился против нас, а мы являемся жертвой обстоятельств, мишенью. Впрочем, есть хороший пример с кинофильмом: во время просмотра мы увлеченно следим за тем, как герой, преследуемый бандитами и полицией, ловко угоняет автомобиль, и лихо уходит от погони. Но если мы представим, что герою понадобился наш собственный автомобиль, то в сознании возникнут совсем другие впечатления. Одно-единственное различие между состоянием ума при просмотре и при выходе из кинотеатра актуально для нас на самом деле каждый день. В фильме мы не ощущаем себя объектом воздействия, а в обычной жизни — ровно наоборот. Этот пример показывает, насколько на самом деле дорого эго и насколько полезно за него цепляться либо — попробовать отпустить».

ВОСТОК И ЗАПАД: ВЗГЛЯД ЮНГА

В целом в отношении «заимствования» Западом восточной духовности Юнг высказывал определенный скепсис: при отсутствии внимательной «поддержки» и без сохранения живой передачи, медитации и поучения, полагал он, могут превратиться просто в экзотические психотехники, повышающие запутанность. При этом Юнг признавал безусловную ценность опыта Востока как для всего человечества, так и для отдельного человека: «Востоку свойственно религиозное познание и познающая религия. <…> Христианский Запад считает человека полностью зависимым от милости Божией или по крайней мере от церкви как единственного и санкционированного Богом земного средства спасения. Напротив, Восток упорно настаивает на том, что человек есть единственная причина своего самосовершенствования». Регулярно возвращаясь в рамках темы к проблеме неведения и свободы от эго, Юнг отмечает, что восточному уму нетрудно представить свое сознание без Я, к тому же «в «высшем» состоянии сознания Я и вовсе исчезает».

Причины весьма сдержанного отношения Юнга к ситуации распространения буддизма на Западе вполне понятны: его эпоха застала несколько разрушительных общественных катаклизмов, и опасность полного непредсказуемого изменения учений была чрезвычайно велика. Более того — даже когда буддизм пришел в наши дни на Запад уже уверенно, следует помнить, что «нужно бережно относиться к поучениям, чтобы они не утратили своего истинного смысла» и прилагать «все мыслимые усилия, чтобы сделать буддизм доступным широкому кругу людей, и при этом сохранить его в неизменном виде. Совсем не просто передавать его в различные культуры, в точности сохраняя глубинную суть» (Ханна Нидал). Разумеется, Юнг как проницательный глубокий исследователь говорил о необходимости здравого, осторожного и уважительного отношения к духовной реальности и религиозному опыту других, хотя бы потому, что «религиозный опыт абсолютен. Он несомненен. Вы можете сказать, что у вас его никогда не было, но ваш оппонент скажет: «Извините, но у меня он был». И вся ваша дискуссия тем и закончится».

Примечание Маттиаса Зоммерауэра


«Мне как психиатру и психотерапевту, работающему в социально-культурном контексте Запада, буддийская мудрость дала четкое основание и ориентиры. В практике психотерапии первый (и зачастую самый трудный) шаг — взять на себя ответственность за свою жизнь. Затем нужно учиться понимать, что вещи никогда не остаются неизменными и что даже самое большое несчастье — и счастье тоже — временно. И здесь — просто выбор, в том числе между методиками: либо давать энергию всему плохому в прошлом, постоянно к нему возвращаясь и истощая себя, либо использовать силы для настоящего, естественно и спокойно пребывая в нем».

«ОПАСНЫЕ МЕТОДЫ» И МЕТОДЫ БУДДИЗМА

Во всех своих работах Юнг неизменно возвращается к необходимости быть с собой максимально честным, стараться раскрывать продуктивные возможности любого переживания и не использовать те или иные доктрины, системы и учения только для того, чтобы «избежать собственных темных углов», поскольку «такое предприятие совершенно бессмысленно и ничего не стоит». Как пишет Юнг, «мы испытываем бездонный страх перед чудовищностью нашего личностного бессознательного <…> и европеец предпочитает советовать другим, что надо делать, но ему и в голову не приходит, что улучшение целого начинается с него самого».

В буддизме существуют конкретные способы работы с преобразованием болезненных омрачений и довлеющих страхов, а обязательность критичного отношения уточняется: Будда доверял самостоятельности людей, предостерегал учеников от покорного бездумного следования и просил всегда задавать вопросы и проверять поучения на личном опыте. В итоге именно его убедительность станет альтернативой слепой наивной вере.

Заключение Маттиаса Зоммерауэра

«Мы сами должны регулярно делать что-то полезное для своего психического здоровья. Самое простое «упражнение» — ежедневно в течение 3–5 минут произносить мощную мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, которая стабилизирует ум и растворяет мешающие эмоции. Я рекомендую этот способ почти всем моим пациентам и клиентам, они применяют это и получают по-настоящему положительные впечатления. Так они сами что-то привносят в процесс своего исцеления (кстати, это может стать началом регулярной буддийской практики). Если же вас беспокоят страхи и навязчивые мысли, можно читать мантру ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА. При физических недугах, своих и других людей, хорошо повторять мантру Будды Медицины ТЕЙЯТА ОМ БЕКАНЗЕ БЕКАНЗЕ МАХА БЕКАНЗЕ РАНДЗА САМУДГАТЕ СОХА.

В сущности, «психотерапия» — это только слово, которое обозначает возможность увидеть потенциал в самых сложных жизненных ситуациях. И это уже не сводится только к психотерапии, это более глубокие вещи и тот опыт, который гарантированно будет полезен».

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ


Карл Юнг родился в 1875 году в Швейцарии. По окончании Базельского университета, где он специализировался в психологии и психиатрии, Юнг переезжает в Цюрих и работает в больнице для душевнобольных, а в 1907 публикует исследование о раннем слабоумии и знакомится с Фрейдом. Впоследствии между учеными возникли разногласия: Юнг не разделял теорию Фрейда о том, что все расстройства психики развиваются по причине подавленной сексуальности. За годами активной работы с пациентами и поисков следует кризис, однако после выхода «Психологических типов» Юнг укрепляет свои позиции ученого и приобретает международную известность. В 20-е годы Юнг совершает несколько продолжительных путешествий в Африку и к индейцам Северной Америки, проявляет интерес к трудам средневековых алхимиков и продолжает развивать теорию архетипов и коллективного бессознательного. В конце 1930-х гг. на основе наблюдений за ситуацией в Европе Юнг обращается к проблеме массовых психозов. В дальнейшем внимание Юнга переключается на все более глобальные проблемы: перенаселенность планеты, уничтожение природных ресурсов, загрязнение окружающей среды. Совместно с коллегами — представителями естественных наук — Юнг изучает свойства «скрытой реальности», роль наблюдателя и проблему синхронии — условно-случайных совпадений в повседневной действительности, при которых обнажается само «абсолютное знание». В последние годы жизни Юнг работал над автобиографической книгой «Воспоминания, сновидения, размышления», и со своими учениками написал труд «Человек и его символы» — доступное и увлекательное исследование основ аналитической психологии. Карл Густав Юнг скончался в своем доме в Кюснахте в 1961 году.

Экспертный комментарий:
Психиатр, психотерапевт, практикующий буддист Маттиас Зоммерауэр

Перевод комментариев, текст: Анастасия Усачёва
Журнал Буддизм.ru №24 (2014)
  Форум: Йога, Дзэн и Биоэнергетика · Просмотр сообщения: #235827 · Ответов: 0 · Просмотров: 96

mcquadrat
Отправлено: 21.12.2018, 3:25


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Сегодня удалось посетить библиотеку smile2.gif Я зашел в читальный зал, вдоль стенок которого стояли стеллажи с книгами, взял оттуда одну книгу в красном твердом переплете и, не отходя от полок, раскрыл ее наугад. Книга оказалась напечатанной на серой бумаге невысокого качества, а шрифт сильно напоминал буквы старинной пишущей машинки. Я прочитал приблизительно следующее: "выполняя такие упражнения, можно легко попасть из сна I уровня в сон II уровня. Кроме того, переход в сон III или IV уровня также возможен, но достичь этого сложнее". (Уровни обозначались именно римскими цифрами).

Ясное дело, мне стало любопытно, что это за уровни сна такие, и какие именно упражнения нужно было делать. Судя по всему, это должно было быть написано на предыдущих страницах. Я стал было листать книгу, но тут передо мной появилась тетка в офисном костюме, с высокой прической и с красной повязкой на рукаве. "Наверное, библиотекарша", подумал я. Тетка потребовала, чтобы я поставил книгу на место и шел к выходу, потому что сейчас вероятно будет объявлена воздушная тревога. Сначала я было упирался и сказал ей, что если объявят, тогда и пойду, а пока ведь еще не объявили же. Но тут и на самом деле завыла сирена. Тетка с победным видом отобрала у меня книгу и показала мне на выход. Ладно, решил я, тут в сон очевидно вмешалось психологическое сопротивление, так что нет смысла спорить, почитать спокойно все равно не дадут. Я вышел из читального зала и оказался на лестнице, там уже была довольно сильная давка, я сделал несколько шагов вниз, потом кто то налетел на меня сзади, толкнул в спину, и я проснулся wink.gif
  Форум: Начинающим сновидцам · Просмотр сообщения: #235449 · Ответов: 146 · Просмотров: 65 271

mcquadrat
Отправлено: 17.12.2018, 4:29


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Цитата(Doctor Glitch @ 16.12.2018, 18:18) *
Кто сталкивался с таким местом?

Описание побережья мне сильно напоминает один старый (уже) сон, который я здесь описывал smile2.gif
  Форум: Картография сновидений · Просмотр сообщения: #235382 · Ответов: 118 · Просмотров: 30 700

mcquadrat
Отправлено: 10.12.2018, 4:03


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Ну и замечательно) У меня только единственная небольшая просьба: оставить эту тему "как есть", в незакрытом состоянии.
Так, на всякий случай smile2.gif
  Форум: Вопросы и предложения · Просмотр сообщения: #235240 · Ответов: 20 · Просмотров: 1 441

mcquadrat
Отправлено: 29.11.2018, 5:08


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Я помню, раньше была такая специальная тема: "Существа в серых плащах". Однако найти не могу, поэтому напишу сюда.

Сегодня во сне поймал немного адреналина. Я познакомился с двумя спрайтами, назовем их Иваном Ивановичем и Петром Петровичем, которые стали мне рассказывать, что работают на засекреченной фабрике по производству детских игрушек. Забавно, но бывает smile2.gif Потом Иван Иванович пошел шагов на десять впереди, а мы с Петром Петровичем шли сзади, по такой открытой аллее, которая шла по вершине какого то холма. Секретная фабрика находилась где то рядом))
Вдруг, из воздуха, на высоте где то метр с небольшим, перед нами материализовался некто в сером длинном одеянии, не то в старинном плаще, не то в монашеской рясе. Он спрыгнул на землю и без особых церемоний проткнул шпагой Ивана Ивановича. Петр Петрович побежал было к нему на помощь, но монах без особого труда поднял с земли увесистый бетонный блок, который, наверное, весил килограмм 100 или больше, и огрел им Петра Петровича, так что с ним тоже было покончено. Я был в некотором ступоре, но ко мне монах не проявил никакого интереса. Он даже не подошел ко мне и как то незаметно исчез.
Потом я пошел дальше уже один, сон еще немного продолжался, но там была какая то ерунда. Я и до сих пор не могу отделаться от впечатления: появление монаха из воздуха было очень эффектным, и мне даже сложно это точно описать: вот я смотрел вперед, обыкновенная улица, небо, деревья, потом вдруг в воздухе из ниоткуда появляется облако такого серого дыма, которое за несколько секунд приобретает очертания человеческой фигуры, сначала эта фигура прозрачная, потом становится совершенно плотной и начинает двигаться. И я видел это во всех подробностях. Ужос bn.gif
  Форум: Начинающим сновидцам · Просмотр сообщения: #234379 · Ответов: 37 · Просмотров: 16 975

mcquadrat
Отправлено: 11.11.2018, 3:26


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Сегодня немного спал днем. Собственно, я хотел просто порасслабляться и лежал на спине с закрытыми глазами - в позе трупа - и засыпать не собирался. Однако почти сразу начала рисоваться картинка: сначала это были просто какие то кривые линии на темном фоне, вроде графиков функций. Я осторожно наблюдал за этим, чтобы не нарушить что нибудь, а картинка становилась все четче, и наконец оказалось, что я будто бы лежу в каком то медицинском кабинете на жесткой тахте, а у меня перед глазами, на стене, висит большой черный экран, по которому медленно движутся какие то яркие линии, как на экране осциллографа. Кроме меня, в кабинете никого не было.

"Прикольно, и что это такое ?" - спросил я мысленно, никак не расчитывая на ответ. Но тут раздался голос, типа голоса эмиссара; "Это режим неглубокого сна". "Моего сна?" - спросил я. "Твоего сна" - ответил эмиссар, - "А теперь начинаем переходить в глубокий сон". Тут я и в самом деле почувствовал, что будто бы засыпаю, хотя вроде бы и так уже находился во сне. Графики на экране действительно изменились. "А можно режим выхода из тела?* - спросил я. "Пожалуйста", ответил эмиссар, графики опять изменились и я ощутил, что начинаю двигаться куда то головой назад по горизонтали.

Из кабинета меня вынесло в какой то коридор. У меня получилось перевернуться в воздухе, так что я уже не лежал на спине, а был почти в вертикальном положении. Потом еще несколько раз перекувырнулся, и заодно рассмотрел свое тело, насколько было возможно. Оказалось, что я одет в какой то обтягивающий спортивный костюм черного цвета, такого у меня в реале нет. Коридор был большой и высокий, но совершенно пустой. Я подлетел к одному из окон, за которым оказался балкон. Без всяких затруднений пролез через стекло и посмотрел с балкона вниз. Там было высоко, открывался вид на город, и все было в каком то синеватом тумане. Потом вид города стал как то деформироваться, превратившись в своеобразный узор из цветов. Потом картинка вообще потеряла на мгновение резкость, но потом собралась вновь, и оказалось, что я нахожусь в каком то офисном помещении, в котором сидят несколько теток и спорят между собой о том, кто из них тратит больше времени на обеденный перерыв.

Я хотел было выйти, но тут оказалось, что у меня в кармане вибрирует смартфон - типа пришло новое СМС. Телефон был какой то непонятный, с незнакомым интерфейсом, но я разобрался, где там СМСки, и открыл, чтобы прочитать. "ПОРА ПРОСЫПАТЬСЯ", было там написано большими буквами. "ОК", улыбнулся я про себя, и проснулся smile2.gif
  Форум: Техники осознанного сновидения · Просмотр сообщения: #233454 · Ответов: 29 · Просмотров: 12 919

mcquadrat
Отправлено: 8.11.2018, 5:07


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Уважаемая администрация!

Мне всегда нравился наш форум за то, что на нем так много полезной и интересной информации, а свое мнение человек может свободно высказать и выслушать мнение других. Я многому научился здесь, встретил хороших друзей и считаю форум своего рода alma mater. Мне всегда очень хотелось как то вложиться в него и по мере своих скромных возможностей помочь другим. Можно сказать, что я гордился форумом.

Однако в последнее время здесь у нас происходят явления, которые, мягко говоря, вызывают крайнее беспокойство. Господин Black Barty, будучи одним из модераторов, в весьма грубой манере навязывает свое якобы "научное" мировоззрение остальным участникам форума. Дальше - больше, и сегодня это превратилось уже в настоящую проблему, на которую закрывать глаза более нельзя. Полюбуйтесь на его последние перлы в теме "Почему человек спит":

Цитата
Авторитеты нужны баранам.В науке вес имеют только знания,а не авторитеты.Чем авторитетней автор той или иной работы,тем более пристальному вниманию и критике она подвергается.
Ты,приведя в пример этого дауна,лишь вбил еще один гвоздь в авторитет психологов в мире врачей и ученых.Они посмешище и всегда им были.
...
Я сам работаю в сфере образования и мне неоднократно приходилось общаться с теми или иными психологами.Так вот они все такие,как твой Ковалев.Таких людей вообще нельзя подпускать к детям.Которые верят в гадание на картах,в чтение аур и перерождение душ.Пещерное отребье.Но не для тебя,конечно.Тебе застилают глаза целая простыня с перечислением его титулов и званий.Задницу подтереть этими титулами.
...
Так вот,неуважаемый Максимус,на свои авторитеты можете пойти в туалете погонять,раз они вас так возбуждают,а вел речь,про знание,а не авторитеты.

И это пишет модератор. ПОЗОР!

Я не знаю, что может принести больше вреда форуму, чем столь высокомерное чванство, неуважение к своим собеседникам и отсутствие компетентности, которое проявляет господин Black Barty, в сочетании с правами модератора, которыми он сейчас наделен. Приведите же наконец в чувство этого зазнавшегося дурака, пока он не задушил остатки того духа творчества, который - я надеюсь - пока еще не покинул нас и еще долго будет присутствовать на Форуме Хакеров Сновидений, самом лучшем форуме в мире.

Я бы поставил вопрос о дисквалификации г-на Black Barty.
  Форум: Вопросы и предложения · Просмотр сообщения: #233214 · Ответов: 20 · Просмотров: 1 441

mcquadrat
Отправлено: 31.10.2018, 3:48


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Год назад я переводил статью:
http://forum.dreamhackers.org/index.php?sh...st&p=222725
Статья, по всей видимости, оказалась слишком сложной, но вкратце там суть такова: авторы пишут о том, что в мозгу человека содержится модель окружающего его мира, своего рода виртуальная реальность, которая нужна для того, чтобы он мог к этому окружающему миру адаптироваться. Для того, чтобы эта модель адекватно и эффективно работала, мозг ее постоянно перестраивает, стремясь учитывать те новые факты, с которыми человек по ходу жизни сталкивается. При этом - в этом основная мысль авторов - мозг стремится уменьшить до минимума сложность модели.
Сновидения же с их точки зрения представляют собой нечто вроде тестовых испытаний этой модели - в них проигрываются разнообразные "виртуальные" ситуации, которые она позволяет смоделировать. Именно этой отладкой модели мозг и занят столь интенсивно во время сна.

ИМХО эта гипотеза вполне в духе ХС smile2.gif
  Форум: Начинающим сновидцам · Просмотр сообщения: #232677 · Ответов: 90 · Просмотров: 6 089

mcquadrat
Отправлено: 16.10.2018, 15:01


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Я тут нашел в закромах одну старую книгу по нашей теме, про которую на нашем форуме вроде бы ни слова.
Дж. Тейлор, "Работа со сновидениями".

http://fayloobmennik.cloud/7325067

Она очень любопытная, а оглавление говорит само за себя:

Цитата
СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. Зачем работать над сновидениями?
Глава 2. Работа над сновидениями и социальная ответственность
Глава 3. Как вспоминать сновидения: восемь основных советов
Глава 4. Дальнейшие соображения о восстановлении сновидений в памяти
Глава 5. Почему сновидения часто так сложно понять?
Глава 6. Семнадцать основных советов по самостоятельной работе над собственными сновидениями
Глава 7. Смерть в сновидениях
Глава 8. Двадцать один основной совет по работе над сновидениями в группе
Глава 9. Работа над сновидениями в группе
Глава 10. GATES и дальнейшая эволюция общественной работы над сновидениями
Глава 11. Работа над сновидениями в нетехнологических культурах
Глава 12. Некоторые элементы, всегда присутствующие в сновидениях
Глава 13. Секс в сновидениях
Глава 14. Встречи с архетипами во сне и наяву
Глава 15. Дары Гермеса и трансформация культуры
Глава 16. Осознанные сновидения и йога сновидений
Глава 17. Воспитание творческого импульса
  Форум: Сновидения · Просмотр сообщения: #232293 · Ответов: 24 · Просмотров: 10 470

mcquadrat
Отправлено: 14.9.2018, 18:12


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Цитата(Rustfitt @ 13.9.2018, 7:49) *
А что символизируют рыбы?


Вообще то можно посмотреть тут:
Карл Густав Юнг, "Эон (Аion), Исследование феноменологии самости", гл.VIII: "Историческое значение символа рыбы".
Однако это читать без подготовки довольно трудно.

  Форум: Йога, Дзэн и Биоэнергетика · Просмотр сообщения: #231648 · Ответов: 586 · Просмотров: 130 013

mcquadrat
Отправлено: 11.9.2018, 3:50


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Про то, как КК прыгал в пропасть, все читали или слышали, а вот попробовать такое самому как то стремно ab.gif Однако сегодня мне предоставился удобный случай: по сюжету сна я был в самолете, из которого десантники прыгали с парашютом. Короче, я взял и прыгнул БЕЗ.
Вначале у меня возникло ощущение быстрого падения, как и можно было ожидать: я смотрел вниз и отчетливо видел, как контуры всего того, что находилось на земле, увеличиваются в размерах. При этом мне было интересно, что буду чувствовать, когда шмякнусь, но я не эмоционировал.
Но когда я подлетел уже совсем близко к поверхности, вдруг произошло какое то внезапное и неуловимое изменение направления полета, которое я не почувствовал четко. Просто вдруг оказалось, что я лечу уже не перпендикулярно к поверхности земли, а параллельно ей. Теперь я летел где то на уровне третьего этажа, но с такой же высокой скоростью, как и раньше. Сначала летел над какими то полями и деревьями, потом показался город. Тут я спустился и перешел на бег. Осознания хватило еще, чтобы немного побродить по городу, но ничего особого не увидел. Зашел в какой то торговый центр, потом вышел обратно на улицу и проснулся smile2.gif
  Форум: Техники осознанного сновидения · Просмотр сообщения: #231522 · Ответов: 431 · Просмотров: 84 526

mcquadrat
Отправлено: 29.8.2018, 1:56


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Цитата(Phil @ 28.8.2018, 9:53) *
И из какого это здания ты сбежал? Если в картинке сна был в Башне.

Там был момент прохода через портал. Могу предположить поэтому, что лаборатория профессора находилась уже не в башне, а где то далеко.
  Форум: Картография сновидений · Просмотр сообщения: #231228 · Ответов: 22 · Просмотров: 3 249

mcquadrat
Отправлено: 28.8.2018, 1:35


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Сегодня сумел пробраться в эту башню, тупо пройдя мимо охранников, которые ничего мне не сказали. В центре первого этажа лифты и лестница. На самый верх здания я не собирался, так что пошел по лестнице. Где то на третьем этаже мне встретились двое в штатском ab.gif Оба были в серых костюмах, но один с бородой и в очках, а второй без очков, без бороды и помоложе. Тот, который с бородой, заговорил со мной и сказал, что он - профессор X., и он занимается изучением осознанных сновидений, а второй человек - это Y., его ассистент. Мы пожали друг другу руки и пошли дальше вверх уже втроем, профессор начал было рассказывать, какие эксперименты они проводят в своей лаборатории, но много сказать не успел, потому что мы дошли до площадки следующего этажа, на которой возникло неожиданное препятствие: там были клоуны.

Лестница, по которой мы поднимались, была довольно узкая, там едва могли разминуться два человека, так что мы сами шли в затылок друг другу. Клоунов же была целая толпа. Это были спрайты, выряженные в какие то крикливо-яркие одежды, в париках и с лицами, раскрашенными толстым слоем краски. Может быть, это был грим, а может - просто краска, не знаю. Они медленно двигались, совсем не разговаривали и вообще производили впечатление созданий не особо интеллектуальных. Но они мешали нам пройти, возможно нарочно. Я провел пальцем по лицу одного из них, который был размалеван белой краской, чтобы посмотреть, останутся ли на пальце следы от побелки. Следов не осталось, а клоун никак не отреагировал, даже не моргнул.

Дальше - хуже, клоуны начали медленно, но верно окружать нас. Тут профессор занервничал. Но мы стояли уже не на самой лестнице, а на лестничной площадке. Там был проход на этаж, но он был загорожен деревянным барьером где то чуть выше метровой высоты, в котором была маленькая дверца. Дверца тоже была сама по себе не заметная, но профессор как то изловчился найти ее и открыть. Он быстро зашел туда сам, и начал знаками показывать нам с Y., чтобы мы шли за ним. Y. быстро понял, что нужно делать, и зашел за барьер, а я затормозил, и клоуны успели перегородить мне дорогу. Однако тут я не растерялся, и перепрыгнул через барьер. Этого они не ожидали. Профессор захлопнул дверцу, и мы пошли вглубь коридора. Я предположил, что клоуны сейчас погонятся за нами, но профессор сказал, что нет, они сами не смогут перейти через барьер, это ведь он открыл портал, чтобы мы смогди уйти, а сейчас он снова закрыт.

"Круто", подумал я про себя, но не сказал ничего вслух. Профессор провел нас в конец коридора, открыл ключом какую то дверь, и мы вошли в большую комнату, в которой были разные приборы, экран проектора на стене, шкафы и всякое такое. Я сразу взглянул в большое, во всю стену, окно. В него было видно несколько домов в стиле XVIII века, а может, и более старых, еще рядом был прямоугольный бассейн с водой, в которой плавали какие то большие птицы, может быть даже лебеди. "Это наша лаборатория" - сказал профессор. "Сейчас мы исследуем различные вопросы, связанные со светимостью и с энергетическими параметрами сновидящих. Если не возражаете, мы можем измерить степень вашей осознанности".

Я не возражал. Тогда профессор сказал, чтобы я разделся до пояса и усадил меня в кресло, после чего Y. подсоединил мне на ребра, чуть пониже подмышек, какие то датчики, а сам уселся за стол с приборами и защелкал переключателями. Датчики заработали, мои ощущения были такими, что через них что то высасывается из меня, впрочем это было не больно, хотя и не очеь приятно - что то навроде сидьной щекотки. Потом все кончилось, Y. сделал какую то распечатку и отдал ее профессору. Тот почитал, состроил печальную физиономию и сказал мне: "К сожалению, должен вас огорчить: показатель не очень хороший. Ваша средняя осознанность во сне составляет около 0.1%."

Тут я задумался: это у меня осознанный сон или нет? Вроде бы в самом начале, когда я пробирался в здание, я хорошо понимал, что сплю. Но потом, когда я протискивался между клоунов и прыгал через заборчик, я вроде бы сильно увлекся сюжетом, так что наверное нет. Но ведь профессор, кажется, говорит не конкретно про этот сон, а вообще. Поэтому я набрался наглости и сказал: "Ну, я думаю, что 0.1% - это слишком уж заниженная цифра. Осознанность у меня, конечно, меняется ото сна ко сну, но я думаю, что в среднем она не меньше одного процента. И даже этого процента хватает, чтобы иногда выполнять разные эксперименты".

"Вы так полагаете?" - спросил профессор. "Ну да", говорю я. "Наверное, осознанность подчиняется распределению, напоминающему распределение Максвелла: максимум приходится на некоторое ненулевое значение, оно наиболее вероятно, а сны с более высоким или более низким показателем тоже иногда бывают, но чем значение осознанности больше отклоняется от среднего, тем реже происходят такие ОСы."

"А другие сновидящие?" - "Так же и у других" - говорю я - "Если взять статистику по многим сновидящим, наверное, тоже окажется, что есть отличный от нуля наиболее вероятный показатель осознанности. Есть, конечно, такие люди, у которых он выше чем у других, но чем дальше отклонение от среднего, тем таких дримеров меньше".

"Ну так я вам вот что скажу, молодой человек" - говорит профессор. - "На самом деле этот ваш средний показатель можно сильно повысить, если понимать, где в сновидении находится концентрация энергии. В частности, в том самом здании, из которого мы так удачно сбежали, этой энергии - вы просто не можете себе представить сколько, особенно на верхних этажах. Так что советую вам заняться этим, да и остальным передайте".

Я начал соображать, что бы сказать на это, но тут перед глазами все начало плыть, и я проснулся ab.gif
  Форум: Картография сновидений · Просмотр сообщения: #231202 · Ответов: 22 · Просмотров: 3 249

mcquadrat
Отправлено: 23.8.2018, 1:44


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Сегодня во сне видел одну старинную гравюру, которая мне запомнилась. Там была изображена птица, летящая над лесом, а все это изображение помещалось внутри треугольника, на сторонах которого были надписи: Visualisatio, Separatio, Sublimatio. Я уже некоторое время немного увлекаюсь алхимическими изображениями, так что сам факт не удивителен)) Однако проснувшись, я не мог вспомнить, чтобы такое изображение видел где нибудь наяву: более или менее похожие - да, но именно такое - нет. Само сочетание этих трех слов тоже вроде бы нигде не попадалось.
Как я сам думаю, это какая то аллегория, объясняющая процесс решения трудной задачи. Тогда Visualisatio - это и по русски то же самое, Separatio - это анализ, а Sublimatio - это нечто навроде перехода к более высокому уровню понимания.
Птица же, возможно, может означать само трудноуловимое решение задачи.
Хотя ... ХЗ ab.gif
  Форум: Техники осознанного сновидения · Просмотр сообщения: #231002 · Ответов: 72 · Просмотров: 38 624

mcquadrat
Отправлено: 12.8.2018, 20:50


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


  Форум: Юмор · Просмотр сообщения: #230699 · Ответов: 230 · Просмотров: 130 691

mcquadrat
Отправлено: 12.8.2018, 20:04


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Сегодня во сне, осматривая комнату, в которой я осознался, я обнаружил там пузырек с одеколоном. Сначала я свинтил крышку и понюхал. Пахло вроде бы действительно как одеколон. Тогда в виде эксперимента я взял и хлебнул из этого пузырька. Что-то не то... Я еще раз хлебнул. Лучше всего мои вкусовые ощущения, думаю, можно объяснить так: этакая пенистая жидкость, навроде не очень сладкой газировки, с явным привкусом свежих огурцов. Никакого намека на спирт.
В реале я не пил одеколон с тех пор, как пошел учиться в школу. Поэтому у меня недостаточно практического опыта в этом деле, но сильно подозреваю, что вкус одеколона на самом деле не такой.
Контрольный опыт в реале мне проводить не хочется ab.gif
  Форум: Начинающим сновидцам · Просмотр сообщения: #230697 · Ответов: 94 · Просмотров: 34 564

mcquadrat
Отправлено: 9.8.2018, 18:17


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Во вчерашнем переводе я допустил досадный ляп((
Конечно же, в 1942 г. отмечался трехсотлетний юбилей И. Ньютона, а не четырехсотлетний, как я написал.
Причина исключительно в моей невнимательности bu.gif
  Форум: Перевод и адаптация трудов зарубежных авторов · Просмотр сообщения: #230626 · Ответов: 2 · Просмотров: 1 385

mcquadrat
Отправлено: 8.8.2018, 19:28


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Вчера удалось разыскать небольшую статью, которую написал известный экономист Дж.м. Кейнс. Перевод на русский язык не удалось отыскать, хотя по всей видимости он должен быть, поскольку вроде бы на русский переводилось полное собрание сочинений Кейнса. Однако я прикинул, что будет быстрее самому перевести эту небольшую статью, чем ее искать. Перевод предлагаю вашему вниманию ab.gif

P.S. Фил, надеюсь ты меня простишь за такое лицемерие. Однако это небольшая статья, на которую я много времени не затратил, и в этом все дело))

Цитата
"Ньютон как человек."
Джон Мейнард Кейнс.

Оригинал статьи опубликован на сайте "MacTutor History of Mathematics".

Предисловие.
Лондонское Королевское общество планировало отметить четырехсотлетний юбилей Исаака Ньютона в 1942 г. Однако Вторая мировая война сделала в сущности невозможным проведение этого торжественного мероприятия, и оно состоялось лишь в июле 1946 г. По этому поводу были прочитаны лекции такими учеными, как Э.Н. да Коста Андраде, Х.В. Торнбилл, Нильс Бор и Жак Адамар. Джон Мейнард Кейнс был также приглашен прочитать лекцию, однако он, к сожалению, скончался в апреле 1946 г., эа три месяца до проведения праздника. Кейнс, на которого произвели глубокое впечатление рукописи Ньютона, был первым человеком, которому стало известно содержание некоторых из них, и которое хранилось в тайне до того момента, когда эти рукописи были проданы в 1936 г. Лекция Кейнса "Ньютон как человек" была прочитана на торжествах его братом, Джеффри Кейнсом. Предлагаем ее вашему вниманию.

Ньютон как человек.


С чуством некоторой робости я приступаю к попытке рассказа о Ньютоне в стенах его собственного дома. Я долгое время изучал его рукописи и собирался изложить свои впечатления о них на рождество 1942 года, в день 400-летия со дня его рождения. Однако война лишила меня как удовольствия должным образом заняться столь серьезной темой, так и возможности обратиться к своей библиотеке и к своим записям, чтобы привести в порядок свои впечатления. Поэтому надеюсь, что вы извините меня за то, что этот небольшой доклад, который я собираюсь представить вашему вниманию, окажется более поверхностным, чем следовало бы.

Еще одно замечание предварительного характера. Я полагаю, что Ньютон был не совсем таким человеком, каким мы себе обычно его представляем. Но я вовсе не думаю приумалять его достоинства. Я считаю, что он был более необычным человеком, чем его привыкли считать в девятнадцатом веке. Все гении - люди весьма необычные. Поэтому пусть никто из вас не подумает, что я хочу своим докладом как то бросить тень на этого величайшего из питомцев Кембриджа. Напротив, я пытаюсь просто взглянуть на него глазами его друзей и современников. Они же, вне всякого сомнения, считали его величайшим из людей.

Начиная с восемнадцатого века, Ньютона стали считать первым и наиболее крупным ученым современности, рационалистом, который научил нас мыслить в манере холодного и чистого разума.

Я вижу его по другому. Я сомневаюсь, что кто нибудь, кто познакомился бы с содержанием тех бумаг, которые он оставил, окончательно покинув Кембридж в 1696 г., и которые, хотя частично утеряны, дошли до наших дней, мог бы считать его таким. Ньютон вовсе не был первым ученым рационального века. Он был последним магом, последним из шумерцев и вавилонян, последним из тех великих мыслителей, которые смотрели на видимый и невидимый мир теми же глазами, как и те люди, которые начали возводить наше интеллектуальное наследие десятки тысяч лет тому назад. Исаак Ньютон, родившийся в день Рождества 1642 года, был последним из тех чудесных детей, которым маги могли передать свои искрение и достойные дары.

Если бы позволяло время, я хотел бы зачитать вам сохранившиеся воспоминания о Ньютоне-ребенке. Будучи хорошо известны его биографам, они тем не менее никогда не публиковались для широкой публики так, как есть, безо всяких комментариев. Однако по сути они представляют собой удивительный рассказ о юном волщебнике, оставляющий поразительное впечатление об открытости ума юного гения, свободного от предрассудков, но преисполненного меланхолии и нервного возбуждения в тот период, когда он учился.

Ибо, выражаясь несколько вульгарно, Ньютон был, как можно утверждать, опираясь на исторические записи, в высшей степени невротичен. Более всего он интересовался оккультизмом, эзотерикой, семантикой - такими вещами, которые отдаляли его от мира, и он боялся открыто говорить о своих интересах, своих мыслях, убеждениях и открытиях, стараясь, чтобы они не стали известными посторонним людям, которые могли бы подвергнуть их критике. "Это один из самых подозрительных, скрытных и осторожных людей, которых я знал", говорил о нем Уистон, его преемник на кафедре в коледже св. Луки. Слишком хорошо известные конфликты и не слишком благородные споры, которые он вел с Гуком, Флемстидом и Лейбницем, только подтверждают эту точку зрения. Он совершенно избегал женщин. Он не делился ни с кем результатами своих работ и публиковал их только под сильным давлением со стороны его друзей. До середины своей жизни он по сути был отшельником, сосредоточенным на своих мыслях, который сочетал свои исследования со столь интенсивной интроспекцией, как никто другой.

Я думаю, что причиной столь своеобразного характера являлась его необыкновенная способность глубоко и постоянно концентрироваться на своих мыслях. Можно попытаться считать его, подобно Декарту, законченным экспериментатором. Нет ничего более захватывающего, чем читать воспоминания о его занятиях механикой в юные годы, о его телескопах и оптических экспериментах. У него были существенные результаты в этой области, свидетельствующие о его разносторонних талантах, но вовсе не это, как я уверен, было его самым необычным даром, отличавшим его от современников. Самым необычным его даром была способность постоянной концентрации ума на какой нибудь чисто абстрактной проблеме до тех пор, пока ему не удавалось справиться с ней. Можно лишь поражаться мощи его интуиции, которая была у него столь сильна, что в мире вряд ли найдется кто нибудь, кто мог бы сравниться с ним. Любой, кто когда нибудь пытался решать серьезную научную или философскую проблему знает, сколь трудно полностью сосредоточиться на ней, какие усилия нужно бывает приложить для ее решения, и сколь легко она может ускользнуть из вашего внимания, так что вы обнаруживаете, что отвлеклись на какую нибудь ерунду. Ньютон же, похоже, был способен концентрироваться на одной задаче в течение нескольких часов, дней или недель, пока не узнает сущность ее решения. Затем, владея блестящей математической техникой, он мог облечь решение в такое логическое одеяние, чтобы его было удобно изложить, однако именно его поразительная интуиция позволяла ему найти решение. "Он был способен на такие блестящие догадки", говорил де Морган, "что, кажется, он знал гораздо больше, чем сам мог бы доказать". Доказательства тех результатов, которые он считал достойными, он, как я уже сказал, проводил уже после, и они вовсе не служили ему инструментом для открытий.

Сохранился рассказ о том, как он сообщил Галлею об одном из наиболее важных своих открытий в области движения планет. "Да", спросил Галлей, "но откуда Вам это известно? Можете ли Вы это доказать?" Ньютон пожал плечами: "Да ладно, я знаю об этом уже несколько лет. Если Вы дадите мне пару дней, я, без сомнения, смогу найти доказательство". И, конечно же, он его нашел smile2.gif

Опять же, существуют свидетельства о том, что когда Ньютон готовил свои "Начала", он до последнего момента откладывал публикацию, поскольку у него не было доказательства того факта, что при рассмотрении твердого шара можно считать, что вся его масса сосредоточена в центре, а само это доказательство он получил лищь через год после издания книги. Однако он был уверен в справедливости этого факта на протяжении многих лет. Вне всякого сомнения, та необычная геометрическая форма, в которой изложены его "Начала" не имеет ничего общего с теми методами, которыми он непосредственно получил содержащиеся в этой книге результаты. Его эксперименты, как я подозреваю, были вовсе не способом открытия новых фактов, а лишь служили для проверки того, о чем он и так уже знал.

Итак, почему же я осмелился назвать его магом? Поскольку он рассматривал всю вселенную, как единую трудную проблему, как тайну, которую можно постигнуть, применяя усилия чистого мышления к анализу некоторых известных из опыта фактов, пользуясь некоторыми мистическими ключами, которые Бог оставил в мире в качестве сокровища, которым могли бы воспользоваться адепты эзотерики. Он считал, что такие ключи можно обнаружить как при наблюдениях небесных светил, так и исследуя строение химических элементов (что и дало ложный повод длы того, что его стали считать естествоиспытателем), но кроме того, ключи эти можно найти в различных писаниях и традициях, которые из поколения в поколение передавались со времен первоначальных тайных откровений, которые происходили во времена древнего Вавилона. Он рассматривал всю вселенную, как криптограмму, созданную Всевышним - наподобие того, как он сам сообщение о своем открытии математического анализа зашифровал в виде криптограммы, которую послал Лейбницу. Он полагал, что загадка вселенной может открыться посвященному, если тот приложит к ее разрешению усилия своего чистого разума.

Он сам разгадал загадку Небес. И он считал, что тем же самым методом интроспективного воображения он сможет разгадать тайну самого Божества, тайну прошлых и будущих событий, которые предопределены свыше, загадку элементов и их происхождения из первоначальной материи, загадку здоровья и бессмертия. Все эти тайны откроются ему, если он сумеет пройти путь их решения до конца, ни на что не отвлекаясь, один, сидя в комнате, в которую никто не заходит, читая, переписывая, проверяя все сам, не делая перерывов, насколько это возможно, никому ничего не рассказывая, не тратя времени на пустые споры, скрывая ото всех сам факт своих занятий этими наполовину священными, наполовину запретными вещами. Это было своего рода "путешествие по морям чистого разума человека, который сомневался во всем, что не мог представить себе столь ясно, как три стороны треугольника", по выражению Чарльза Лэмба. И он посвятил таким занятиям около двадцати пяти лет. В 1687 г., когда ему исполнилось сорок пять лет, его "Начала" были опубликованы.

Здесь, в Тринити колледже, не будет лишним рассказать вам, как он жил в те годы, когда совершал свои великие открытия. Восточная часть здешней церкви простирается гораздо даьше на восток, чем находятся Большие Ворота. Во второй половине семнадцатого века на этом месте был огороженный забором сад, занимавший место между Тринити-стрит и тем зданием, которое находится между Большими Воротами и церковью. Южная стена, отходящая от башни Ворот, доходила по крайней мере до того места, где сейчас находится тротуар. Так что сад был хотя и не очень большим, но довольно приличного размера. Это был сад Ньютона. Он занимал несколько комнат в доме, который находится между домиком привратника и церковью - насколько я понимаю, сейчас там живет профессор Броуд. Из его комнат в сад вела лестница, примыкавшая к веранде на деревянных столбах, которая находилась рядом со зданием. На самом верху этой лестницы у него стоял телескоп - но не путайте его с телескопом обсерватории, которая во время Ньютона была построена на верхней части Больших Ворот (но уже после того, как он покинул Кембридж), и которым пользовались Роджер Коутс и преемник Ньютона Уинстон. Эта деревянная постройка, как я полагаю, была снесена Вьюэллом в 1856 г. и заменена каменной пристройкой, в которой сейчас находится спальня профессора Броуда. В части сада, примыкающей к церкви, находилось небольшое двухэтажное здание, тоже деревянное, которое служило ему лабораторией. Когда он решил подготовить к печати свои "Начала", он нанял одного своего молодого родственника, Хамфри Ньютона, в качестве своего секретаря. (Текст рукописи "Начал", который был отправлен в печать, несомненно написан рукой Хамфри). Хамфри работал у него пять лет - с 1684 по 1689 г. Когда Ньютон умер, племянник Хамфри написал ему об этом, и среди бумаг Ньютона я видел письмо Хамфри с ответом.

На протяжении всех этих двадцати пяти лет интенсивных занятий математика и астрономия составляли лишь часть его исследований, и, возможно, часть не самую большую. Об этом мы можем судить по его запискам, которые сохранились в его шкафу с того времени, когда он покинул Тринити колледж и отправился в Лондон.

Позвольте мне вкратце рассказать о содержании этих записей. Они необыкновенно подробные - можно сказать, что около миллиона слов содержат те бумаги, которые сохранились до наших дней. Без всякого сомнения, их главная ценость в том, что они проливают свет на удивительный ум нашего великого гения.

Не будет преувеличением сказать, что содержание этих записей развенчивает еще один миф, который так старательно связывается с именем Ньютона на протяжении последних двухсот лет - о его сумашествии. В этом сумашествии прослеживается четкий метод. Все его неопубликованные работы, посвященные эзотерическим и теологическим предметам, отличаются тщательностью, аккуратностью и крайней трезвостью изложения. В этом плане они ничуть не отличаются от "Начал", однако предметом изучения в них является магия. Почти все они написаны в течение того же самого двадцатипятилетнего периода, в который он проводил свои математические исследования. Их можно подразделить на несколько частей.

В весьма раннем возрасте Ньютон расстался с ортодоксальной верой в Святую Троицу. В то время в интеллектуальных кругах имела большое влияние арианская секта сокиниан. Можно предположить, что Ньютон поддался сокинианскому влиянию, однако я полагаю, что это не так. Скорее всего, он придерживался монотеистических убеждений иудаистского толка, сходного с тесением маймонидов. К таким воззрениям он пришел, если можно так выразиться, из соображений не рационального или скептического характера, но исключительно в результате своей интерпретации древних писаний. Он был убежден, что древние писания не дают никакого основания для учения о св. Троице, которое возникло в результате их позднейшей фальсификации. Бог, который проявлялся в Писании был единым Богом.

Однако это составляло страшную тайну Ньютона, которую он всеми силами старался скрыть от окружающих на протяжении всей своей жизни. Именно по этой причине он отказывался от орденов, и ему пришлось в результате просить о специальном разрешении занять кафедру профессора, не являясь Мастером Святой Троицы. Даже акт о религиозной терпимости 1689 г. не распространялся на противников учения о Троице. Некоторые слухи о Ньютоне ходили, но они не получили большого распространения, и в целом эту тайну Ньютон сумел сохранить до своей смерти. Но она была раскрыта, когда прочитали записи, оставшиеся в его шкафу. После его смерти епископу Хорсли было поручено изучить содержание этих записей на предмет возможной публикации. Тот с ужасом увидел, о чем там идет речь, и приказал опечатать шкаф. Сто лет спустя сэр Дэвид Брюстер еще раз открыл шкаф. Однако в его изложении отдельные точные выдержки из рукописей Ньютона перемешаны с чистым вымыслом. Его более поздний биограф, м-р Мур, сохранил бОльшую объективность. Пространные памфлеты, направленные против учения о Троице, по моему мнению, являются наиболее интересными из его неопубликованных работ. Кроме того, что они свидетельствуют о его серьезных религиозных убеждениях, один из этих памфлетов показывает, что Ньютон думал по поводу крайней недобросовестности и фальсификации старинных текстов, за которую ответственен св. Афанасий, в частности, о его неверном утверждении, что Арий будто бы умер, находясь в сортире. Победа сторонников учения о Троице, имевшая место в Англии во второй половине семнадцатого века была столь же полной и необыкновенной, как и победа самого св. Афанасия. Но есть серьезные основания считать, что Локк был унитарианцем. Утверждалось, что унитарианцем был Мильтон. Как бы то ни было, сам Ньютон не произнес ни слова, когда Уинстона, его преемника по кафедре, лишили его профессорского звания и исключили из университета за то, что он публично высказывал те же самые мысли, которые сам Ньютон скрывал ото всех на протяжении последующих пятидесяти лет. То что он скрывал ото всех эту ересь только еще раз подтверждает, насколько скрытным и обращенным вовнутрь себя характером он отличался.

Вторая большая тема его рукописей - всевозможные толкования апокалиптических писаний, которые, как он полагал, проливают свет на тайны Вселенной: строение Храма Соломона, Книга Давида, Книга Откровений, большое количество работ, некоторые из которых были позднее опубликованы. Кроме того, сюда относятся сотни страниц, посвященных истории Церкви и подобным вещам, работы, целью которых установить истинность церковной традиции.

Еще одна большая тема, к которой, как можно полагать, он обратился прежде, чем к остальным - это алхимия, трансмутации, философский камень, эликсир жизни. Глубина и значимость этих работ замалчивается или по меньшей мере занижается практически всеми теми людьми, которым довелось их читать. В период около 1650 г. в Лондоне существовала довольно значительная группа людей во главе с издателем Купером, которая на протяжении двадцати лет возрождала интерес не только к сочинениям английских алхимиков пятнадцатого века, но и к переводам сочинений средневековых и послесредневековых алхимиков.

В библиотеках Кембриджа сохранилось необыкновенно большое число рукописей древних английских алхимиков. Возможно, причиной этого служила непрекращающаяся эзотерическая традиция, существовавшая в университете которая, опять же, возникла в тот период между 1650 и 1670 г. Во всяком случае, Ньютон был сильно увлечен этой темой. Именно этим он прозанимался на протяжении шести недель весной и шести недель осенью, когда его лаборатория чуть было не сгорела, в то же самое время, когда он сочинял свои "Начала" - и обо всем этом он не сказал ни слова Хамфри Ньютону. Более того, общепринято считать, что он не проводил серьезных алхимических экспериментов, но, пытаясь следовать традиции того времени, просто пытался отыскать смысл зашифрованных стихов и воспроизводить умозрительные по большей части эксперименты адептов прошлых веков. Однако Ньютон оставил после себя большое количество записей о таких исследованиях. Я полагаю, что большая их часть представляет собой переводы и копии, которые он собственноручно сделал с существовавших книг и рукописей. Но среди этих записей есть также большое количество отчетов о его собственных экспериментах. Я просмотрел большое количество подобных записей, которые содержат по меньшей мере 100 000 слов. Совершенно невозможно отрицать, что они посвящены исключительно магии и напрочь лишены научного содержания; столь же невозможно отрицать, что Ньютон посвятил много лет подобным занятиям. Было бы неплохо, хотя и не особо полезно, чтобы кто нибудь из студентов, обладающих лучшей подготовкой и большим количеством свободного времени, чем я, сделал бы работу о том, как именно Ньютон был связан с традицией и рукописями того времени.

За этими необычными и смешанными по своему характеру занятиями, одной ногой стоя на пути к современной науке, а другой - в средневековье, Ньютон провел первую половину своей жизни, период, в течение которого он работал в Тринити-колледже и сделал практически всю свою работу. Теперь позвольте мне перейти ко второй части его жизни.

После публикации "Начал" его образ жизни и привычки совершенно изменились. Я полагаю, что его друзья, прежде всего Галифакс, пришли к заключению, что ему следует изменить тот образ жизни, который он вел в Тринити-колледже, и который в скором времени лишил бы его здоровья и рассудка. Как бы то ни было, по своей воле или под давлением других людей,он оставляет свои занятия. Он начинает заниматься делами Университета, представляет Университет в Парламенте. Его друзья стараются подыскать ему достойную и хорошо оплачиваемую работу - и он поступает на королевскую службу, становится контролером Монетного двора.

Ньютон не мог стать Мастером Троицы, поскольку он был унитарианцем и не являлся кавалером Священных орденов. От другой должности - начальника одного из благотворительных учреждений при Итонском колледже - ему отказали по более прозаическим причиним - он был не из Итона. Причем сам Ньютон воспринял этот отказ весьма болезненно и сочинил весьма длинное письмо юридического характера, которое находится в моем распоряжении, и в котором он приводит свои доводы в пользу того, что этот отказ является незаконным. Однако как раз в это время Итонский колледж решил воспротивиться праву короны назначать лиц на официальные посты, и эта борьба увенчалась победой колледжа.

Ньютон вполне успешно мог бы работать на любом из тех постов, на которые его продвигали. Возможно, это не вяжется с его интроспекцией, склонностью к абстрактным размышлениям, скрытностью и стремлением к одиночеству, поскольку можно заподозрить, что такие качества не способствовали бы человеку заниматься практическими делами, если бы он попытался это сделать. Однако осталось множество свидетельств, подтверждающих, что Ньютон справлялся с практическими делами очень хорошо. Можно обратиться, например, к его переписке с вице-канцлером доктором Кроуэллом, которую Ньютон вел в то время, когда он представлял Университет в Парламенте, и ему нужно было обсуждать весьма деликатные вопросы, связанные с принесением присяги после революции 1688 г. Наряду с Пеписом и Лаундсом он проявил себя в качестве одного из самых способных и эффективных государственных служащих. Он сделал весьма удачные вложения своих средств, которые позволили ему пережить кризис, связанный с финансовым пузырем Южного моря, и умер богатым человеком. Он проявил незаурядные способности практически во всех областях интеллектуальной деятельности - в юриспруденции, в истории, в теологии, и не в меньшей степени, чем в математике, физике и астрономии.

Так что, когда в его жизни настал соответствующий момент, он сложил свои магические книги в шкаф и с легкостью перешагнул из эпохи семнадцатого века в век восемнадцатый, превратившись в того привычного Ньютона, которого мы все знаем.

Тем не менее, его друзья слишком поздно начали заботиться о том, чтобы Ньютон поменял свой образ жизни. В 1689 г. умерла его мать, к которой он чувствовал глубокую привязанность. Незадолго до своего пятидесятилетнего юбилея, приходившегося на Рождество 1692 г., он пережил то, что мы сегодня назвали бы серьезным нервным срывом. В письмах к Пепису и Локку он описывает свои меланхолию, бессонницу, страхи преследования, что вызывает у них опасение о том, что у Ньютона имеет место умственное расстройство. Он, по своему собственному выражению, "утратил прежнюю ясность ума". Он никогда более не возвращался к своим старым исследованиям и не начинал новых. Этот его упадок сил продолжался около двух лет, потом он преодолел его, оставшись, без сомнения, одним из самых сильных мыслителей Англии, хотя и немного "с приветом" - тем самым известным всем сэром Исааком Ньютоном.

В 1696 г. друзьям наконец то удалось заставить его окончательно покинуть Кембридж, и следующие два с лишним десятка лет он провел в Лондоне, превратившись в одного из самых известных людей Европы своего времени - и с тех пор его способности постепенно угасали, в то время, как общительность росла, по крайней мере, по свидетельствам современников.

Он поселился в одном доме со своей племянницей, Катариной Бартон, которая оказывала сильное влияние на одного из его старых и преданных знакомых, Черльза Монтегю, графа Галифакского и канцлера казначейства, который принадлежал к числу наиболее близких друзей Ньютона в то время, когда он учился в Кембридже. Конгрев, Свифт и Поп описывают Катарину как одну из самых блестящиз и очаровательных женщин Лондона.

В один прекрасный день королева Анна в Тринити-колледже произвела Ньютона в рыцари. Он стал Президентом Королевского общества, которое возглавлял на протяжении почти двадцати четырех дет. После этого его стали стремиться увидеть все интеллектуалы, посещавшие Лондон, и он весьма благодушно общался с ними. Ему нравилось общаться с умной молодежью, которая помогала ему подготовить новое издание его "Начал", да и просто общаться с такими людьми, как Фасио де Дюилье.

Магия была напрочь забыта. Он превратился в Королевского Мудреца рационального века. Он стал "традиционным" сэром Исааком Ньютоном, сэром Исааком Ньютоном восемнадцатого века, ужасно далеким от того ребенка - волшебника, который родился в первой половине века семнадцатого. Вольтер, возвращаясь из своей поездки в Лондон, так рассказывал про сэра Исаака: "ему необычайно повезло, он родился не только в свободной стране, но и в такое время, когда были отброшены все схоластические предрассудки. Началась эра процветания разума, и человечество из его врага превратилось в его учеников" Можно себе представить, как над этим смеялся Ньютон, который на протяжении вскй своей жизни тайно занимался всяким чернокнижием и схоластикой.

Однако он так и не восстановил свою прежнюю "ясность рассудка" в полной мере. Он не был особенно разговорчивым в обществе, а в его манерах и взгляде виднелась какая то скука. И я подозреваю, его охватывали не самые радостные чувства, когда ему пришлось покинуть Кембридж, скрыв от посторонних глаз все свидетельства о том, что именно занимало его пытливый ум во время занятий в своем доме, в саду и лаборатории, которые находились между Большими Воротами и церковью.

Однако свои записи он не уничтожил. Они остались лежать в его шкафу чтобы потом вызвать шок у тех любопытных исследователей, которые пытались прочитать их в восемнадцатом и девятнадцатом веке. Записи эти перешли в собтвенность Катарины Бартон, а затем в собственность ее дочери, графини Портсмутской. Поэтому неопубликованные рукописи Ньютона, насчитываюшие многие сотни тысяч слов, стали называть "портсмутскими заметками".

В 1888 году математическая часть этих рукописей была передана библиотеке Кембриджского университета. Они были проиндексированы, но никогда не подвергались редактированию. Оставшаяся часть, очень большая, была по частям распродана нынешним лордом Лимингтоном, наследником Катарины Бартон, в 1936 году на аукционе. Мне, опечаленному таким поступком, постепенно удалось собрать более половины этих рукописей, которая почти полностью содержит биографическую часть, так называемые "Кондуитские заметки" и передать их в Кембридж, где, как я надеюсь, они и останутся навсегда. Большая часть из того, что осталось, я не смог приобрести, поскольку их купил один синдикат, надеющийся перепродать их по еще более высокой цене, предположительно в Америке, воспользовавшись тем четырехсотлетним юбилеем, который мы отмечаем.

Размышляя над этими загадочными рукописями, человеку с непредвзятым восприятием легко представить себе дух того удивительного человека, так много работавшего в этих стенах и искушаемого дьяволом, которому удалось убедить его в том, что с помощью чистого разума он может разгадать все секреты мироздания - Коперника и доктора Фауста в одном лице.
  Форум: Перевод и адаптация трудов зарубежных авторов · Просмотр сообщения: #230603 · Ответов: 2 · Просмотров: 1 385

mcquadrat
Отправлено: 27.7.2018, 20:22


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539




Эту книгу я нашел на сайте российского алхимического братства (alchemyfraternitas.ru). Там она выложена в свободный доступ, поэтому надеюсь, что братья-алхимики не обидятся на меня за то, что я их продублировал на файлообменнике smile2.gif
http://fayloobmennik.cloud/7300224
  Форум: ВТО, магия, паранормальные явления и пр. · Просмотр сообщения: #230102 · Ответов: 4 · Просмотров: 1 818

mcquadrat
Отправлено: 27.7.2018, 20:17


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Любопытно. Железные дороги у меня на карте есть, их несколько, они довольно устойчивы от сновидения к сновидению, но никакой связи между ними и передвижением во времени я вспомнить не могу.
В большое здание проходил неоднократно, и надеюсь попасть туда еще, поскольку это крайне интересный объект. Мы его обсуждали совсем недавно в соседней теме. Только оно опять же не двигается стоит на вполне определенном месте. Тем не менее, все, кто знакомы с произведением Стругацких "Град обреченный", знают, что там упоминается двигающееся Здание, так что . (Надеюсь, Фил придет и подтвердит ab.gif ).
Мост у меня скорее на севере, а не на юге. Его я тоже проходил. Про него на самом деле есть отдельная тема, и я когда то писал туда про свои впечатления.
Но ведь все это внутренние объекты карты, которые расположены достаточно далеко от ее границы. По границам там лес, пустыня и всякое такое. Вроде бы, как говорят, горы должны быть, но я редко вижу горы во сне))

Однако, ИМХО, перспектива выхода за пределы карты действительно является интересной. Не знаю, какие цели преследовали при этом ветераны движения, но чисто интуитивно - в этом что то есть. Если при этом не выдавать желаемое за действительное, могло бы получиться неплохое практическое исследование.
  Форум: Картография сновидений · Просмотр сообщения: #230101 · Ответов: 81 · Просмотров: 7 775

mcquadrat
Отправлено: 24.7.2018, 12:53


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Около пяти утра самопроизвольно вышел из тела: я иичего такого делать не собирался, просто проснулся и думал снова заснуть, но вдруг почувствовал характерное движение вверх, потом опустился и оказался в незнакомом помещении без мебели. Освещение было слабое. На стене комнаты, в которой я оказался, висело зеркало во весь рост. Я подошел и хотел посмотреть на себя, но оказалось, что я там не отражаюсь вовсе. Потом вышел из комнаты, там был довольно запутанный коридор. Я зашел еще в одну комнату, в ней наоборот было много всяких кресел и диванов, и опять зеркало. В этом я отражался, хотя изображение было очень размытым, детали лица было невозможно разглядеть. Однако изображение точно повторяло мои движения.
Потом я вернулся в коридор и все таки нашел выход из помещения. На улице была ночь, но немного было видно: здание, в которое я попал, снаружи оказалось большой бревенчатой избой, а вокруг была не то степь, не то пустыня: кругом ничего не было, кроме песка, который еще лежал неровно, то ямы, то маленькие холмики. (Но это были не барханы). Казалось, что сам песок был черного цвета. Я отошел от избы шагов на сто, потом проснулся ab.gif
  Форум: Начинающим сновидцам · Просмотр сообщения: #229940 · Ответов: 47 · Просмотров: 20 269

mcquadrat
Отправлено: 23.7.2018, 3:20


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539


Прошлой ночью во сне я шел по загородной дороге. Прямо у дороги была построена железнодорожная платформа, навроде тех, у которых останавливаются электрички. Само по себе это мне не показалось странным: я подумал, что это такая автобусная остановка. Потом мимо меня прошли два парня, один в камуфляжных штанах, второй в джинсах, и один их них объяснял другому про то, как нужно бить по мячу, когда игракшь в волейбол. Тут у меня "щелкнуло": два дня тому назад мне уже снился сон, в котором я тоже был на этом самом месте, а эти двое шли мимо меня и разговаривали про волейбол. Он даже фразу вроде бы сказал ту же самую! Все, это сон))
Я помахал рукой этим двум спрайтам в знак благодарности и взлетел вверхab.gif
  Форум: Начинающим сновидцам · Просмотр сообщения: #229845 · Ответов: 41 · Просмотров: 22 279

48 страниц V   1 2 3 > » 

Новые сообщения  Открытая тема (есть новые ответы)
Нет новых сообщений  Открытая тема (нет новых ответов)
Популярная тема  Горячая тема (есть новые ответы)
Нет новых  Горячая тема (нет новых ответов)
Опрос  Опрос (есть новые голоса)
Нет новых голосов  Опрос (нет новых голосов)
Закрыта  Закрытая тема
Перемещена  Тема перемещена
 

Текстовая версия Сейчас: 21.1.2019, 21:55