IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V  < 1 2 3 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Schöpferisch träumen, Prof. Dr. Paul Tholey und Kaleb Utecht
mcquadrat
сообщение 27.4.2018, 2:14
Сообщение #21


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




2.4. Языковой курс.

Сюжеты сновидений представляют собой довольно необычные истории. Они написаны на языке символов, и одной лишь логики недостаточно, чтобы адекватно выразить все ощущения, которые мы испытываем во сне. Информации, полученной из книг и других источников, также недостаточно для того, чтобы получить истинное понимание символических образов, которые мы видим в наших сновидениях. Логические методы непригодны для постижения их смысла, который нужно стремиться не просто "понять", а следует еще и "пережить" на собственном опыте.

Наличие осознания во сне не освобождает нас от необходимости стремиться точно понимать его смысл, хотя оно и облегчает выработать у себя важную способность: умение интуитивно воспринимать комплексы наших ощущений (и сновиденные образы) во всей их общности, или по меньшей мере догадываться о них - способность, которая позволит нам интерпретировать символический язык, и даже "понимать" его. Развитие у себя такой способности - это реальное культурное достижение, которое можно плодотворно использовать для саморазвития.

Эту способность к интуитивному восприятию образов наших сновидений, о которой здесь идет речь, на самом деле не так уж трудно развить у себя. Для этого нужно быть в курсе различных теорий толкования сновидений, понимая при этом, что на самом деле все они представляют собой лишь модели, ни одна из которых не является единственно правильной. Когда вы достаточно хорошо познакомитесь с этими теориями, они будут служить для вас своего рода фундаментом, которым вы сможете пользоваться, только когда сочтете нужным, а сами сможете сконцентрироваться на практике, упражняясь в осознании во сне и интерпретации осознанных сновидений.

Тем не менее, нужно со вниманием относиться ко многим теоретическим направлениям, связанным с исследованием нашего внутреннего мира. В частности, заслуживают безусловного доверия работы Эриха Фромма, который, в противоположность взглядам Фрейда, пишет в своей книге "Сказки, мифы, сновидения" ["Märchen, Mythen, Träume"] : "...В наших сновидениях мы вовсе не всегда менее благоразумны и порядочны, чем в реальном мире, иногда мы напротив ведем там себя более интеллигентно, более разумно и более ответственно."

Вам уже достаточно много о различных теориях сновидений. Можно сказать, что вы уже уверенно сидите в седле, и можете уже начинать приводить в систему свой собственный опыт, который вы получаете как во сне, так и наяву. Узнавая различные интересные факты относительно архетипической символики, вы можете попробовать сами составить свой индивидуальный каталог символов, который будет представлять ценность именно для вас.

Относитесь к своим сновидениям предельно внимательно! То, что происходит с нами в сновидениях, имеет не менее важное значение для нашего сознания, чем события в реальном мире. Осознанные сновидения имеют особо важное значение в этом плане, поскольку они позволяют вам лучше освоить ваш собственный, индивидуальный язык символов. Даже само противодействие первичной цензуры может оказаться полезным сновидящему: зная свои особенности, он может знать и специфические особенности своей первичной цензуры, и поэтому может также научиться, как ее обходить, отгадывая "истинный" смысл происходящего во сне. Конечно, тут нужно быть готовым и к "ответному удару":

"У меня во рту ползают три живые божьи коровки; я осторожно пытаюсь выплюнуть их. После больших усилий, мне наконец это удается. Потом мне в голову приходит мысль: "А что, если это все мне снится потому, что я должен сходить к зубному врачу, но боюсь этого, вот мне и снится такая фигня." Тогда одна из божьих коровок говорит: "Я не позволю себя истолковывать!", и улетает прочь. "



--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 28.4.2018, 3:15
Сообщение #22


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




ГЛАВА 3. РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ.
3.1. Преодоление сопротивления.


Многие люди испытывают неуверенность в собственных способностях. Особенно если это творческие способности, связанные со всякими открытиями, решением сложных задач, догадками и т.д., то есть с действиями, которые связаны с преодолением некоторых препятствий, способности, которые необходимо развивать. Когда же человек, наконец, вырабатывает у себя способность такого рода, у него, как правило, возникает желание продолжать совершенствовать эту способность. Если этот этап "прогресса" не сменится в конце концов застоем, а желание развиваться дальше сопровождается дальнейшим преодолением препятствий, то в один прекрасный день у человека возникает спокойное сознание того, что приобретенная способность приблизила его к гармонии с окружающим миром. Это сознание определенной обратной связи между его собственными желаниями и внешними условиями, позволяет затем добиваться результатов естественно, не испытывая большого напряжения. Эта "схема" развития способностей естественным образом применима также и к дримерам; какое то время человек находится в фазе освоения навыков, потом минует эту фазу и становится опытным.

Вся эта глава, по сути, наполнена различными примерами, которые подтверждают это замечание. Читатель этой книги, по всей вероятности, находится как раз на начальном этапе развития своих сновидческих способностей. Поэтому мы начнем с рассказов о том, как различные дримеры приобретали свой опыт, с какими успехами и неудачами им приходилось сталкиваться. При этом речь идет не только о различных успехах и неудачах в общении со спрайтами, но прежде всего о неизбежном преодолении собственного сопротивления, препятствующего осознанию во сне.

Да, да, вы все правильно прочитали. Не только начинающим сновидцам, но и опытным дримерам приходится преодолевать сопротивление, чтобы осознаться во сне. Необходимо научиться преодолевать это сопротивление. О том, как это сделать, будет рассказано на следующих страницах.

Но вначале мы хотели бы вкратце остановиться на вопросе, почему собственно возникает это сопротивление, которое заставляет нас потерять осознанность во сне или же вовсе не дает нам осознаться. Это то самое сопртивление, о котором мы уже упоминали во введении, просто оно принимает здесь другую форму. Для лучшего понимания этого механизма нам следует рассмотреть еще немного теории.

Естественно поинтересоваться, почему вообще есть такое сопротивление, первичная и вторичная цензура, или какая нибудь нибудь еще; действительно ли она играет какую либо конструктивную роль? Да, это так. Существуют вытеснения, переносы и другие психологические процессы подобного рода, происходящие в нашей психе, которые имеют своей целью поддержание нашей жизнеспособности. Каждый человек переживает время от времени какое нибудь горе, например, умирает его близкий друг. Если бы не существовало механизма сопротивления, жизнь людей была бы слишком тяжелая, никто не смог бы продолжать жить, не теряя чувства свободы и конструктивности. Процессы же вытеснения и забывания дают нам возможность переносить страдания. Именно этот факт выражает народная пословица: "Время лечит все раны". Это, конечно, не означает, что наши страдания исчезают совершенно. Они остаются, но отступают в скрытые области нашей психе. Каждый из нас может убедиться в справедливости этого факта, когда ему случается вспомнить какие нибудь печальные события из своего прошлого: тогда в нашем сознании возникают давно забытые чувства, и мы вновь переживаем горечь утраты, боль или гнев.

Чтобы походу наша "мера страдания" не переполнилась и не парализовала бы нашу жизнь, у нас и существуют механизмы, которые препятствуют подобному переполнению. Благодаря им у нас есть возможность оставлять в памяти только позитивные воспоминания, которые, так сказать, формируют модель нашего поведения. Они согласованы с целями, которые мы ставим себе в жизни, и которые придают нашей жизни смысл. Ибо если бы мы были неспособны забывать свои страдания, жизнь утратила бы всякий смысл. (Конечно, страдания сами по себе также несут некоторую осмысленную функцию, о которой не следует забывать, но это уже совсем другая тема, которая выходит за рамки нашего обсуждения).

Итак, внутреннее психологическое сопротивление служит для того, чтобы мы, переживая страдания, не прекращали бы свое развитие и могли бы двигаться вперед. Однако этот механизм сопротивления имеет тенденцию к автономности. От сложных психологических процессов и не следует ожидать ничего иного. Это похоже на то, как мы доводим свои движения до автоматизма, после чего перестаем их контролировать. Аналогичным образом и механизм сопротивления становится более или менее независимым от человека, предоставляя ему эффективный механизм для того, чтобы избавиться от тягостных воспоминаний и неприятных истин. Кроме того, механизм психологического сопротивления стремится несколько исказить наше субъективное восприятие реальности, придав ему такой вид, который бы устраивал человека. Само по себе это не вредно, и человек в принципе может корректировать свое поведение, принимая во внимание возможность подобных искажений. Однако большинство людей не понимает этого. Человеку свойственно воспринимать себя самого в более положительном свете, чем он выглядит в глазах окружающих его людей, что позволяет ему лучше справляться с ежедневными бытовыми трудностями.

Иногда этот психический процесс оказывает на человека столь сильное воздействие, что наше восприятие реальности становится совершенно неадекватным, и в результате человек попадает в невротическое состояние. В особых случаях, когда психологическое сопротивление полностью выходит из под контроля, это может привести, и даже непременно приводит к психическим заболеваниям.

Но даже если оставить в стороне тот случай, когда сопротивление полностью выходит из под контроля, вполне может случиться, что оно, приобретя некоторую автономию, не ограничивается выполнением своей позитивной функции по ослаблению наших страданий, но заходит слишком далеко и делает нас полностью нечувствительными к ним. Это наносит нам вред, поскольку мешает нам адекватно взаимодействовать с окружающим миром.

Чтобы составить себе конкретное представление о данном процессе, предположим, например, что некий человек, пострадавший от несчастной любви, стал с крайней недоверием относиться ко всем новым проявлениям дружбы. Он стал избегать всяческих страданий, сопряженных с чувствами близости, тем самым лишив себя самой возможности новой любви. Его психологическое сопротивление вышло из под контроля. Конечно, этот пример слишком упрощенный. Обычно этот процесс приобретения сопротивлением автономии гораздо сложнее, и он протекает незаметно как для самого человека, так и для его окружения.

Несмотря на все вышесказанное, некоторая часть содержания наших сновидений не подвергается цензуре, и все негативное, что с нами там происходит, приносит нам страдания, так что мы нашли бы это содержание неприемлемым, если бы могли его осознавать. Поэтому в некотором смысле мы ДОЛЖНЫ быть лишены осознания, чтобы чувствовать и переживать такие сны, что собственно и происходит, поскольку некоторые сны надолго, если не навсегда, вытесняются "под порог" нашего сознания. Под этим порогом лежит очень многое, и мы, как правило, не можем вспомнить относящиеся сюда содержания, если только они внезапно не "всплывают" в нашей памяти самостоятельно.

В эти глубокие области нашего бессознательного сознание дримера может проникнуть только случайно. Бессознательное ревниво следит, пользуясь всеми средствами, которые находятся в его распоряжении, за всеми попытками случайного или намеренного проникновения в эти области. Уподобляясь не в меру усердному администратору, оно начинает диктовать свои правила хозяину дома, пытаясь не дать ему пройти на чердак. Оно очень любит старинные предметы, покрытые пылью и паутиной, которые там находятся, и не любит, когда их трогают.

Поэтому оно прибегает ко всяким хитроумным уловкам, пытаясь всячески затруднить наше осознание. Вы сами, без сомнения, можете вспомнить много конкретных случаев подобных уловок, которые иногда подстроены весьма искусно, но иногда приводят и к очень комичным ситуациям. Вспомните, например, сон, в котором дример пытался рассчитаться с упрямым официантом. [См. раздел 1.9.] С опытом вы научитесь, как обходить подобное сопротивление. Ниже мы приведем несколько примеров, которые еще раз показывают, как важно выработать у себя критическую установку, на которой основана рефлексивная техника. Если можно так выразиться, критичности мышления никогда не бывает слишком много ab.gif


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 29.4.2018, 2:55
Сообщение #23


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




3.2. Будьте бдительны ab.gif

Вначале приведем такой пример, в котором дример, ученый, несмотря на свои обширные знания, так и не смог догадаться, что он находится во сне.

"Я в компании своих друзей гуляю по красивому осеннему парку, и мы обсуждаем с ними несостоятельность теорий П. Толи. Я решительно отстаиваю свою точку зрения и говорю: "Эти домыслы о том, что в сновидениях восприятие может быть таким же реалистичным, как наяву, совершенно неосновательны! Разве можно представить, что во сне мы во всех подробностях можем увидеть такое же холодное, ясное утро и все многообразие цветовых красок, которое мы сейчас видим? Разве можно во сне так ясно чувствовать прохладу воздуха, проникающего в нас при каждом вдохе? Это совершенно невозможно. Поэтому эта так называемая проверка реальности, которую он предлагает делать - это полнейшая ерунда! Или эта его техника быстрого вращения. Он утверждает, что если быстро повернуться вокруг своей оси на 180 градусов, то все, что вас окружает, начнет вращаться вслед за вами (Показывает, как это делается). Какое шарлатанство!" ...Затем я забыл этот сон, и только случайно вспомнил его через день, почувствовав известные угрызения совести... "

Здесь мы видим, как бессознательное охотно вводит нас в заблуждение, если чувствует угрозу проникновения в свои владения. (Что произошло в результате теста на вращение, из описания не совсем ясно). В этом сне у дримера даже не возникло той доли сомнения, которая позволила бы ему задать себе критический вопрос. Эта возможность, так сказать, была заблокирована. В следующем примере у дримера возникли определенные сомнения относительно своего состояния сознания, однако бессознательному удалось его перехитрить:

"Я вижу прямо перед собой дом, который перевернут вверх дном и стоит крышей вниз, и это наводит меня на мысль, что я сплю. Но тут я замечаю, что я в очках, и думаю, что, возможно, это из-за очков изображение дома перевернуто. Чтобы проверить это, снимаю очки, и оказывается, что дом стоит уже нормально. Поэтому я прихожу к ошибочному заключению, что я не сплю..."

Даже когда человеку удалось осознаться во сне, он может вновь потерять осознанность. Следующий пример, взятый из отчета опытного дримера, показывает, как при непредвиденном изменении ситуации можно потерять осознание свободы своих действий, а затем и осознание в целом.

"...Я прочитал у Кастанеды, что при помощи веществ можно превратиться в ворону, и захотел проверить, а можно ли осуществить такое превращение в осознанном сновидении. Мне это удалось. Я превратился в ворону, подобно тому, как было написано в книге, и теперь смотрел на сновиденный мир совсем другими глазами. Взлетев на телеграфный столб, я увидел, что внизу идут мужчина и маленькая девочка. У мужчины было ружье. Девочка заметила меня и сказала: "Папа, смотри, вон сидит ворона. Застрели ее пожалуйста." Мужчина снял с плеча ружье, тут меня охватил страх и я захотел превратиться обратно. Но это у меня не получилось, так что пришлось побыстрее улетать, пока не поздно... " Затем продолжился обычный неосознанный сон.

Вот еще один пример сновидения одного студента, в котором, по его собственному выражению, "женщины выставляются в искаженном свете", а также присутствует еще одна форма психологического сопротивления: хотя этот парень не полностью потерял осознание, ход событий принял такой жесткий характер, что у него фактически не осталось никакой свободы выбора.

"Я занимался послеобеденной медитацией (на мне были надеты только одни джинсы), а после медитации прилег на диван и быстро заснул. Мне снились разные вещи, но ничего особенного. Поэтому эту часть сна я запомнил лишь частично. Потом я оказался в какой то комнате, где было много людей, которые спорили с одной женщиной о кольцах Сатурна. Потом речь зашла о щели Кассини [так называется промежуток между двумя кольцами Сатурна - mc2], и о том, кто и когда обнаружил эту щель. Эта женщина энергично отстаивала свое утверждение о том, что щель Кассини на самом деле открыл один астроном любитель, при помощи своего пятидюймового зеркального телескопа системы Ньютона. Я сам имел очеь туманное представление обо всем этом, но у меня возникли некоторые подозрения: во первых, я ощутил какой то странный прилив эмоций, хотя тема спора меня никак не касалась, но я пришел в состояние беспричинного веселья; во вторых, мне показалось, эта ситуация слишком хорошо отражает мое собственное отношение к женщинам, которые иногда слишком явно лезут не в свое дело. В результате я понял, что сплю, и подумал, что у меня есть прекрасная возможность поменять свое отношение к женщинам, которое, как я сам понимал, было основано более на интуиции, чем на рациональных соображениях. Я подошел к этой женщине, и мы стали с ней обниматься, хотя мы были совершенно незнакомы. Мне показалось, что она прижимает меня к себе слишком сильно. Я, впрочем, совсем не возражал. Наконец, мы пошли с ней спать. Тут я заметил, что на мне все еще надеты мои штаны, которые вдруг стали какими то очень тесными. Я их снял, однако это не принесло мне никакого облегчения. Мне было по прежнему так же тесно, как и в штанах. Я посмотрел на свои ноги и увидел, что, хотя я снял с себя штаны, на мне появились еще одни. Я попытался снять и их тоже. Опять такая же фигня: как только я снимал с себя штаны, на мне тут же появлялись новые. Потом я вспомнил что сегодня утром (в реале) надел белые трусы. Тогда штаны наконец снялись, но появились трусы, котроые опять пришлось долго снимать: сначала синие, потом черные, потом коричневые, потом, наконец, белые. Я обрадовался, думая, что сейчас, наконец, сниму "настоящие" трусы, и на этом все мои мучения кончатся. Но не тут то было. Эта женщина вдруг говорит мне: "Раз ты такой неудачник, я тебя больше не люблю." Это было уже слишком, и я проснулся. Оказалось, что я спал в джинсах, и это действительно было неудобно."

В этом примере мы действительно видим проявление нового вида психологического сопротивления. Дримеру следует всегда иметь в виду, что его подсознательная защита будет вмешиваться в сновидение когда только можно и где только можно, стремясь скрыть от него его собственные (осознаваемые и неосознаваемые) недостатки и страхи, и будет пытаться наиболее эффективным образом лишить его осознанности.

Конечно, эта подсознательная защита очень умело приспосабливается к индивидуальным особенностям и способностям человека. Эрнст Мах, отличавшийся очень критическим мышлением, о чем мы уже говорили, рассказывал о своем опыте преодоления этого сопротивления, которое у него отличалось быстрой реакцией, неплохой сообразительностью и "обучаемостью". Следующий пример сновидения, который принадлежит ему, очень наглядно показывает, как действует сопротивление:

"После того, как я много позанимался вопросами пространства, мне приснилось, что я гуляю по лесу. Внезапно я заметил, что вижу деревья в искаженной перспективе, и понял, что сплю. Но как только я догадался об этом, картина сна изменилась, и я оказался в своей лаборатории, где стоял странный, наполненный водой сосуд, в котором спокойно горела свеча. "Откуда же там берется кислород?", - подумал я. "Видимо, он выделяется из воды. Но куда же девается углекислый газ, который образуется при горении?" Когда я подумал об этом, свеча погасла, и я успокоился."

Еще одно коварное явление, которое может вынудить нас потерять осознанность - это так называемое "ложное пробуждение". Название красноречиво говорит само за себя: человеку снится, что он проснулся, хотя на самом деле сон все еще продолжается. Ощущения пробуждения могут оказаться настолько реалистичными, что человек будет полностью уверен, что он бодрствует, хотя на самом деле продолжает спать, однако осознание у него уже пропало. Иногда при этом человек даже злится, что ему пришлось проснуться, недосмотрев интересный и увлекательный сон, и, подчинившись жестокой судьбе, начинает заниматься повседневными делами. Поэтому опытный дример, зная о такой возможности, должен относиться критически к КАЖДОМУ своему пробуждению и быть готовым проделать тщательную проверку реальности.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 30.4.2018, 2:31
Сообщение #24


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




3.3. Не позволяйте скрутить себя в бараний рог.

Тот факт, что психологическое сопротивление, о котором нам известно из психоанализа, затрудняет наше осознание во сне, подтверждается результатами современных исследований осознанных сновидений. В частности, большинство из участников исследований сталкивались с большими трудностями, пытаясь в осознанном сне узнать некие факты о своей личности.

Как можно убедиться, эти трудности в осознанных сновидениях вызваны сопротивлением. Если, например, в сновидении человек намеревается узнать что либо о себе, и с этой целью пытается попасть в дом своих родителей или даже, совершив путешествие во времени, попасть в свое детство, ему на пути могут встретиться спрайты, которые станут угрожать ему или даже просто не дадут пройти. (В эзотерической литературе эти спрайты описываются не как персонифицированное сопротивление, а как "хранители порога". Эзотерики утверждают, что эти хранители иногда являются человеку и наяву.) Если дример собирался отправиться в свое детство, то спрайт может довольно грубо попытаться остановить его, говоря при этом, что он "недостаточно подготовлен к путешествию в детство". Одной девушке, которая хотела попасть во сне в свое детство, явилась старуха и стала пугать ее, предупреждая что из детства она может не вернуться.

В отдельных случаях дримеру приходится сталкиваться с противодействием не просто отдельных спрайтов, а целых армий, которые встают у него на пути. Он также может ощущать сопротивление какой либо "невидимой силы". Имеются отчеты о сновидениях, в которых у дримеров на пути возникали "энергетические стены".

Однако опытный дример не должен воспринимать такие трудности как непреодолимые. При достаточном опыте, оказавшись в осознанном сновидении в подобной ситуации, всегда можно найти из нее выход. Дример может спокойно решить, следует ли ему принимать во внимание такие предупреждения, или же нет; следует ему противодействовать сопротивлению или не следует. Здесь следует помнить, что в осознанном сновидении мы обладаем свободой выбора. Дример может пойти различными путями, и это активно используется, когда осознаные сновидения применяются в качестве терапевтического средства. Если дример сочтет нужным, он может проигнорировать предупреждение. Столкнувшись с действием "невидимой силы", можно, как показывает наш опыт, получить по настоящему шокирующие переживания, однако они дают человеку весьма глубокое понимание его внутренней природы и оказывают в итоге позитивное влияние на реальную жизнь человека.

Существует много технических приемов, позволяющих успешно преодолевать любые разновидности психологического сопротивления. Например, дример, который так долго и упорно снимал во сне штаны, мог бы догадаться спросить у своей сновиденной партнеши, почему это у него возникает так много проблем с этим, и по всей вероятности, если бы он так поступил, интенсивность сопротивления значительно ослабла бы. Можно даже выработать у себя интуицию, которая будет подсказывать, как следует себя вести в подобных ситуациях. Более подробно об этом, и о том, как нужно правильно общаться со спрайтами, мы расскажем в следующей главе.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 1.5.2018, 2:44
Сообщение #25


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




3.4. Кто не рискует, тот не пьет шампанского.

Итак, вам уже достаточно хорошо известно, что в сновидениях вы можете столкнуться с различными проявленими психологического сопротивления. Теперь же, чтобы снабдить вас некоторой мотивацией, мы приведем несколько примеров, показыающих, какие необычные возможности у нас появляются в осознанных сновидениях: возможность управлять сценарием сна, возможность различных превращений, возможность самопознания, возможность летать и т.д. Первый пример показывает, как можно управлять сценарием сна:

"После продолжительной прогулки по городу я возвращаюсь на работу и, к своей досаде, встречаю в нашей комнате профессора X. Он недовольно спрашивает меня, где это я пропадал так долго и почему я ничего не делаю. Я извиняюсь и говорю ему, что я всего лишь отлучился на одну минуту. Тогда профессор подводит меня к моему рабочему столу и молча показывает мне, что на нем валяется несколько любовных романов. Я говорю ему, что это не мои книги, свои книги я всегда держу закрытыми в шкафу. Тогда профессор подходит к шкафу, открывает его и показывает мне, что все, что лежит в шкафу - это множество порнографических журналов. Я полностью офигеваю от ситуации и вдруг вспоминаю, что в подобных случаях следует сделать проверку реальности. Хотя я не могу отыскать каких либо однозначных признаков сна, вся ситуация кажется мне слишком подозрительной. Прежде всего, я при всем желании сам не могу понять, откуда у меня на рабочем месте взялись любовные романы и порнографические журналы. Я догадываюсь, что все таки сплю. Тогда я прямо спрашиваю уважаемого профессора, что ему от меня нужно. Он сердито отвечает, что я сам должен догадаться, а если уж я не способен этого сделать, то могу просто подождать и увидеть, чем все это закончиться. Но я просто подхожу к нему поближе и пытаюсь схватить его за нос. Он уворачивается и сам пытается схватить за нос меня. Однако я понимаю, что это МОЙ сон, так что я без труда справляюсь с ним, и, хотя он крайне разъярен, я с наслаждением таскаю его за нос..."

Второй пример хорошо показывает, какие захватывающие вещи могут происходить во сне, если намеренно управлять его сценарием:

"Внезапно я вспоминаю, что хотел попробовать встретить во сне самого себя. Мимо меня проходит толпа народа, я внимательно смотрю, не увижу ли я в этой толпе себя, и действительно, нахожу. Когда Г. (то есть я) подходит ближе, я смотрю прямо на него в упор и пытаюсь мысленно внушить ему, чтобы он повернулся лицом ко мне. У меня самого начинается прилив эмоций и сердце начинает биться чаще. Я начинаю волноваться, но говорю себе: "Спокойно, Толи говорил, что волноваться не нужно". В этот момент Г. подходит ко мне совсем близко. Мы смотрим друг другу в глаза, он улыбается и подмигивает мне. Между нами устанавливается взаимопонимание. У меня появляется такое чувство, что мы с ним старые знакомые. Вообще то я планировал спросить его, действительно ли он - это воплощение неосознаваемой части моей личности. Однако я так доволен, что мне удалось его встретить, что решаю не делать этого. Мне кажется, что я не должен слишком надоедать этому второму себе своими вопросами. Потом думаю, что такие встречи нечасто происходят, так что нужно будет обязательно записать этот сон. Поэтому я решаю проснуться и действительно тут же просыпаюсь, мое сердце сильно бьется и я ощущаю себя счастливым."

Следующий сон начинается с полета, однако потом его сюжет приобретает непредвиденный оборот:

"Я осознаюсь в своей комнате и думаю, чем бы заняться. Мне приходит в голову мысль: найти одного спрайта, которого я видел в прошлом осознанном сне и спросить его, кто он такой. Я открываю окно и вылетаю в него. Потом лечу над улицей и смотрю, не видно ли там моего спрайта, или, может быть, просто подходящего места, чтобы приземлиться. Потом замечаю, что метрах в пяти от меня на улице стоит какой то человек, который сильно размахивает руками и кричит мне: "Летать нельзя!!! Это физически невозможно!!! Это неправильно!!! Это запрещено!!! Я вызову полицию!!!" Я спрашиваю его (как я обычно делаю в таких случаях): а кто он, собственно, такой. Он рычит на меня и сердито отвечает: "Я собака сверху!" В ту же минуту его голова принимает собачью форму. Я хочу задать ему еще несколько вопросов, но он опережает меня и говорит: "Ну конечно, ты сейчас, как всегда, начнешь задавать мне все эти идиотские вопросы: кто я такой, чего мне нужно, кто ты такой, можем ли мы примириться..." (Он перечислил вопросы, которые я и в самом деле часто задаю во сне спрайтам). Я догадался, что "собака сверху" ("Oberhund") - это термин, который употребляет Фритц Перлз в своей гештальт-терапии. И мне стало ясно, что это сновидение показывает мне тот конфликт, который я переживал в то время: следует ли мне вступать в открытый спор с некоторыми моими маститыми коллегами, которые критиковали мои исследования осознанных сновидений, или же нет? Я также вспомнил, что во сне следует оказывать активное сопротивление таким "собачьим" спрайтам, которые персонифицируют внешние или внутренние авторитарные влияния. Но следует ли в данном случае педантично придерживаться этих правил? В конце концов, я чувствую отвращение ко всем этим разборкам и дракам, без которых тут будет не обойтись. Пока я думал об этом, на улице стал расти высокий забор, который отделял меня от этого спрайта (который, как я подозревал, на самом деле был профессором X.), а он сам превратился в маленькую собачонку. Тогда я снова взлетел вверх, услышав вдогонку злобное гавканье, но не стал оборачиваться...После этого сновидения я решил, что не мне стОит вступать в открытый спор по поводу моих исследований... "

Два следующие сна хорошо показывают, как следует обращаться с недружелюбно настроенными спрайтами:

"Я замечаю, что на середине улицы стоит незнакомый мне парень с дубиной в руке. Я пытаюсь обойти его, но он идет за мной. Тут еще на тротуаре появляется какой то маленький человечек, которого я вначале не заметил, и говорит мне: "Посмотри на этого парня внимательнее! Такие персонажи бывают только во сне!" Я оборачиваюсь и вижу, что тот парень из обычного человека превраился в великана, который мне напоминает Рюбецаля [Rübezahl, это какой то дух гор]. Мне становится ясно, что я сплю, и сначала собираюсь взлететь. Однако чувствую, что не могу летать, так что нужно предпринять что нибудь еще. Потом я вспоминаю, что хотел во сне позадавать вопросы спрайтам. Я останавливаюсь, жду, пока этот великан подойдет ко мне, и спрашиваю его, что ему от меня нужно. Он отвечает: "Откуда я знаю? В конце концов, это твой сон, и к тому же, это ты изучаешь психологию, а не я..." "

"Я, поругавшись со своим отцом, который меня совсем достал, сижу на улице, и тут появляется моя мать и начинает тоже выговаривать мне. От нее нелегко отделаться, и она явно получает удовольствие от этого процесса. Мне хочется превратить ее в какую нибудь лягушку, чтобы успокоить ее, но чувствую, что не могу достаточно хорошо сосредоточиться, чтобы сделать это. Потом еще раз вспоминаю про скандал с отцом. Плюнув на все, решаю прибегнуть к последнему средству: фиксации взгляда. Но тут оказывается, что мы в какой то пустыне, вокруг меня лишь один песок, так что нет подходящего предмета, на котором можно зафиксировать взгляд, а моя мамаша слишком быстро двигается, чтобы зафиксировать взгляд на ней. Мысль о том, что можно посмотреть на свои руки, не приходит мне в голову. Но я дадумываюсь зафиксировать взгляд на своем кончике носа. Мамаша удивленно глядит на меня, картинка теряет четкость, и я с чувством триумфа просыпаюсь. Однако проснувшись, я продолжаю думать о своем скандале с отцом..."

В следующем примере дример смог изменять физические законы в своем сновидении так, как сам того хотел:

"Чтобы поупражняться в полетах, я пошел на мост. Потом взмахнул руками и попытался взлететь, но сначала получилось не очень. Тогда я нашел удобный выступ в ограждении моста, залез на перила, попытался взлететь еще раз и повис в воздухе. Потом попытался подняться выше, и у меня это получилось. Я делал круги в воздухе, поднимаясь все выше, пока я не почувствовал, что нахожусь уже где то очень высоко в воздухе. Было холодно и трудно дышать, и я с удовлетворением подумал, что все мои ощущения работают, как в реале. Но, подумал я, раз это МОЙ сон, я могу немножко поменять тут все по своему усмотрению. В тот же момент я перестал мерзнуть и ощущать недостаток кислорода. Наслаждаясь ощущением полной свободы, я поднялся еще выше. Я находился уже так высоко, что мог заметить шарообразную форму Земли. Потом я улетел вообще в открытый космос и мне открылся великолепный вид на нашу голубую планету. Я летел в невесомости, испытывая такие ощущения, какие бывают на американских горках, и отдалялся от Земли все дальше и дальше. При этом я чувствовал себя в полной безопасности. Но наконец мне это надоело, и я стал спускаться обратно вниз. Однако, подумал я, сейчас я войду в плотные слои атмосферы и могу сгореть, так что нужно подправить еще один физический закон. При этом я опускался вниз все быстрее и быстрее. Ветер дул мне в лицо и моя одежда раздувалась на нем. Однако я знал что я сплю, поэтому все эти спецэффекты, думал я, конечно, очень реалистичны, но безопасны. Меня успокаивала сама мысль, что это сон. Наконец, я подлетел близко к поверхности. Однако мне не хотелось тормозить. Что будет, если этого не сделать? Я почувствовал удар, но не очень сильный, потом провалился под землю, оказался в какой то вязкой жидкости, в которую стал погружаться все глубже, потом подумал, что с меня уже хватит...и после этого проснулся."

В следующем примере дример пытался выяснить, какими способностями обладают спрайты, которых он встретил в своем сне.

"Я захотел проверить, способны ли спрайты к какой нибудь разумной деятельности, могут ли они считать, читать, или, скажем, сочинять стихи? Поэтому, осознавшись во сне, я отыскал там своего сына и спроил его: "Руди, сможешь сочинить мне какой нибудь стишок?" - "Конечно, папа" - "Ну так сочини". Он говорит: "Postal erhältst du das Geld direkt." (Почтальон принес тебе деньги прямо сюда). (В тот день я соображал, как лучше перевести деньги из банка, и решил, что лучше всего послать их по почте). Я разочарованно ответил: "Но, Руди, это совсем не стихи, тут совсем нет рифмы". Руди ответил: "а я хотел сказать "direktal" а не "direkt"". Меня не очень впечатлило его творчество, и я сказал: "Ну хорошо, а ты знаешь, сколько будет один умножить на один?" - "Конечно, один", сказал он с возмущением. "А сколько будет три умножить на четыре?" - "Одиннадцать" Я говорю: "Ну вот, ты совсем считать не умеешь. Не одиннадцать, а двенадцать." "Ну да, папа. Но я сказал тебе, сколько будет семь плюс четыре. Это ведь будет одиннадцать?" Я: "Ну ладно, Руди, не будем спорить. Расскажи мне хорошее стихотворение, с правильной рифмой. Тогда я тебе подарю что нибудь" - "А что ты мне подаришь?" - "Шоколадку" - "Папа, да нет у тебя никакой шоколадки" - "Да, но я могу поколдовать, и она у меня появится" - "Да не умеешь ты колдовать" - "Мы сейчас во сне! Во сне люди могут колдовать" - "Может и могут, но ТЫ даже и во сне ничего наколдовать не сумеешь!". Я вспомнил, что читал один отчет о сновидении, в котором девушка описывала, как она материализовывала различные вещи из воздуха. Я протянул руку вперед, как она описывала, представляя, что сейчас там появится шоколадка. Но у меня ничего не получилось. Мой сын с любопытством глядел на меня. Я попытался сотворить шоколадку еще раз, теперь я сначала сжал ладонь в кулак, потом стал медленно разжимать пальцы, представляя, что она появится на ладони. Опять ничего не вышло! Руди с победным видом говорит: "Ну хватит, я же говорю, что ты не умеешь колдовать!" Я с чувством раздражения просыпаюсь."

Следующий пример хорошо показывает, что знания о себе, полученные в сновидении, можно использовать в реальной жизни:

"Я уже долгое время был недоволен результатами работы нашего отдела. Я не мог избавиться от чувства, что мои сотрудники отрицательно влияют на мою креативность. Когда меня назначили руководителем отдела, это чувство еще больше увеличилось. В то же самое время у меня сильно обострились отношения с родителями, в особенности с отцом, который до сих пор позволял себе часто поучать меня, как я должен себя вести. Поскольку как раз в это время я научился осознаваться во сне, я решил разыскать отца в своем сновидении, чтобы, так сказать, на безопасной и нейтральной территории опробовать различные тактики, которые позволили бы мне как то изменить ситуацию в реале. Однажды ночью мне приснился такой сон:

Я осознался после того, как проделал тест на вращение, находясь в туалете на вокзале. Выйдя из туалета, я увидел железнодорожника в красной фуражке, которого спросил, где здесь я могу найти своего отца, известного профессора X. Железнодорожник подозрительно посмотрел на меня и очень высокомерно спросил, понимаю ли я вообще сам, чего мне нужно. Я внезапно почувствовал себя очень неуверенно, однако все же решился из любопытства переспросить его еще раз. Но железнодорожник, не удостоив меня ответом, стал вместо этого осыпать меня очень грубыми ругательствами. Я чувствовал себя так неудобно, что не отказался бы провалиться сквозь землю, потому что рядом было много народу, и все смотрели на нас. Но потом я вспомнил, что ведь я нахожусь во сне и сначала решил разрулить эту ситуацию так, как я тогда обычно делал в своих снах, то есть вступить в драку с этим уродом и зверски избить его. Однако я так часто поступал в сновидениях таким образом, что мне это порядком надоело и не доставляло никакого удовольствия, поэтому я не торопился драться с ним. И тут мне в первый раз в жизни пришла в голову мысль спросить этого спрайта, кто он такой. "Твое второе я" - был ответ. - "Что у тебя со мной общего? Какое такое второе я?", - спросил я. Железнодорожник, который между тем как то уменьшился в размере и уже не был таким сердитым, сказал: "Так и быть, я скажу, где вам найти вашего отца. Он сейчас как раз садится в наш поезд". Я повелся на это и сказал, что да, я хотел найти отца, тогда железнодорожник показал мне маленькую незаметную дверь, и сказал, что мне нужно было пройти туда.

Не долго думая, я вошел в эту дверь и оказался в большом зале, в котором напротив входа возвышалась ораторская трибуна. На ней стоял человек, который сначала показался мне незнакомым, но я быстро узнал в нем своего отца и догадался, что он собирается произнести сейчас какую то важную речь. Моим первым импульсом было: стащить его силой с этой трибуны и избить его, прежде чем он успеет что нибудь сказать. Однако я решил сдержать себя и выслушать его речь. (Здесь я не стану подробно приводить то, что он говорил, но я до сих пор помню ее содержание, хотя и не слово в слово) Это была речь, исполненная самовосхваления и выдержанная в крайне резком тоне. Он самым омерзительным образом превозносил свои достоинства и отрицал свои ошибки и недостатки, которые на самом деле были ему частично известны. Это было одновременно отвратительное и захватывающее зрелище. Я слущал его и даже не пытался перебить, а кроме того я вдруг заметил, что в зале откуда то появился народ, который внимательно его слушал и время от времени аплодировал. В какой то момент это все настолько меня достало, что я, обратившись к самому сну, громко сказал вслух: "Сновидение, объясни мне, что все это символизирует?". В тот же самый момент мой отец умолк, сошел с трибуны и направился ко мне. Он шел ко мне так решительно, что я забыл о своем решении сдерживаться. Он попытался ударить меня, потом я ударил его по лицу, и мы подрались. Он очень быстро одолел меня, так что я упал на землю и стал кричать: "Хватит! Хватит". Тогда он сказал мне: "Что ты вообще из себя строишь, ты, засранец! Все хорошо знают, что ты полное ничтожество!" Собравшись с остатками своих душевных сил, я хотел было задать ему вопрос, но он опередил меня и заявил: "А если ты начнешь задавать мне свои тупые вопросы, то тебе п***ц и ничто тебя не спасет!" Эта ситуация была настолько невыносимой, что я зафиксировал свой взгляд на микрофоне, который стоял на трибуне, и проснулся.

Хотя в этом сновидении я потерпел полное поражение, я извлек из него определенные выводы, и это пошло мне на пользу. В течение следующего месяца я значительно улучшил свои отношения с родителями, а также разрядил атмосферу на работе, которая изменилась к лучшему настолько, что в конце года мои сотрудники впервые в жизни преподнесли мне рождественский подарок."

Ниже мы приведем примеры, в которых диалог со спрайтом происходит в несколько более благоприятном ключе. Теперь же расскажем о том, что в осознанных сновидениях, кроме всего прочего, можно совершенствовать свои спортивные навыки, в особенности такие, которые требуют высокой степени координации различных сложных движений. Единственным необходимым для этого условием является то, чтобы спортсмен, который пожелает тренировать свои навыки в сновидении, имел бы достаточно реального опыта. Между прочим, различные ощущения полета в сновидениях в некотором смысле тоже можно использовать для того, чтобы тренировать свои двигательные навыки, поскольку полеты во сне связаны с нашими ощущениями пространственной ориентации. Поэтому если вы тренируете свою пространственную ориентацию и чувство равновесия, летая во сне, это положительно сказывается на ваших спортивных навыках в реале.

Еще одной важной особенностью спортивных тренировок в сновидениях является появляющаяся иногда способность предвидеть будущее. Это, конечно, звучит несколько необычно. Очевидно, прочитав подобное утверждение, многие люди отнесутся к нему с таким же недоверием, как если бы они прочитали о том, что в известных случаях нарушается закон всемирного тяготения. Тем не менее имеются достоверные отчеты некоторых спортсменов, в которых упоминается об этом эффекте.

В заключение главы мы берем на себя смелость привести следующий, также не совсем обычный пример, в надежде, что он не смутит вас:

"Я катался на горных лыжах, позволяя себе очень смелые и рискованные движения, а спустившись с горы, с любопытством заметил вход в пещеру. Когда я зашел в пещеру, то увидел там внутри человека с надвинутым на голову капюшоном. Я подумал, что он тоже лыжник, и попросил его мне помочь. Он ответил мне что то невнятное. Продолжая рассматривать его, я с удивлением заметил, что у него вместо обычного лица череп. Тогда я спросил: "Кто ты?" Он ответил таким голосом, как бывает, когда человек разговаривает, не разжимая губы: "Я дикий волк". Мне пришла в голову мысль, что, возможно, передо мной стоит сама Смерть. Тогда я схватил свою лыжную палку и изо всей силы ударил этого спрайта в грудь. Но у него не было тела, одни кости. Я несколько раз пытался ударить его, но палка просто проходила насквозь. Наконец, Смерть сказала мне: "Идем, я покажу тебе кое что." Мы пошшли с ней по каменному коридору, в котором был непонятный желтоватый свет, и пришли в какое то круглое помещение, в центре которого стоял большой каменный саркофаг. Я совершенно перестал понимать, что все это значит, но Смерть показала мне на скелет, который лежал в саркофаге, и который я сам не заметил. Смерть сказала: "Смотри! Это ждет каждого! Это ждет каждого человека, но ты пока еще жив!" Затем я проснулся. "

Лыжник, которому приснился этот сон, переживал трудную ситуацию, и он подумывал, не свести ли ему счеты с жизнью. В сновидении ему явилась архетипическая фигура Смерти, которая напомнила ему, что какие бы трудности он не испытывал в жизни, ему необходимо помнить о смерти. Однако, кроме всего прочего, этот пример показывает, как не надо себя вести, общаясь со спрайтами. В некотором смысле это "отрицательный" пример. Подобное поведение можно расценить, как "проявление незрелости в общении со спрайтами".

Как именно следует вести себя в сновидениях, оказавшись в различных непростых ситуациях и общаясь со спрайтами, чтобы способствовать этим своему личному развитию, мы расскажем в следующей главе smile2.gif


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 2.5.2018, 2:23
Сообщение #26


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




ГЛАВА 4. ВЫСШАЯ ШКОЛА.
4.1. Правила хорошего тона для дримера.


В начале этой главы мы рассмотрим различные варианты поведения дримера в сновидениях и их последствия. Вкратце, все возможные варианты поведения можно схематически разделить на "зрелые" и "незрелые". Мы будем говорить о "зрелом" и "незрелом" поведении в различных сновиденных ситуациях, а также о "зрелых" и "незрелых" способах общения со спрайтами. Попытка проведения такого различия не должна пугать вас; мы хотим наметить лишь качественное различие, особенно важное в сновидениях, которые несут в себе элементы, влияющие на развитие нашей личности. Между прочим, нам не известен ни один дример, который с самого начала стал бы "зрело" вести себя в своих сновидениях. Наоборот, всякий опытный дример позволяет себе время от времени "незрело" вести себя в сновиденном мире, чтобы сочетать приятное с полезным ab.gif Если можно так выразиться, после определенного периода "сновиденной работы" полезно позволить себе небольшой "сновиденный отпуск".

4.2. Незрелая реакция на сновиденные события.


Как мы хорошо знаем, каждый дример периодически позволяет себе полетать во сне, что всегда является источником позитивных, впечатляющих переживаний. Удивительно, что такие сны о полетах так часто происходят, хотя в реальном мире мы не можем избавиться от действия силы тяжести - никто не может на долгое время утратить вес своего тела. Ощущение же полета во сне, по всеобщему мнению, относится к числу наиболее впечатляющих переживаний, и поэтому летая во сне, мало кто стремится вести себя "зрелым" образом.

Существует большое число и других ситуаций, в которых "незрелое" поведение сопряжено с получением позитивных эмоций, как показывает следующий пример. Одной женщине приснилось два сна, с интервалом приблизительно в две недели между ними.

"Я осозналась, убегая от огромной черной собаки. Вначале я попыталась перелезть через забор. Но моя левая рука отказалась сгибаться, и я не могла как следует схватиться за ограждение. Подтянуться на одной правой руке у меня не получилось. Тогда я вспомнила про обычаи сеноев и решила, что не буду бояться собаки. Я просто вышла ей навстречу и ударила ее. Собака издала удивительный звук, который как бы представлял собой смесь звериного рычания и человеческого голоса. Хотя я очень изумилась, но не почувствовала страха. Потом я проснулась и подумала, что совершила ошибку. Мне теперь казалось, что этот зверь был моей "собакой снизу", и я ударила ее, что было для меня очень необычно.
...
Я стояла, прислонившись к необычной стене, которая была наполовину стеной, наполовину человеком, а метрах в десяти от меня стоял спрайт, который пытался попасть в меня из лука. Я опять вспомнила про традиции сеноев и решила ближе подойти к этому спрайту, чтобы сразиться с ним. Но он сказал мне: "Я же не такой дурак". Я догадалась, что наверное, он - это та самая собака, которую я ударила в прошлом сновидении. Там он был собакой, а тут изменил внешность. Опыт научил его кое чему..."

В следующем примере "незрелое" поведение дримера мешает ему плодотворно общаться со спрайтом:

"Днем я поругался со своим братом и засыпая, продолжал думать об этом. Когда я заснул, мне приснилось, что я иду по парку. Там я увидел обезьяну, которая сидела на ветке дерева и плевала на проходящих мимо нее людей. Я подошел к ней ближе и сказал: "ну уж в меня ты не сможешь плюнуть". "Ты так думаешь?", - ответила она и плюнула мне прямо в лицо. В этот момент я понял, что сплю. Я схватил эту обезьяну за хвост и зашвырнул ее метров на двадцать от себя. Однако она вернулась обратно и укусила меня за руку. Я сказал ей: "А ну ка, попробуй еще раз меня укусить." Тут я проснулся (это было фальшивое пробуждение). Моя рука болела и из нее текла кровь. Я вспомнил про обезьяну, и меня охватило чувство какого то неудобства. Однако потом я подумал: тут творится что то не то, раз из моей руки, которую обезьяна укусила во сне, продолжает идти кровь в реале. У меня заработало критическое мышление, и я понял, что все еще нахожусь во сне. В этот момент в комнату вошел мой брат и хмуро посмотрел на меня. Я подумал сначала, что сейчас у нас снова продолжится разборка, но затем мне пришла в голову идея: взять и вылететь в открытое окно. Я так и сделал, услышав, как мой брат кричит мне вслед: "Тут высота пять метров!" Я начал падать вниз, попытался приземлиться на ноги, и это мне удалось, хотя я почувствовал довольно сильную боль. Затем я проснулся по настоящему. Боли не было. Это был первый случай, в котором мой полет в сновидении закончился падением. До этого я летал во сне сотни раз, и никогда не падал. "

Все три примера сновидений, приведенные выше, имеют в себе нечто общее: "незрелое" поведение дримера не дает ему воспользоваться естественно открывающимися перед ним возможностями для разрешения своих проблем и саморазвития. Девушка не поинтересовалась у собаки, кто она такая, и что ей было от нее нужно; парень не попытался примириться со своим братом и не задумался о символическом значении оплевания. В последнем примере можно к тому же заметить довольно явные символические намеки: "падение" намекает на то, что дример слишком высокого мнения о себе, кроме того, там содержатся намеки на его асоциальное поведение: он хватает обезьяну за хвост и отшвыривает ее прочь от себя, а чтобы избежать от неприятного разговора с братом, пытается улететь через окно.

В следующем примере дример также незрело ведет себя в сновиденной ситуации, однако в отличие от предыдущих примеров, в этом сновидении и не возникало никаких достаточно серьезных возможностей, которые он мог бы использовать для саморазвития. Однако он не упустил случая, чтобы поразвлечься и просто получить ряд острых ощущений.

"Когда я заснул под утро, я увидел во сне, что стою посреди дороги, смотрю, как мимо меня проезжают машины с открытым верхом, в которых сидят какие то люди, и думаю, смог бы я полететь вслед за машиной, или нет. В реале я давно хотел осознаться во сне, чтобы попробовать полетать, но сейчас я не был уверен, что у меня это получится. Я стал следить глазами за машинами и начал представлять, что лечу вслед за ними. Вдруг я действительно ощутил движение. Я поднялся в воздух и почувствовал, к своему удовольствию, что могу лететь вслед за автомобилем, с ничуть не меньшей скоростью, чем он движется по дороге. Тогда я полностью сконцентрировался на полете. У меня было удивительное ощущение невесомости, причем я хорошо чувствовал каждую клеточку своего тела. Я просто балдел от ощущения свободного полета, и стремился лететь все быстрее и быстрее, чтобы получить еще более острые ощущения. Я летел по воздуху с распростертыми руками, хотя не делал ими никаких взмахов, воздух шумел у меня в ушах, и я испытывал столь сильные эмоции, что сон в конце концов стал распадаться..."

Вот еще один пример, в котором молодой человек попал во сне в достаточно забавную ситуацию:

"Мне приснилось, что я, заняв определенную тантрическую позицию, пытаюсь орально удовлетворить себя самого. Тут мне в голову пришла мысль, что я наверное сплю, потому что в реале я никак не смог бы так изогнуться. Я почувствовал, что мое восприятие как то раздвоилось, с одной стороны, я ощущал свой пенис у себя во рту, но в то же время чувствовал, что мои зубы сомкнуты, и я вожу по ним языком. Я сконцентрировался на этих движениях языка и проснулся. То есть, мне показалось, что я проснулся и встал, но тут оказалось, что в комнате находится какая то незнакомая женщина. Тогда я еще раз проснулся, на этот раз оказалось, что я лежу в постели, а мой друг накладывает мне на ноги горчичники. Я подумал, что это, конечно, очень мило с его стороны, что он так заботлив, но сама идея с горчичниками показалась мне идиотской. Тогда я проснулся по настоящему."

Нередко дримеры пользуются своими сновидческими навыками для того, чтобы намеренно попасть в какую нибудь опасную или рискованную ситуацию:

"Я купался в песчаном карьере, кроме меня там было еще много людей. Потом я пошел вдоль берега, но в одном месте там был очень крутой берег, который было невозможно обойти, если не заходить в воду. Тогда мне в голову пришла мысль: я просто пойду по поверхности воды, как Господь Бог. Вот наверное все вокруг обалдеют! Сначала я свободно двинул по воде, едва касаясь ее поверхности пятками, но потом стал погружаться и ушел в воду по колено. Это меня не обрадовало, и я подумал, не вернуться ли обратно. Но какая то сила не давала мне уйти под воду, и я подумал, что все таки пойду дальше. В конце концов, я могу и взлететь, если не получится удержаться на поверхности. Однако тут начался настоящий шторм, и на поверхности воды появились огромные - наверное, шестиметровые - волны, что было очень необычно для песчаного карьера. Я подумал: "Ну вот и хорошо, поучусь кататься на волнах" У меня было такое чувство, что этот карьер - просто идеальное место для того, чтобы кататься на волнах. И действительно...Я всласть покатался на волнах, которые вертели меня, швыряли вдоль и поперек, по всем направлениям, а через некоторое время меня понесло к берегу, и я, воспользовавшись этим, выбрался на сушу. В том месте, куда я попал, прямо на берегу рос кустарник. В этом кустарнике были два каких то зверя, которые дрались друг с другом. Один из зверей был собакой, наподобие овчарки, а второй принадлежал к семейству кошачьих, и этот кот явно был сильнее собаки. Сначала я не хотел вмешиваться в драку, но потом подумал: "Блин, надо все таки их разнять, пока они не перегрызли друг друга" Сначала я попытался схватить кота за загривок, но он не обратил на это никакого внимания. Тогда я попытался ударить его по затылку. Кот повернулся ко мне и хотел было укусить меня. Мне было страшно, но я подумал: "Этот зверь мне просто снится, и он ничего не сможет мне сделать." Изловчившись, я схватил его за передние лапы и посмотрел прямо ему в глаза. Тогда мой страх прошел, но картина сна стала размываться и я проснулся, хотя потом снова заснул."

Студент-психолог, которому приснился этот сон, не подумал о том, что фиксация взгляда (он смотрел прямо в глаза коту и не отводил взгляд) приведет к прерыванию сна. Кроме того, будучи психологом, он мог бы заняться в этом сновидении какими нибудь полезными экспериментами. В следующем же примере дример, собираясь заняться полезным делом: исследовать, что происходит при фиксации взгляда на движущихся объектах, сталкивается с различными приключениями:

"Я иду по вершине холма, и вижу, что внизу проходит дорога. Я думаю: "Раз тут дорога, то наверняка сейчас появится машина". И действительно, появляется машина. Я слежу за ней взглядом, но ничего не происходит, и она скрывается за горизонтом. Я думаю: "Она слишком быстро проехала, чтобы заметить что нибудь". Мне приходит в голову мысль, что тут нужен велосипедист. Тогда действително на дорогу выезжает велосипедист, но он едет так же быстро, как машина, и я опять не успеваю ничего заметить. "Так дело не пойдет", думаю я и, спустившись вниз, иду по дороге в надежде, что смогу увидеть что нибудь поинтереснее. Через какое то время я выхожу на большую, совершенно пустую площадь и думаю: "Идеально! Тут уж я сумею рассмотреть, как машины ездят!" Вскоре на площадь выезжает форд, который вроде бы собирается развернуться, но у него не получается: он делает нечто навроде зигзага и останавливается. Из него выходит блондин и направляется к кустам, чтобы отлить. Я подхожу к нему ближе, он замечает меня и говорит: "Эй ты, иди сюда, сейчас я тебя трахну". Я сначала смущаюсь, затем смотрю на него оценивающе и соображаю: "А почему бы и нет...собственно... может быть... того...Ах нет, я же в конце концов хотел исследовать движение объектов!" Тогда этот чувак уходит, а я пользуюсь случаем и фиксирую свой взгляд на нем. Первые четыре или пять секунд ничего не происходит, и я начинаю сомневаться в целесообразности своей затеи. Но я все же не сдаюсь, и решаю продолжать смотреть на него, пока он совсем не исчезнет из виду. Но пока я раздумываю об этом, этот парень вдруг начинает карабкаться на дерево. Тогда я снова подхожу к нему, и, как идиот, начинаю его уговаривать. Должен же он понять, что мне необходимо исследовать эффекты фиксации взгляда на движущемся объекте! Но он равнодушно слушает меня и упрямо продолжает сидеть на дереве. Я хожу вокруг дерева, и вдруг замечаю, что на пощади появились какие то люди, по всей видимости репортеры, которые идут вслед за женщиной, которая, наверное, тоже журналистка. Это худощавая женщина с умным выражением лица и плоской грудью (может быть, это и не важно само по себе, но этот факт важен для понимания того, что происходило в моем сне дальше), и она мне определенно не нравится. Они подходят к нашему дереву, потом эта тетка достает из кармана блокнот и начинает писать в нем, проговаривая вслух все, что пишет: "На дереве сидит псих..." Потом смотрит на меня и говорит: "А это у нас кто?". Я быстро соображаю, поднимаю указательный палец вверх и уверенным голосом говорю: "Я психолог!" Она отвечает: "Хи-хи-хи, тоже мне, психолог!", отворачивается от меня и ржет, а эти журналисты, которые стоят рядом, тоже скалят зубы. Я не понимаю, что они нашли во мне смешного. Поэтому я передразниваю их, показываю на грудь этой женщины и говорю: "Ха-ха-ха, а это кто? Тоже мне, женщина!" Это сработало: эта тетка засмущалась, а мужики стали хихикать над ней. Я только и ждал этого, и сказал ей: "Ты так стараешься сделать вид, что ты..."" К сожалению, отчет о сновидении обрывается на этом месте.

Когда дример не преследует в сновидении никаких серьезных целей, а просто стремится поразвлечься, ему очень легко совершить какой нибудь ляп, особенно если в сюжете присутствуют эротические элементы; это хорошо видно на следующем примере:

"Я нахожусь у входа какого то здания. Слева от меня застекленное помещение навроде ресепшена, в котором сидит красивая девушка. Потом она открывает мне дверь, приглашает меня войти и спрашивает, что мне угодно. Потом она предлагает мне чашку кофе. Потом оказывается, что мы с ней лежим на диване, и занимаемся любовью, а все ощущения очень реалистичны. Потом я просыпаюсь, ощутив полюцию... "

В нашем следующем и последнем примере речь идет о таком сновидении, в котором поведение дримера нельзя однозначно расценить, как "незрелое". Девушка, которой приснился этот сон, нашла в себе силы отвлечься от своих проблем, связанных с бытовыми неурядицами, и в итоге ей удалось приятно провести время.

"Я нахожусь в несколько необычной ситуации. Вдоль стен большого помещения сидят отвратительные звери. Один из них похож на гигантского розового кузнечика. Я начинаю подозревать, что сплю, и делаю проверку на реальность... Наконец, уверившись, что я во сне, начинаю соображать, что делать дальше. С этими странными зверями я не могу ничего сделать, хотя они уже не внушают мне столь сильного отвращения. Мысль о том, что я могу заговорить с ними, не приходит мне в голову. Еще раз осматриваюсь по сторонам и замечаю, что на другом конце помещения стоят какие то колонны, выполненные в древнегреческом стиле. Я решаю подойти к ним ближе и при этом замечаю, что справа от меня находится нечто навроде витрины, в которой выставлены манекены, одетые в женское белье. Они привлекают мое внимание, и я иду к этой витрине. Рядом с ней я замечаю дверь, на которой нет ручки. Я вспоминаю, что Толи рассказывал нам, что в сновидении можно отыскать нужного человека, просто представив, что он находится за закрытой дверью. Я решаю, что неплохо бы мне встретиться с Д. и пытаюсь открыть эту дверь своей головой, как кошка. Дверь открывается, и я проскальзываю внутрь. При этом я замечаю, что моя одежда куда то исчезла, и я осталась в одном белье, как те манекены на витрине. В помещении, в котором я оказалась, никого нет, но на полу валяется что то. Я разочарована тем, что Д. тут не оказалось. Я иду дальше и попадаю в следующее помещение, в котором вижу какого то человека, и я узнаю в нем Д., хотя и замечаю, что он как то не совсем похож на себя. Я раздумываю, не обсудить ли нам с ним нашу ситуацию. (В реале у нас были несколько испорчены отношения, и мы более недели не разговаривали друг с другом). Но потом решаю, что не нужно этого делать, это же не настоящий Д., а спрайт в моем сновидении, так что нет смысла начинать разговор про дела в реале. Поэтому я ни о чем его не спрашиваю, мы занимаемся с ним любовью, а потом я просыпаюсь."

Станете ли вы рассматривать те примеры сновидений, которые мы привели выше, как примеры того, как не следует поступать, или же они вдохновят вас на собственные эксперименты - зависит исключительно от ваших вкусов и от того душевного состояния, в котором вы находитесь. Однако очевидно, что во всех описанных ситуациях дримеры вели себя "незрело", они, может быть, и получали удовольствие, но не воспользовались теми шансами для саморазвития, которые им представлялись. Самым "зрелым" во всех приведенных примерах было поведение той девушки, которой приснился последний из приведенных снов. Как нам кажется, она, понимая, что находится во сне, вполне разумно сочла, что не стоит тратить время на бытовую суету и отказалась от очевидно бессмысленного разговора.

В следующем разделе мы объясним, что мы понимаем под "зрелым" поведением в ходе общения со спрайтами.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 3.5.2018, 2:22
Сообщение #27


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




4.3. "Свой" или "чужой"?

Достаточно очевидно, как следует обращаться со спрайтами, если вы стремитесь получить в сновидении какую либо важную информацию, которой можно было бы воспользоваться в реальном мире. Вне зависимости от того, имеем ли мы в сновидении дело с дружелюбно настроенными по отношению к нам спрайтами или, наоборот, они настроены враждебно, очень важен характер нашего собственного поведения: пытаемся ли мы наладить диалог с ними или же превращаем наше общение в конфликт.

Ниже мы попытаемся сформулировать стандартные вопросы, которые естественно задавать дружелюбно настроенным по отношению к нам спрайтам, и которые в большинстве случаев приводят к положительным результатам, а также дать несколько дополнительных советов, которые могут оказаться полезными в подобных диалогах. Отметим, что попытаться поговорить со спрайтами полезно всегда, в том числе и в тех случаях, когда они сами не проявляют интереса к разговору или даже уклоняются от него. Чтобы начать разговор, очень полезно задавать спрайтам такие вопросы, как "кто ты?", "что тебе от меня нужно?", "не можешь ли ты помочь мне?".

Очень важно также не прерывать разговор со спрайтом преждевременно, даже в том случае, когда вам кажется "ясным" все его содержание. Не следует забывать о том, что тот спрайт, с которым вы разговариваете в данном конкретном сновидении, может впоследствии явиться к вам еще не один раз, в следующих снах.

С вопросами в сновидении можно обращаться не только к спрайтам, имеющим человеческий облик, но и к зверям, к различным предметам и даже к самому сновидению, что хорошо показывает пример сновидения с домом на морском берегу [см. раздел 2.3]

Поговорить с дружелюбно или с нейтрально настроенными спрайтами обычно не составляет проблемы. Проблемы возникают обычно, когда спрайт настроен враждебно. Вопрос о том, как на самом деле следует вести себя с ними, недостаточно изучен, и этих спрайтов вовсе не всегда можно рассматривать, как воплощение "собаки сверху" или персонификацию вытесненных, неосознаваемых частей своей личности, которые выражают ее отрицательные стороны. В следующих главах мы приведем некоторые примеры, проясняющие этот вопрос.

Хотя вполне можно считать, что большинство спрайтов действительно представляют собой персонификацию неосознаваемых частей нашей личности (неосознаваемые инстинкты, потребности, стремления, моральные проблемы), однако под видом угрожающих спрайтов во сне могут появляться не только наши чисто внутренние психологические конфликты, но и конфликты, которые происходят у нас в реальной жизни с другими людьми. (Это особенно важно иметь в виду, если в сновидении нам является какой либо конкретный человек).

Обычно, если "зрело" вести себя по отношению к угрожающим спрайтам (которые могут иметь не только человеческий облик, но принимать также вид зверя, мифологического существа или архетипической фигуры, или какой нибудь еще), то можно добиться фактического разрешения конфликта, после чего неблагоприятные симптомы, которые проявлялись в сновиденной или в реальной жизни, ослабевают или исчезают совсем. Если враждебно настроенный спрайт представлял собой персонификацию некоторого внутреннего психологического конфликта (например, конфликта между стремлением к профессиональной карьере и желанием иметь детей), то после успешного разрешения конфликта он утрачивает свои угрожающие черты или вы даже сливаетесь с ним в единое целое.

В качестве первого шага к разрешению конфликта можно попытаться не убегать от враждебно настроенного спрайта, а открыто выйти ему навстречу. Следующим естественным шагом в этом случае будет открытый разговор с ним и попытка примирения. Такой подход очевидно отличается от того, который существует в традиции сеноев, а также от того, который практикуется в так называемой технике кататимического воображения. (Кататимическое воображение - это своеобразная форма психотерапии, при которой человек с закрытыми глазами пытается, под руководством терапевта, представить себя в определенной ситуации, в окружении незнакомых людей, при этом у него начинают возникать соответствующие, достаточно реалистичные зрительные образы и сцены, с которыми он может взаимодействовать. В то же время человек не засыпает, и то что он видит, не является сном).

Все примитивные, или, если выражаться более мягко, архаические формы общения со спрайтами, такие, как нанесение им телесных повреждений, насилие, плевки, ругательства, а также различные формы обмана и лицемерия, согласно нашему опыту, не являются эффективными. Наши исследования однозначно показывают, что спрайты, которые первоначально проявляли агрессивность, когда эго сновидения корректно обращается с ними, и сами перестают себя вести столь примитивным образом.




--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 4.5.2018, 2:40
Сообщение #28


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




4.4. Седьмой аспект осознанности.

Вообще говоря, диалог со спрайтами принадлежит к числу наиболее захватывающих переживаний, которые только можно получить в осознанных сновидениях. В таких диалогах проявляется истинная целительная сила сновидений, и особенно тогда, когда осознание во сне достигает наивысшей возможной степени, а именно выполняется седьмой аспект осознанности, от рассмотрения которого мы не можем более уклоняться: речь идет о ясном понимании символического содержания сна. Сновидение, символизм которого вы понимаете - это действительно "царский путь" к бессознательному.

Если человек понимает, что символизируют различные детали сюжета сновидения, спрайты и детали отношений с ними, то он может задавать спрайтам очень продуманные вопросы, ответы на которые позволят ему эффективно работать с содержанием сна. Конечно, даже такие простые вопросы, как "ты кто?", если их задавать агрессивным спрайтам позволят вам лучше понять источник их агрессивных намерений. При этом даже возможно, что их агрессивность полностью исчезнет. Нужно всегда помнить, что, утратив агрессивность, спрайт может сообщить вам нечто важное.

При словесном диалоге со спрайтами (который вовсе не следует стремиться превратить в драку), хотя дример и не получает столь сильного прилива эмоций, как в рукопашной битве, его ощущения принимают гораздо более утонченный характер. Поэтому словесный диалог является гораздо более эффективным средством разрешения конфликтов.

В некоторых случаях успешный диалог со спрайтом может привести к примирению с ним, которое может принимать различные формы. Это может свидетельствовать о том, что в состав сознательной личности вошли некоторые, бывшие ранее отщепленными или вытесненными, основные потребностм, то есть имела место так называемая "реинтеграция". Вот пример: на почве крайне завышенной требовательности к себе я на протяжении многих лет пренебрегал потребностью в отдыхе, пока не пришел в такое состояние, что совершенно не мог работать. Тогда я был вынужден сделать перерыв в работе, в результате чего моя потребность в отдыхе была "реинтегрирована".

В других случаях примирение со спрайтами может свидетельствовать о слиянии сознательной личности с некоторой, бывшей ранее автономной, псевдоличностью, то есть о так называемой ассимиляции "интроектов". Объясним более подробно: Допустим, ваш отец жестко требовал от вас соблюдения различных моральных требований и дисциплины, в результате его образ запечатлелся у вас и является вам является во сне, не позволяя вам совершать те или иные поступки. В таком случае можно говорить об "интроекте". При этом часто оказывается, что примирение с подобным спрайтом свидетельствует о том, что достигнут некоторый компромисс между вашими естественными потребностями и стремлениями с одной стороны, и моральными требованиями с другой.

Во всяком случае, примирение со спрайтом свидетельствует о том, что некоторые персонифицированные части личности дримера утратили свою автономность, влились в его личность. При этом человек начинает более адекватно ориентироваться в реальной жизни, лучше владеть своими эмоциями и улучшает свои отношения с окружающими людьми.

Однако в сновидениях дример может повстречаться и с такими враждебными спрайтами, примирение с которыми не только никак не входит в его намерения, но диалог с которыми вообще невозможен. Эти уроды представляют собой различные обособленные части личности - комплексы, интроекты или, скажем, слишком завышенные моральные требования. Подобных спрайтов следует остерегаться. Нужно либо просто дистанцироваться от них, либо, если они лезут на рожон и не понимают вежливого обращения, следует сразиться с ними. В любом случае следует позаботиться о собственной безопасности.

Чтобы несколько облегчить вашу задачу, мы, исходя из собственого опыта, сформулируем ниже несколько принципов, которыми следует руководствоваться при общении с враждебно настроенными спрайтами. Конечно, эти принципы не следует рассматривать, как жесткие и непреложные законы, однако их полезно всегда иметь в виду. Они представляют собой общие соображения, которыми следует руководствоваться в подобного рода диалогах, и сформулированные так, чтобы ими было удобно пользоваться. В каждом конкретном случае сам дример, исходя из собственного опыта, должен сам решить, как ему поступать. Но в целом, встретив в сновидении недружелюбно или враждебно настроенного спрайта, имеет смысл руководствоваться следующими принципами:

1. Отсутствие паники. Не пытайтесь спастись бегством от агрессивного спрайта. Встретьте его лицом к лицу, и посмотрите ему прямо в глаза (Однако не слишком долго, чтобы не проснуться).

2. Дружелюбность. Даже если спрайт ведет себя враждебно по отношению к вам, попытайтесь вести себя максимально дружелюбно. Попытайтесь заговорить с ним. Начинать разговор можно с простых вопросов, например: "кто ты?", "кто я?", "можем ли мы примириться?"

3. Прямой разговор. Если очевидно, что ни о каком немедленном примирении не может идти речь, попытайтесь тем не менее провести со спрайтом открытый и конструктивный разговор. Обратите внимание на то, чтобы не повестись на его обвинения, которые якобы носят высокоморальный характер, если при этом вы понимаете, что на самом деле они не являются справедливыми. На подобные обвинения, а также на явные оскорбления и насмешки просто не обращайте внимания.

4. Дистанцирование. Если примирительный диалог не представляется возможным, то просто дистанцируйтесь от проявлений агрессивности спрайта, если обстоятельства это позволяют. Проявляйте спокойствие.

5. Борьба. Если со спрайтом невозможно разговаривать, а от его агрессивных нападок не уйти, то не отступайте перед ним. Продемонстрируйте ему свою готовность дать отпор либо жестами, либо конкретными действиями. Когда более ничего не остается, сразитесь с ним. Будьте уверены: он не сможет причинить вам никакого вреда. Вообще.

6. Забота о безопасности. Когда схватка окончена, и вы убили своего противника, либо обезвредили его каким либо другим способом, убедитесь, что он более не может причинить вам никакого вреда. Если он еще жив, попытайтесь еще раз примириться с ним.

7. Примирение. Смысл и цель всех вышеописанных правил обращения с враждебными спрайтами состоит в том, чтобы в той или иной форме достичь примирения с ними. Вам следует самому догадаться, как лучше это сделать в каждом конкретном случае, следует ли вступать с ним в спор или драться с ним, или же нет. Независимо от того, возможен ли диалог со спрайтом в словесной форме или нет, в идеале следует стремиться к достижению некоторого мирного соглашения, которое неплохо подкрепить каким нибудь дружественным жестом.

8. Просьба о помощи. Если вам удалось достичь примирения со спрайтом, пусть даже не полного, попросите его помочь вам. Вы можете обратиться к нему с конкретными вопросами, которые касаются вашей сновиденной жизни или жизни в реальном мире, ответ на которые мог бы быть вам полезен.

Как показывают все результаты наших исследований, даже если достичь примирения со спрайтом не удается, нередко происходит так, что даже проявляющий агрессивность спрайт может оказать конкретную помощь дримеру, и, во всяком случае, если последний ведет себя "зрело" по отношению к спрайтам, их агрессивность достаточно быстро исчезает.

Несмотря на все вышесказанное, в сновидениях встречаются и дружественно настроенные спрайты, которые иногда сами предлагают свою помощь и дают ценные советы. Иногда в сновидениях у дримера появляется помошник, которого можно позвать на помощь в сложной ситуации.

Нам хочется еще раз подчеркнуть, что в ходе общения со спрайтами любой дример должен тщательно отличать оправданные обвинения и упреки, которые спрайты делают в его адрес, от неоправданных. С одной стороны, враждебно настроенные спрайты могут являться персонификацией различных авторитарных комплексов, которые следует рассматривать, как инородные тела в нашей психе, и от подобных спрайтов следует дистанцироваться. С другой стороны, некоторые спрайты являются персонификацией наших неосознаваемых моральных потребностей, и примирение с ними всячески полезно.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 5.5.2018, 2:58
Сообщение #29


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




4.5. Техники прямого входа.

Если вы дочитали книгу до этого места, то про осознанные сновидения вы знаете не меньше, чем большинство психологов. Собственно, вы знаете о них почти все. Вы уже знакомы с рефлексивной техникой, позволяющей осознаваться во сне, и которая основана на критической проверке своего состояния сознания. Теперь самое время познакомить вас с техниками несколько иного рода. Возможно, вам уже приходилось слышать про так называемые техники прямого входа, которые позволяют сохранить осознанность в процессе засыпания и тем самым осуществить непрерывный переход из состояния бодрствования в состояние сна. Чтобы освоить эти техники, как правило, приходится приложить достаточно много усилий, однако они дают одно существенное преимущество перед техниками, в которых упор делается на осознание внутри сна: а именно, прямые техники позволяют человеку входить в осознанный сон всякий раз, когда он сам этого пожелает.

Напомним в связи с этим про феномен "ложного пробуждения". Упражняясь в техниках прямого входа, можно столкнуться с похожим явлением, которое состоит в том, что человеку кажется, что он еще не спит, тогда как на самом деле уже заснул, и ему снится, что он лежит на постели в своей комнате. И только потом, проснувшись, он понимает, что это был сон.

Техниками прямого входа можно пользоваться в дневное время, если у вас есть условия для дневного сна, или в утренние часы, после того, как вы уже проспали определенное время и, возможно, сделали перерыв в своем сне. Существует несколько разновидностей техники прямого входа, которые отличаются друг от друга тем, на чем следует концентрировать свое внимание: на гипнагогических образах, на ощущениях собственного тела или, скажем, на ходе собственных мыслей.

4.5.1. Техника концентрации на гипнагогических образах.


Эта техника основана на концентрации внимания на тех визуальных образах, которые возникают при засыпании - так называемых гипнагогических образах. Они представляют собой крайне изменчивые картинки, которые человек начинает видеть при засыпании, с закрытыми глазами. Вначале он видит отдельные световые пятна и неопределенные структуры, похожие на снежинки, но затем они начинают складываться в довольно реалистичные образы, хотя и сохраняют при этом крайнюю изменчивость. При некотором опыте можно сознательно следить за тем, как они изменяются. Хотя процесс возникновения этих образов довольно различен у различных людей, можно указать следующие характерные для него признаки:

Вначале в поле зрения появляются световые пятна и различные геометрические структуры, быстро меняющие свою форму. Затем появляются образы различных предметов и лица людей, а в конце концов может возникнуть целостная картина какого нибудь пейзажа или помещения, вначале на очень короткое время, а затем и более стабильная. Если человек не потерял осознанность в процессе рассматривания этой возникшей перед его глазами сцены, то при некотором опыте он сам может оказаться внутри нее. Результаты исследований показывают, что крайне нежелательно проявлять какую либо волевую активность, стремясь попасть в эту картинку. Гипнагогические картины настолько хрупки, что любое достаточно сильное вмешательство в их образование может привести к их разрушению. Поэтому нужно максимально расслабиться. Достаточно очевидно, что в таком промежуточном между сном и бодрствованием состоянии телесные ощущения и мышление еще достаточно сильно зависит от внешних раздражителей (то есть от тех сигналов из внешнего мира, воспринимая которые, человек в обычном состоянии способен ориентироваться в пространстве и времени и отдавать себе отчет о положении собственного тела). Поэтому наше феноменологическое тело еще не может настолько же свободно перемещаться по возникающей в воображении картинке, как во сне. Скажем, когда гипнагогическая картинка еще только начинает возникать и состоит из напоминающих снежинки геометрических пятен, войти в нее практически невозможно. Попытка сделать это, скорее всего, приведет просто к полному исчезновению картинки, и нужно будет ждать возникновения новой. Поэтому, вместо того, чтобы активно пытаться попасть внутрь картинки, лучше всего пассивно рассматривать ее.

Может оказаться полезным перед засыпанием запланировать себе выполнение некоторого определенного действия во сне: человек, начиная рассматривать гипнагогические образы, может легко потерять осознанность, а постоянное напоминание себе в процессе засыпания о запланированном действии может помочь ее сохранить. Если при засыпании регулярно практиковать эту технику, то рано или поздно вам удастся, не теряя осознанности, войти в сон.

4.5.2. Техника концентрации на ощущениях тела.


Если при засыпании, не пытаясь напрягать свое тело, наблюдать за его состоянием, точнее, за своими телесными ощущениями, то иногда можно попасть в состояние, напоминающее паралич. В зависимости от того, чем этот паралич закончится, можно говорить о технике одного тела или же о технике разделения тел.

Технике разделения тел уделяется много внимания в эзотерической литературе. С ее помощью эзотерики осуществляют свою так называемую "астральную проекцию", которую можно рассматривать, как некоторую разновидность внетелесного опыта (ВТО). При этом у человека возникают ощущения того, что его восприятие перемещается в некое второе, "астральное" тело, которое выходит из обездвиженного первого.

В связи с этим обстоятельством мы хотим достаточно ясно заявить, что мы не разделяем взгляды эзотериков, полагающих, будто бы мы можем покинуть свой физический организм. По нашему мнению, внетелесный опыт представляет собой явление, сходное по своей природе со сновидениями, а не процесс, происходящий во внешнем физическом мире. Поэтому, в частности, человеку никак не следует опасаться того, что после выхода из тела он может не вернуться назад. В то же время, в эзотерической литературе - если не обращать внимание на балласт мистического характера, который там содержится - можно обнаружить несметное количество эффективных технических приемов.

Один из этих технических приемов состоит в том, чтобы интенсивно представлять себе, что вы находитесь во втором подвижном теле, которое выталкивается из обездвиженного первого и поднимается вверх над кроватью, выкатывается из него, или отделяется от него каким либо иным способом. После удачного разделения тел, второе, "тонкое" тело, которое вначале ощущается очень нечетким и текучим, либо так и остается таким, либо приобретает более жесткую форму, напоминающую обыкновенное тело, с которым мы привыкли иметь дело в бодрствовании.

В связи с этим мы позволим себе заметить, что известные эзотерические писатели, красочно описывающие свои путешествия в астрал, в нижние миры, на седьмое небо и в другие не менее интересные места, зачастую не были достаточно квалифицированными дримерами, поскольку в их опытах очевидно не выполнялись первый, второй и седьмой критерии осознанности [см. раздел 1.9]. По всей видимости, они были не знакомы с моделью восприятия, которую мы приведем в нашей книге несколько ниже. Разумеется опыт, который они описывают, весьма интересен, в особенности такие "космические" переживания, как слияние со вселенной. Весьма естественно стремление этих авторов называть этот опыт "астральными путешествиями". Однако мы склонны рассматривать такой опыт, как некую высшую форму осознанных сновидений - подобно тому, как осознанные сновидения можно назвать "высшей" формой сновидений как таковых.

"Техника одного тела" в известном смысле проще техники разделения тел. В этой технике "обездвиженное" тело через некоторое время вновь обретает подвижность. Это также достигается путем интенсивного воображения, при этом человек стремится представить себе, что он находится в другом месте, а его тело занимает другое пространственное положение, по сравнению с фактическими положением и ориентацией физического организма. Обычно человек может довольно легко это себе представить, поскольку в том состоянии, в котором он находится, поток информации из внешнего мира, воспринимаемой органами чувств, значительно уменьшается. В результате у него возникают ощущения того, что он находится уже не в постели в своей комнате, а в некотором другом (сновиденном) пространстве, а подвижность вернулась к нему.

Еще один метод, позволяющий вернуть телу подвижность, состоит в том, чтобы попытаться войти в один из появляющихся в воображении движущихся образов, который затем можно превратить в подвижное тело.

Состояние паралича вовсе не является необходимым для применения техники концентрации на телесных ощущениях. Опытный дример может воспользоваться тем или иным вариантом этой техники еще до того момента, когда у него начнется паралич. Тренируясь, он может выработать у себя способность точно и безошибочно чувствовать момент начала перехода из бодрствования в сон.

В самом начале выхода человек может оказаться в некоем темном пространстве, особенно когда он только начинает практиковаться в выходе из тела, то обычно сначала попадает в темноту. Но по мере того, как он двигается и удаляется от своего начального положения, вокруг него постепенно возникает сцена сновидения. Следует в связи с этим упомянуть про такой известный трюк, как "включение света". Ну и кроме того, в заключение нужно сказать, что техника выхода из тела является простой: у кого то это получается легко, у кого то - нет. Но все же она предстваляет собой эффективный способ прямого входа.

4.5.3. Смешанная техника концентрации на ощущениях и на образах.


В этой технике объектом для концентрации внимания при засыпании служат не только визуальные образы, и не только телесные ощущения: следует в равной степени концентрироваться и на том, и на этом. Попробуйте войти в расслабленное состояние, в котором ваше тело ощущается легким и подвижным, чтобы можно было представить себе, что оно парит в воздухе. Когда вам удастся это себе представить, начинайте искать среди возникающих гипнагогических образов такой, в который можно было бы легко войти или двигаться за ним. Особенно легко подобный вход получается в гипнагогические образы, которые совершают некое поступательное движение. Например, при засыпании можно сначала следить за какой нибудь движущейся точкой, потом, когда начнут возникать более осмысленные образы, можно начать следить за образом какого нибудь животного или птицы. Однако вполне может быть, что в поле зрения либо совсем не окажется движущихся объектов, либо они будут двигаться крайне медленно. Опытные дримеры могут в известных границах влиять на скорость движения этих образов, совершая определенные движения глазами. Дримеру нужно, представив себе скользящее движение своего тела, войти в такой гипнагогический образ, что обычно приводит к резкому изменению перспективы. При этом у человека обычно возникает ощущение, что он оказался внутри сцены сновидения.

4.5.4. Техника точки эго.


Эта техника основывается на том соображении, что наличие тела, подобого тому, которое у нас имеется в реале, в сновидении вовсе не является чем то обязательным. Фактически при засыпании (иногда хорошо осознаваемом) у человека могут возникать ощущения, что его тело исчезло, а он находится в каком то бесформенном состоянии, но тем не менее способен воспринимать все, что происходит вокруг него в сновиденном мире. Подобные ощущения легко получить, если при засыпании сконцентрироваться на том, как постепенно исчезают ощущения физического тела. Сосредоточившись на этом, можно дойти до такого момента, когда они совершенно пропадут, и останется лишь "точка эго", которая свободно парит в воздухе (обычно в помещении, очень похожем на ту комнату, в которой человек ложился спать). После этого точка эго может свободно перемещаться в сновиденном пространстве. Сцена сновидения может либо быть видна совершенно четко с самого начала, либо она станет возникать и прорисовываться постепенно.

4.5.5. Комбинированная техника точки эго и рассматривания образов.


Эта техника отличается от предыдущего варианта тем, что дример обращает свое внимание и на уже хорошо известные нам гипнагогические образы. Когда возникнет устойчивая картинка, можно будет попытаться войти в нее. Точка эго в отдельных случаях может войти в тело другого спрайта и получить контроль над его движениями.

4.5.6. Другие техники.

Полностью перечислить все разновидности техник прямого входа совершенно невозможно. Совершенно очевидно, что их существует не меньше, чем самих дримеров, и мы никак не могли бы рассказать обо всех возможных вариантах. Конечно, человек сам должен опытным путем подобрать себе такую технику, которая подходит ему лучше всего.

Про техники, которые основаны на использовании технических средств, будет идти речь в следующей главе. В заключение же этой главы мы остановимся на некоторых старинных техниках, которые были известны уже давно. Хотя первыми систематически исследовать природу осознанных сновидений и возможности, которые существуют для их изучения, начали мы [т.е. авторы книги - mc2], сами осознанные сновидения как явление известны уже не одно тысячелетие.

Упоминания об осознанных сновидениях содержатся в учениях тибетских йогов, буддистских монахов, различных мистиков, теософов, антропософов, оккультистов, спиритистов, магов, колдунов, в различных тайных религиозных и философских трактатах, а также в традиции индейских и малайских племен. И хотя описания технических приемов, которые можно найти в этих источниках, слишком сильно смешаны со всякого рода мифологическим и идеологическим балластом, сами по себе они нередко оказываются простыми и эффективными.

Конечно, во всех старинных традиционных учениях можно найти некое рациональное зерно. Например, тибетские йоги утверждают, что человек сможет научиться осознаваться во сне, если в реале он будет регулярно прыгать вниз с определенной высоты, раздевшись догола и при этом кричать: "Это сон!" [Chang,1963]. Рациональное зерно тут состоит в том, что для развития навыков осознанности безусловно полезно в любых необычных ситуациях вспоминать обо сне (то есть, это своего рода учебная техника). В то же самое время аподиктическое утверждение йогов "Это сон!" представляет собой простой самообман. В этом можно легко будет убедиться, если начать честно выполнять рекомендуемое йогами упражнение и для начала выпрыгнуть из окна на улицу.

Или рассмотрим совет дона Хуана, шамана из племени Яки, который говорил, что для того, чтобы овлвдеть искусством (осознанных) сновидений, во сне нужно искать свои руки. Рациональное зерно, которое содержится в этом совете, состоит в том, что не очень опытному человеку будет легче осознаться, если он еще наяву запланирует какое нибудь действие, которое будет стремиться выролнить во сне. Поиск рук очень хорошо подходит в качестве такого действия, однако нужно быть осторожным, чтобы фиксация взгляда на руках не привела к пробуждению. Однако для опытных дримеров совет дона Хуана не столь полезен: обычно, когда они вспоминают про него во сне, то уже осознались.

Совсем не удивительно, что Кастанеде, когда он осваивал искусство сновидения, пришлось преодолевать большие трудности, хотя дон Хуан и давал ему подробные советы, а также дал ему возможность испытать на себе действие различных небезопасных веществ и ритуалов. В одной из последних своих книг - "Искусство сновидения", изданной в 1981 г., содержится, между прочим, описание техники, напоминающее описанную нами технику работы с гипнагогическими образами.

Конечно, нас прежде всего интересуют те моменты в учении дона Хуана, которые можно применить на практике. Но если вы внимательно станете читать сочинения Кастанеды, вам не удастся ограничиться только изучением технических приемов, а неизбежно придется окунуться в довольно необычное мировоззрение, которое по своему естественно и непротиворечиво, которое описывается там. Это своего рода философия, можно даже сказать, философия, понимаемая в буквальном смысле этого слова - любовь к мудрости. Однако, "нет ничего практичнее хорошей теории", как заметил Курт Левин, один из самых выдающихся психологов первой половины XX века. В следующей главе вам предоставится удобный случай убедиться и в том, что и наоборот, нет ничего более важного для изучения теории, чем хорошая практика. Так что продолжайте упражняться ab.gif


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 6.5.2018, 2:43
Сообщение #30


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




ГЛАВА 5. ГНОСЕОЛОГИЯ ДЛЯ ДОМОХОЗЯЕК.
5.1. Различные точки зрения.


Гносеология - серьезная наука. Обычно о том, что она из себя представляет, знают лишь немногие, а именно ученые - исследователи, которым приходится непосредственно иметь с ней дело. Однако мы полагаем, что любой дример, когда он пытается ответить на критический вопрос относительно своего состояния сознания, в некотором смысле занимается гносеологией, хотя и называет это по другому. На самом деле что у каждого человека есть свои собственные гносеологические представления относительно того, как устроен окружающий мир, хотя большинство людей об этом просто не задумываются. Мы сделаем попытку явно сформулировать различные распространенные варианты подобных представлений, что будет полезно для того, чтобы избежать различных неясностей и недоразумений.

Очень часто даже в научных исследованиях делается попытка избежать обсуждения гносеологических вопросов, что часто приводит к ошибкам. В этой главе мы укажем два примера из области психологии, в которых, по нашему мнению, были допущены ошибки по этой причине. Конечно, мы понимаем, что у вас может быть своя точка зрения по этому поводу.

Мы, конечно, ни в коей мере не утверждаем, что совершенно необходимо (сознательно или бессознательно) придерживаться какой либо определенной точки зрения на излагаемые нами здесь вопросы восприятия, чтобы успешно освоить искусство осознанных сновидений. При желании вы вообще можете пропустить эту главу, и тем не менее освоить это искусство. Однако мы не оставляем надежду, что содержание этой главы заинтересует вас, и хотим еще раз напомнить высказывание К. Левина о том, что нет ничего практичнее хорошей теории (и наоборот).

Что же полезного вы сможете извлечь для себя из содержания этой главы? Мы пока не станем вынимать кота из мешка, и скажем только одно: ниже мы изложим модель восприятия, основанную на позиции критического реализма, и которая убедительно объясняет, почему наши ощущения и восприятие в сновиденном мире настолько похожи на ощущения и восприятие в реале. На этой модели основано обоснование применения техники осознанных сновидений в качестве нового психотерапевтического средства. Кроме того, критический реализм - это гносеологическая позиция, которая, по нашему мнению, приобретет в будущем большую популярность и будет широко распространена, поскольку она не основана на каких либо абстрактных и искуственных идеях: напротив, это весьма практичная позиция, описывающая широкий круг явлений, непротиворечивая и гибкая.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 7.5.2018, 2:33
Сообщение #31


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




5.2. Основания.

Мы не собираемся скрывать, что являемся сторонниками гештальт-теории, которая также известна, как гештальт-психология, и что именно из этой теории мы позаимствовали ту гносеологическую модель восприятия окружащего мира, которую хотим предложить вашему вниманию, а именно - так называемую модель критического реализма.

Для лучшего понимания изложенного ниже мы приведем здесь необходимые основные положения гештальт-теории. Понятие "гештальт" (т.е. "образ") было впервые введено Эренфельсом (Ehrenfels), который понимал под ним некоторую психологическую сущность, которая характеризуется "сверхсуммируемостью" ("Übersummativität") и "транспонируемостью" ("Transponierbarkeit"). Рассмотрим в качестве примера музыкальную мелодию: она сверхсуммируема, поскольку она не является простой суммой отдельных своих частей, и транспонируема, поскольку продолжает быть узнаваема при таких изменениях, как, скажем, изменение тональности. Довольно часто можно услышать по тому или иному поводу такое утверждение: "Целое представляет собой больше, чем простую сумму всех его частей".

Большой вклад в гештальт-психологию внесли представители так называемой берлинской школы - Вертхаймер (Wertheimer), Келер (Köhler) и Кофка (Kofka), а также Левин (Lewin), Метцгер (Metzger), Рауш (Rausch) и Бишоф (Bischof). Ее теоретические и практические основы были заложены в университетах Берлина и Франкфурта на Майне. Приход к власти нацистов кроме всех известных последствий для немецкого народа и науки, привел к тому, что развивавшие эту область ученые оказались в эмиграции, а ей самой был нанесен ущерб, последствия которого не преодолены до настоящего времени.

В этой главе мы изложим гносеологические принципы гештальт-теории. Конечно, в этой книге не представляется возможным дать исчерпывающего представления обо всех ее основных психофизических, теоретико-системных и психологических положениях. Читателю, который почувствует у себя глубокий интерес к данной науке, следует обратиться к специальной литературе.

Перечисление всех достижений гештальт-психологии также не входит в наши намерения. Ее главным результатом можно считать то, что карикатурные представления о человеке, которые характерны для некоторых других психологических направлений, в гештальт-психологии удалось заменить гораздо более адекватным образом. Человек рассматривается в ней не как механизм и не как чересчур сообразительная крыса, с которой его продолжают путать отдельные бихейвористы. В гештальт-психологии многообразные и сложные проявления внутреннего мира человека учитываются во всей их полноте. Гештальт-психологи рассматривают человека как некое динамическое целое, отдельные части которого находятся в постоянном взаимодействии друг с другом, и неразрывно друг с другом связаны.

Наконец, гештальт-психология рассматривает человека, не как некую изолированную, замкнутую систему, а как социальное существо, которое стремится реализовать себя во взаимодействии с другими людьми. При этом гештальт-психологи не считают свои основные принципы неопровержимыми догматами, рассматривая их всего лишь как разумные гипотезы, плодотворность которых следует проверять на практике.



--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 8.5.2018, 2:53
Сообщение #32


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




5.3. Ограничения.

Центральное место в гносеологических рассмотрениях занимает вопрос о связи между физическими и психическими явлениями. Другими словами, вопрос о том, как связано то, что мы воспринимаем, с тем, что существует "на самом деле", конечно, при том условии, что о том, что существует "на самом деле" мы вообще можем узнать что нибудь достоверное.

Этот вопрос не является абсурдным, в чем можно убедиться на следующем простом примере: допустим, некий человек находится в пустыне, вдали от других людей. Затем он отправляется в дорогу. В пути он не встречает никаких других людей, но ему попадается огородное пугало. Для определенности предположим, что человек никогда раньше не видел пугало, и не знает, что это такое. Предположим также, что пустыня не совсем безлюдна, в ней иногда встречаются люди, которые иногда общаются между собой. Предполагая все эти условия выполненными, мы хотим провести следующий мысленный эксперимент: как этот человек может объяснить себе то, что он видит?

Если наш путник - очень наивный человек, который к тому же находится в плену магических представлений, то он, возможно, подумает, что это какой то другой человек превратился в пугало, и в первые полчаса он будет "фактически" видеть перед собой не пугало, а человека. В рамках магической картины мира такое заключение будет логически безупречным, и даже очевидным. Однако столь наивного человека сегодня трудно себе представить даже в рамках нашего мысленного эксперимента.

Продолжая наш эксперимент, предположим, что наш путник на самом деле - человек, одиноко живущий где нибудь неподалеку, который отправился в дорогу из любопытства или страдая от недостатка общения. Ему иногда приходилось видеть других людей и на основании своего опыта он придет к выводу, что перед ним другой человек, который так же скучает, как и он сам.

Итак, рассмотрение этого примера неизбежно приводит нас к вопросу, как воспринимаемый нами образ относится к реальному объекту восприятия. Этот вопрос о связи между физическим и психическим, между внешним и внутренним, между материей и сознанием является, в сущности, основным предметом рассмотрения всей философии. От Аристотеля до Гегеля и Маркса основным вопросом философии считалась так называемая проблема души и тела. В наше время (см. Fuchs, R.: "Ansätze, Methoden und Wissenschaftliche Grundlagen der Handlungsforschung", 1976) эту проблему иногда называют также - с некоторой долей иронии - основным вопросом теории познания.

Вспомните, как Гретхен спрашивала Фауста: "Генрих, как у тебя обстоит дело с религией?" (или как то так), и как Фаусту пришлось краснеть и изворачиваться, чтобы ответить на этот вопрос. Если бы он сказал ей правду, она бы отвернулась от него. Лгать ему не хотелось. Да и знал ли он ответ на этот вопрос, который мучал его самого? По мнению Фукса, ситуация с этим вопросом Гретхен весьма напоминает ту, которая существует в области научных исследований: ученые не только не знают ответа на вопрос о том, как физические явления связаны с психическими, но часто даже не пытаются его сформулировать.

Однако попытки обойти этот вопрос стороной необходимо приводят к тому, что в исследованиях не учитываются либо физические либо психические аспекты рассматриваемых явлений, что особенно характерно для ряда новых направлений в психологической науке.

К числу таких направлений относится бихейворизм, последователи которого стремятся изучать только то, что можно измерить физическими приборами, а все остальные исследования расценивают, как ненаучные. Сознание (которое никак не поддается физическим измерениям) они рассматривают в своих исследованиях, как черный ящик, а человек, по их мнению, представляет собой бездушный механизм, способный проявлять рефлексивные реакции.

Рассмотрим такой пример: если крысе, которая весит 327 грамм, нанести укол в задницу стальной иглой, весящей 17 грамм и острием радиусом 700 микрометров, двигающейся со скоростью 6.5 метров в секунду, то она подпрыгнет на высоту 137.6 см. Об ощущениях страха, боли и тому подобных ощущениях, которые, возможно, возникают при этом в сознании животного, речь вообще не идет. Возможно, этот пример слишком карикатурен, но он ясно показывает фактический образ мыслей сторонников бихейворизма.

Само собой, в психологии существует и противоположная бихейворизму крайность, так называемая психология чистого сознания, в которой человек рассматривается, как некий бестелесный дух.

Оба эти течения, конечно, представляют собой проявления крайностей. В промежутке между этими крайностями, естественно, существует целый спектр промежуточных направлений, рассказ о которых выходит за рамки нашей книги. Наши примеры показывают, однако, что как в научных исследованиях, так и в повседневной жизни, четкая формулировка своей гносеологической позиции, то есть точки зрения на взаимосвязь между физическим и психическим, необходима для объяснения явлений, происходящих в воспринимаемом нами мире. Это в полной мере относится, естественно, и к критическому реализму, о котором и пойдет речь ниже.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 9.5.2018, 2:57
Сообщение #33


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




5.4. Феноменальное и трансфеноменальное.

Что означает слово "критический" в словосочетании "критический реализм"? Оно говорит о том, что в рамках этой модели проводится строгое различие между объективными явлениями и теми кторые носят характер субъективного восприятия. Для наглядности мы объясним это различие на примере зрительного восприятия.

Мы сейчас сосредоточим свое внимание на зрении, хотя человек способен, например, разговаривать и, кроме глаз, у него есть различные другие органы восприятия, в том числе и внутренние. От всех органов этих восприятия поступают сигналы на так называемый "психофизический уровень" (ПФУ) - в некую гипотетическую область мозга, которую образуют различные его части, сложным образом взаимосвязанные друг с другом.

На психофизическом уровне возникают психические образы физических объектов: например, когда вы смотрите на дерево, то у на психофизическом уровне возникает образ (или, как говорят, "представление") этого дерева, которое само, конечно же, остается за пределами вашей головы. Совершенно аналогично там возникают образы всего того, что мы воспринимаем - не только зрительные образы, но и звуки, запахи, чувства страха, радости, оценки типа "хорошо/плохо", различные моральные суждения о воспринимаемых явлениях, словом наша психическая модель внешнего физического мира. Психофизический уровень - это то самое место, в котором располагается наше сознание. Там содержатся все наши "представления" о внешнем мире, в том числе и образ нашего собственного тела.

Психофизический уровень является источником сигналов, которые управляют двигательным аппаратом нашего тела на основании той информации, которую он непрерывно получает от наших органов восприятия, в результате чего наш организм и оказывается способным реагировать на изменения, происходящие в окружающем мире. Под словом "реагировать" мы здесь понимаем реакцию не только двигательную, но и всевозможные другие виды реакции, в том числе эмоциональной или интеллектуальной. Здесь очень важно понимать различие между "внутренним" - теми процессами, которые происходят на нашем психофизическом уровне, и "внешним" - тем, что происходит в физическом мире. Наше физическое тело определенно относится ко "внешнему".

Допустим, например, что от наших органов восприятия на психофизический уровень приходит сигнал о том, что рядом с нашей рукой находится очень холодный предмет; в результате на ПФУ возникает образ этого предмета, который содержит в себе информацию о таких его свойствах, как температура, плотность и т.д., а на основании приобретенного в прошлом опыта возникают соответствующие чувства и ассоциации - такие, как осторожность, страх, или, может быть, озорство. На основании всего этого ПФУ отсылает управляющие сигналы в обратном направлении, и в результате наше тело реагирует (надо надеяться) соответствующим образом. Информация о последствиях этой реакции снова поступает на психофизический уровень, в результате чего появляется возможность корректировки. Мы, конечно, лишь схематически описали здесь схему взаимодействия ПФУ с внешним миром, которое в реальности невероятно сложно и в результате которого у человека возникают такие нетривиальные переживания, как любовь.

Описанная модель не только объясняет, как мы воспринимаем различные вещи, но также и объясняет, почему два разных человека по разному воспринимают одно и то же явление. Поскольку мы отличаемся друг от друга с самого рождения и в течение жизни у нас появляются различные фильтры, "окрашивающие" наше восприятие, то каждый из нас существует в своем собственном "феноменологическом" мире, являющемся своего рода островом в "трансфеноменальном" мире, существующем в отдалении от других подобных островов. То, что вы только что прочитали, может показаться вам непонятной философской тарабарщиной, но при внимательном рассмотрении значение слов "феноменологический" и "трансфеноменальный" понять довольно легко.

"Феномен" - это нечто такое, что мы способны воспринимать, например, то, что мы видим. Это слово в переводе с греческого означает "явление", "то, что проявляется". Поэтому "феноменологический" мир - это совокупность всего того, что мы воспринимаем, или, как мы теперь можем выразиться, всего того, что представлено на психофизическом уровне.

С "трансфеноменальным" миром все тоже обстоит довольно просто. Приставка "транс-" означает "вне", "за пределами" или "по ту сторону". ТРАНСпорт перевозит грузы за пределы города; ТРАНСвестит не ограничивает себя общепринятыми рамками одежды. "Трансфеноменальное" - это нечто такое, что находится за рамками нашего собственного "феноменологического" мира, вне нашего восприятия. Таким образом, "трансфеноменальный" мир только один, в то время, как "феноменологических" миров столько же, сколько разумных существ. При этом в феноменологическом мире каждого человека существует много индивидуальных особенностей, которые отличают его от всех других людей. Это никак не мешает им понимать друг друга. Важно лишь иметь в виду, что в феноменологическом мире каждого человека присутствует много имеющих очень важное значение для него деталей, о существовании которых те люди, которые находятся рядом с ним, даже и не догадываются.

Нет ничего удивительного в том, что пять свидетелей несчастного случая дадут пять совершенно различных описаний происшедшего, а на переговорах по разоружению каждая из сторон будет утверждать, что крылатые ракеты другой стороны гораздо опаснее, чем их собственные. Или вот еще один очень наглядный пример: представьте себе, что вы отправились на прогулку со своей собакой. В вашем феноменологическом мире возникают мысли: "Какая сегодня влажная погода! О, вот идет господин Г. Что то его давно не было видно." Но в феноменологическом мире вашей собаки дела обстоят несколько иначе. То, что вы воспринимаете, как "влажность", для нее предстваляется огромным многообразием чрезврычайно интересных запахов, о которых вы ничего не знаете. К тому же ваша собака плохо видит, и поэтому она совсем не заметила бы господина Г., если бы его запах не был ей хорошо знаком. Хотя вы, который видит господина Г., и собака, которая чувствует его запах, находитесь в едином трансфеноменальном мире, ваш феноменологический мир отличается от феноменологического мира собаки.

Можно еще привести такой пример: полоса тех частот электромагнитных волн, которые воспринимает глаз человека, очень мала по сравнению со всем (трансфеноменальным) электромагнитным спектром. Нашим глазам доступна только малая часть всего электромагнитного излучения, заключенная между инфракрасным и ультрафиолетовым диапазоном. Но для восприятия других живых существ доступна совершенно другая полоса излучения. Змеи, например, очень чувствительны к инфракрасному излучению, а растения - к ультрафиолетовому. Даже среди людей наблюдаются довольно заметные отличия. Не так уж редко встречаются, например люди, не отличающие зеленый цвет от красного.

Что касается электромагнитных явлений, можно привести еще огромное количество аналогичных примеров: существуют живые организмы, чувствительные к магнитным полям или, скажем, к длинноволновому излучению. Этими примерами мы и ограничимся, и предлагаем вам самостоятельно подумать над тем, что (трансфеноменальный) мир доступен для нашего восприятия лишь частично. И дело здесь не только в естественных ограничениях физического и биологического характера, но и в психологических и эмоциональных особенностях, отличающих одного человека от другого.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 10.5.2018, 2:28
Сообщение #34


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




5.5. Оптические иллюзии.

Вероятно, размышляя над тем, что было сказано выше, вы сможете припомнить какой нибудь случай из вашей жизни, в котором у вас возникали правдоподобные ощущения восприятия предмета, которого не существовало на самом деле. Мы предложим вашему вниманию еще несколько подобных примеров, связанных с оптическими иллюзиями.

Двумя хорошими примерами оптических иллюзий служат рисунках 147 и 148. [В книге в этом параграфе размещены пять черно белых изображений. Для простоты я дал им названия, соответствующие номерам страниц, на которых они находятся в книге. То есть, "рисунок 147" - это рисунок, который в книге находится на 147 странице, и т.д. - mc2] Попробуйте внимательно (в условиях хорошего освещения) смотреть не менее минуты на черную звезду на парусе на рис.147, не отводя от нее взгляда. Затем переведите ваш взгляд на чистый лист белой бумаги. Вы должны увидеть "негативное" изображение парусника перед своими глазами.

Серое кольцо на рис. 148, как легко убедиться, окрашено равномерно. Однако, если положить какой нибудь длинный предмет (например, карандаш) посередине рисунка, вдоль линии, которая отделяет его черную половину от белой, то вам покажется, что яркость двух половин кольца различна.

Два хороших примера оптических иллюзий приведены на рисунке 149. С помощью измерительной линейки легко убедиться, что стрелки, изображенные на этом рисунке, имеют равную длину, а две центральные окружности в обоих группах окружностей имеют одинаковый диаметр.

Это показывает, насколько легко мы можем сделать ошибочные утверждения о реальности, полагаясь на свои органы восприятия. Более точно следовало бы сказать так: "ошибочные утверждения о явлениях, происходящих в трансфеноменальном мире." Однако кто из нас может сказать, что он никогда не отходит от позиции критического реализма? На протяжении большей части нашей повседневной жизни мы все ведем себя, как "наивные" реалисты.

Оптические иллюзии, которые мы приводили в качестве примера, возникают у всех людей, что свидетельствует о том, что их психофизический уровень функционирует одинаково: у всех людей возникают одинаковые искажения "действительности". Теперь рассмотрим примеры несколько другого рода. Теперь мы будем иметь дело не с оптическими обманами, а с "фигурами-перевертышами" ("Kippfiguren"). На рисунке 151 изображен так называемый "куб Неккера", который одни люди видят расположенным по левую сторону от его лицевой грани, а другие - по правую. Если же смотреть на него достаточно долго, то он начинает "переворачиваться" - сначала вам кажется, что он находится по правую сторону, затем - по левую, потом опять по правую, и т.д., пока вы не отведете от него глаз. Возможно даже намеренно заставить его переворачиваться в нужную сторону по вашему желанию, хотя это получается не у всех. Таким образом, мы имеем здесь два различных варианта восприятия одного и того же предмета; более того, оказывается, что восприятие подчиняется нашим волевым усилиям. Это наводит на предположение о том, что мы в известной степени можем влиять на то, как функционирует наш психофизический уровень. Некоторым усилием воли мы можем, так сказать, "трансцендировать" нашу феноменологическую данность (то есть выйти за ее рамки), установив, что в данном случае "трансфеноменальная данность" может представляться нам по меньшей мере в виде двух различных образов. Возможно немного видоизменить этот пример,поставив куб на вершину (рис. 151a), и тогда мы будем видеть его то находящимся сверху от этой вершины, то снизу.

Еще более выразительно тот же самый эффект проявляется на примере "лестницы Шредера". Рассматривая рисунок, можно либо видеть на нем лестницу, которая поднимается из правого нижнего угла картинки в левый верхний, либо перевернутую лестницу, которая спускается из левого верхнего угла в правый нижний.

Возможно, вы сможете вспомнить гораздо более сложные примеры искажений восприятия "действительности", с которыми вам приходилось иметь дело в своей жизни. Однако нужно предоставить слово и скептикам: они могут заявить, что те примеры, которые мы привели, достаточно просто объяснимы (естественно, существуют физиологические и биологические объяснения этих явлений) и никак не могут служить оправданием для введения новой модели восприятия. Этих скептиков мы хотим уверить в том, что наши примеры мы привели исключительно для того, чтобы наглядно продемонстрировать некоторые особенности механизма зрительного восприятия. Хотя оптическое восприятие - это лишь малая часть всех тех способностей к восприятию, которыми обладает человек, мы можем сформулировать следующий общий принцип: "что справедливо в малом, справедливо и в большом". Чтобы развеять сомнения скептиков, можно заверить их, что на пути внимательного исследования различных явлений, связанных с механизмом восприятия и их интерпретации возникают определенные проблемы.

Предположим, например, что некто пришел домой и с чувством досады узнал от своей жены, что она получила повышение на работе и теперь станет зарабатывать больше денег, чем он сам. При этом его жена была объята чувством наивной радости, и вовсе не стремилась пересматривать существующие между ними отношения. Было ли возникшее у него чувство раздражения (которое легко себе представить) совершенно беспочвенным? Так то вот...

Предложим вниманию скептиков еще один пример, который, хотя он тоже относится к области зрительного восприятия, связан и с эстетической сферой. Взгляните на рисунок 153 и опишите, что вы на нем увидели - голову симпатичной девушки или же голову "отвратительной" старухи? Чуть более половины всех людей, которым показывают этот рисунок, видят на нем голову девушки, остальные - голову старухи. При этом девушку испытуемые обычно характеризуют, как "симпатичную", а старуху - как "отвратительную". Кроме того, некоторым наблюдателям удается по своему желанию видеть на рисунке любой из этих вариантов. Тот вариант, который видите вы, таким образом, является вашим "феноменологическим представлением" (тем образом трансфеноменального объекта, который возникает на вашем психофизическом уровне), который привносит индивидуальную структуру в ваше восприятие трансфеноменального "внешнего мира". Сам факт существования картинок-перевертышей указывает на такое структурирование восприятия - увидев рисунок в первый раз, вы увидите на нем только один образ, и только потом сможете заметить возможность другого варианта.

Итак, мы приходим к выводу, что наше восприятие не определяется одной лишь физиологией. Мы должны заключить, что эмоциональное состояние человека, наравне со многими другими параметрами, оказывает влияние на то, как он воспринимает различные предметы (а также самого себя и других людей). Какими бы простыми не показались изложенные нами примеры, нужно отметить, что критический реализм - единственная в своем роде модель восприятия, которая последовательно объясняет все эти явления, не получая при этом противоречий при объяснении других фактов.

В качестве последнего примера мы расскажем об одном интересном гештальт-психологическом эксперименте, который показывает, что мы не "просто" воспринимаем окружающий нас мир, а определенным образом упорядочиваем то огромное количество сигналов, которые ежесекундно получаем от органов восприятия, в результате чего у нас появляется способность к распознаванию образов.

Участникам эксперимента давали ровный лист бумаги, на поверхности которого лежало 4000 квадратиков и просили их определить, какая фигура на нем изображена. Они начинали убирать квадратики один за другим, начиная с левого нижнего квадрата и продвигались к правому верхнему; дойдя до правого конца одного ряда, переходили на ряд выше и делали то же самое еще раз. Под убираемыми квадратиками были квадраты черного, серого и белого цвета. Перед снятием очередного квадратика предлагалось заранее сказать, какой цвет под ним обнаружится. Поскольку в оригинальном эксперименте на листе было 4000 клеточек, а возможных цветов было 3, то в итоге получалось 12000 альтернативных вариантов. Однако испытуемые, как правило, делали не более 15 - 20 ошибок, пытаясь предсказать цвет следующего квадрата. Это означает, что им удавалось найти так называемый "хороший гештальт" для неизвестной фигуры. На изображении все квадратики одного цвета граничили друг с другом, а все углы были только прямыми.

Как только человеку становилось ясно, что следующий квадрат, скажем, белый, он нажимал соответствующую кнопку. После одной-двух ошибок человек понимал, что начались серые квадраты, и реагировал соответственно. Кроме того, обычно при открытии квадратиков очередного ряда человек учитывал цвет квадратиков предыдущего.

Наше сознание (в том числе восприятие и чувства) очень чувствительно к "хорошему гештальту". Естественно, эта функция, дающая нам возможность организации сигналов, поступающих из внешнего мира - подобно психологическому сопротивлению, о котором мы говорили в третьей главе - может играть не только полезную роль, а преследовать и собственные цели. Однако она способна делать это только тогда, когда мы не делаем ясного различия между феноменологическим и трансфеноменальным миром; то есть когда мы становимся наивными реалистами, которые, подобно насекомым, упорно не понимают, что между ними и Солнцем находится стекло. Чтобы не оказаться в таком положении, нам необходимо немножко разбираться в гносеологии, поэтому, если вы еще находите в себе силы чтобы преодолевать трудности, читайте дальше ab.gif



--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 11.5.2018, 2:10
Сообщение #35


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




5.6. Обзор перспективы.

Какое же отношение все это имеет к осознанным сновидениям? Вспомним, что в основе нашей модели восприятия лежит проведение строгого различия между трансфеноменальным и , феноменальным то есть между физическим миром и его воспринимаемым образом. Это ни в каком смысле не революционная идея, поскольку еще Кант указывал, что мы можем познавать лишь доступные нашему восприятию объекты, в то время как так называемые "вещи в себе" нашему познанию недоступны. Однако психотерапевтические последствия, вытекающие из рассмотрения осознанных сновидений в рамках такой картины мира, действительно революционны. Ниже мы объясним это более подробно. Однако вначале мы хотим подчеркнуть, что наша картина мира подразумевает наличие тесной связи между гносеологией и осознанными сновидениями, в частности, между гносеологией и нашей рефлексивной техникой.

Вернемся к содержанию первой главы, в которой, описывая рефлексивную технику, мы привели забавный пример, в котором человек, совершено не знакомый с таким явлением, как осознанные сновидения, тем не менее смог осознаться во сне. Интересуясь вопросом о том, можно ли видеть цветные сны или только черно белые, он не знал, как можно экспериментально проверить различные возможности. Если бы он придерживался модели критического реализма, принятой в гештальт-теории, для него было бы совершенно очевидно, как следует решать эту проблему: нужно просто найти способ осознавать, что находишься во сне; тогда во сне, то есть в собственном феноменологическом мире, можно было бы вести себя точно так же, как и наяву. (В частности, можно было бы столь же критически исследовать все происходящие там явления). Как выразился Й. Райс (Jak Reis) в 1986 г. в одной своей преддиссертационной работе, которая не стала достоянием широкой публики, "Размышления о том, какую пользу могут принести нам осознанные сновидения, приводят нас к гносеологической модели критического реализма; прежде всего к обоснованию (не доказуемого логически, но правдоподобного) утверждения о том, что феноменологический мир отличается от трансфеноменального. Осознанные сновидения можно рассматривать, как экспериментальное подтверждение этой модели"

Именно предположение об отличии феноменологического мира от физического вызывает сомнения у некоторых критически настроенных мыслителей. Часто можно слышать возражения, суть которых состоит в том, что из справедливости этого предположения следует, что воспринимаемые объекты на самом деле находятся в голове у человека, а не во внешнем мире. Однако, если поледовательно рассуждать в рамках модели критического реализма, наше собственное физическое тело также следует отличать от его представления, которое вследствие определенных сигналов от органов ощущений, возникает на психофизическом уровне. Там же возникают и образы окружающих наше физическое тело предметов. Таким образом, эта проблема "местонахождения воспринимаемых объектов" является мнимой, поскольку в рамках наших предположений очевидно, что образы предметов, находящихся вне тела, будут находиться вне образа самого тела, но как образ тела, так и образы внешних предметов находятся на психофизическом уровне. В этом смысле наша модель свободна от противоречий. Образно говоря, наш психофизический уровень представляет собой невероятно огромную емкость, в которой находится "дерево познания", которое исследует наш организм (вот в чем смысл картинки, которая предпослана этой главеab.gif ). Наши критики не замечают этого вместилища, которое содержит в себе не только деревья, леса, но и других людей и даже модели восприятия, однако при этом у каждого человека существует свое собственное вместилище. Там содержатся отражения всех событий и объектов, окружающих человека.

Ну и все таки, даст ли нам вся эта теория хоть что нибудь полезное для осознания во сне? Пользуясь тем тарабарским языком, основы которого были изложена в этой главе, мы можем сказать, что "в осознанных сновидениях осознание трансфеноменальных явлений имеет приоритет над осознанием феноменологических". Более точно и несколько проще мы можем выразить эту мысль так: в осознанном сновидении дример никогда не должен забывать о ситуации, в которой он находится в реальном мире, и это важнее, чем то, что происходит с ним во сне. Поэтому не следует впадать ни в "менталистический" уклон (как сторонники психологии чистого сознания, о которой мы упоминали выше), ни в бихейвористический. Дример, который стоит на позиции критического реализма, понимает, что все, доступное непосредственному восприятию, является составной частью его собственного сознания (более точно: его феноменологического мира). Попытки же бихейвористов рассматривать сознание, как черный ящик не только идут вразрез с современной наукой, но и препятствуют нам воспользоваться всеми теми возможностями, которые у нас есть для исследования окружающего нас мира.

Теперь остановимся на том, что дают попытки применить всю эту теорию в психотерапии. Человек управляет своим организмом при помощи различных систем обратной связи, из которых для нас здесь будет представлять интерес только одна: так называемая "внешняя цепь образов" [äußere Gestaltkreis] (в отличие от "внутренней", гормональной), которая регулирует "сенсомоторику" организма. Это означает, что данная система обратной связи управляет нашим двигательным аппаратом, корректируя наши движения на основании сигналов, которые непрерывно поступают из окружающего мира, а в результате этой корректировки поступающие сигналы, в свою очередь, тоже изменяются).

Сновидения же представляют собой такой случай, когда эта сенсомоторная система обратной связи оказывается разомкнутой. Ее роль берут на себя, если говорить несколько упрощенно, определенные психические процессы. То есть, во сне у нас возникают различные ощущения движения тела. Во сне мы можем двигаться точно так же, как наша трансфеноменальная сенсомоторика позволяет нам двигаться в реальном мире. Однако во сне мы также можем совершать такие действия, которые оказались бы невозможными в реальном мире ввиду наличия трансфеноменальных ограничений физического, морального или идеологического порядка. Ощущения же, которые мы испытываем при этом, принципиально ничем не отличаются от тех, которые мы испытываем в реале, поэтому с феноменологической точки зрения сновиденная реальность вполне равноценна той реальности, с которой мы имеем дело в состоянии бодрствования.

Посмотрим, к чему это приводит: в бодрствовании, вследствие действий нашей сенсомоторной системы обратной связи, на нашем психофизическом уровне возникают и изменяются образы объектов физического, трансфеноменального мира; в осознанном сновидении же они заменяются на образы, связанные с нашим психическим, внутренним миром, который сам по себе также имеет трансфеноменальную природу.

Короче: в осознанном сне эго сновидения непосредственно имеет дело с феноменологичесими явлениями; но если в сновидении ваше сознание работает столь же ясно, как в бодрствовании, то своими действиями во сне вы оказываете влияние на состояние своего трансфеноменального психического мира. В частности, отсюда следует, что эго сновидения может упражнять в осознанном сне свои уже имеющиеся способности и приобретать новые, чтобы воспользоваться ими в реальном мире.

Особенную важность для нас представляет та конкретная область нашего трансфеноменального психического мира, которая представляет практический интерес в плане психотерапии или психологического саморазвития. Теоретическими основаниями, которые мы заложили в этой главе, вполне можно воспользоваться в этих двух практических направлениях. Наконец, наша излюбленная модель восприятия имеет и определенное культурное значение, поскольку она имеет несомненное преимущество перед бесчисленным множеством других моделей подобного рода: она позволяет нам сохранять определенную объективность в таких областях, которые по самой своей сути имеют субъективный характер, позволяя нам, имея дело с отдельными субъективными явлениями, делать на их основании объективные общие выводы. Для этого нужно лишь удовлетворительно определить, в чем различие между трансфеноменальным и феноменологическим миром.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 12.5.2018, 2:33
Сообщение #36


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




ГЛАВА 6. МАТЕРИАЛ ДЛЯ ПРОДВИНУТЫХ ЧИТАТЕЛЕЙ.
6.1. Совершенствуйте свой уровень.


Эта глава представляет собой не что иное, как частично упорядоченную подборку разнообразных отчетов о сновидениях. Читая ее, вы обнаружите, что навряд ли какой нибудь из этих снов можно со "стопроцентной" надежностью отнести к одной определенной категории, а некоторые только при очень сильном желании возможно отнести к одной из них. В целом же мы рассматриваем такие категории снов, как гедонистические (с элементами, доставляющими удовольствие) или познавательные сновидения, в некоторой степени - исследовательские сновидения, сновидения, в которых присутствуют элементы зрелого или незрелого обращения со сновиденной реальностью, спортивные сновидения, сновидения, в которых некие необычные переживания происходили в первый раз, сновидения, в которых происходила утрата осознанности и непроизвольное пробуждение. Во многих из этих примеров можно видеть, что дример не полностью использует те возможности, которые ему предоставлялись в сновидении, и часто ясно видно, какие именно возможности он упустил.

Попытайтесь отнестись к этой главе не просто как к очередной скучной лекции, а как к попытке авторов на интересных примерах обсудить уже известные вам критерии осознанности. Подумайте, как бы вы сами вели себя в аналогичной ситуации? Упустили бы вы ту или иную возможность? В чем смысл того или иного сна? Не можете ли вы вспомнить свой собственный сон с похожим сюжетом? Какие аспекты осознанности выполняются в том или ином примере сновидения, а какие нет?

Чем больше усилий вы потратите на обдумывание этих и похожих примеров, тем скорее вы сами превратитесь в опытного дримера. Так что желаем вам приятного чтения smile2.gif





--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 13.5.2018, 2:28
Сообщение #37


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




6.2. Познавательные сновидения.

Мы хотим начать с подборки сновидений, которые условно можно назвать "познавательными" ("Erkenntnisträume"), то есть такими, после которых у дримера возникает чувство типа "я узнал что то новое". Наш первый пример отличается, помимо прочего, тем, что в сновидении сновидящая не смогла вспомнить определенные факты из своей реальной жизни, которые бы позволили ей извлечь еще больше пользы из сна.

"Во сне у меня в голове постоянно вертелось английское слово "honesty" ("честность"). Я вспоминала, что оно может значить, и думала о том, что, оказывается, во сне я могу разговаривать не только на немецком языке, но и на английском. Однако перевод слова "honesty" мне вспомнить никак не удавалось. Я решила, что запомню это слово, чтобы на следующее утро, когда проснусь, выяснить, что оно означает.
Но на следующее утро я забыла не только об этом своем намерении, но и о сне вообще. Потом я все таки вспомнила о нем и узнала, что "honesty" означает "честность", но в следующую ночь мне не удалось осознаться, а после у меня было несколько сновидений, в которых мне пришлось сражаться с "собаками сверху" и я думала по большей части о том, как спасти свою шкуру, для чего мне пришлось задействовать все свои навыки. Только потом я поняла, что смысл моего сна был в том, что всякие попытки разобраться в себе - это честность. После этого все "собаки сверху" сразу куда то исчезли."

Следующее сновидение, в котором дример планировал поразвлечься, вполне можно отнести к разряду самопознавательных.

"...В сновидении я хотел разыскать свою подругу. Однако у меня на пути внезапно возникла моя мать, выражение лица которой было довольно суровым. Я просто спросил ее, не поможет ли она мне найти мою подругу. Услышав это, она преисполнилась гнева. Она закричала, что у меня в голове одни развлечения, и стала поносить меня всякими нехорошими словами. Увидев, что это не произвело на меня особого впечатления, она превратилась в ведьму с костлявыми руками, которыми попыталась меня схватить. Однако я сам схватил ее за волосы и изо всей силы зашвырнул ее в кусты, которые росли возле дороги. Тогда она превратилась в какого то невиданного монстра, который тут же бросился на меня. Не растерявшись, я сам бросился в атаку на этого зверя и изо всей силы ударил его. Тогда он уменьшился в размерах, потерял свой страшный вид и в конце концов уполз обратно в кусты. Меня охватило непередаваемое чувство победы..."

После этой схватки сюжет сновидения резко изменился. Дример больще не встретил никаких угрожающих спрайтов, которые бы мешали ему осуществить свои любовные планы. Кроме того, в реальной жизни его взгляд на сексуальность после этого сна стал более зрелым.

Теперь приведем пример сновидения, в котором дримеру пришлось преодолевать сопротивление, чтобы узнать определенные вещи, и это ему удалось, хотя и не полностью, а в результате он получил важный для себя опыт.

"В результате ложного пробуждения я оказался в своей комнате, и услышал раздававшийся из соседней комнаты голос своей жены, которая говорила моему старшему брату, что "в S. можно гораздо лучше провести время, чем у нас". Я вспомнил, что она в последнее время много раз упрекала меня, что я слишком часто езжу в S. Это возмутило меня, поскольку я езжу в S. потому, что это мне необходимо по работе, а вовсе не затем, чтобы развлекаться. Потом я выглянул в окно, и увидел там, за окном, горную панораму, в результате чего я понял, что сплю. Сначала я хотел вылететь из окна, чтобы полюбоваться тем великолепным пейзажем, который открывался за ним. Но потом я засомневался, что смогу полететь в горы, и решил, что лучше попытаюсь найти каких нибудь спрайтов, чтобы поговорить с ними. С этой целью я пошел в соседнюю комнату и обнаружил там своего брата. Мы вышли вместе с ним на улицу и уселись на террасе, возле крутой лестницы. Я тихо спросил брата (оказалось, что разговаривать я могу с трудом): "ты меня знаешь?", на что он отвечал с умным видом: "А ты хорошо поупражнялся!". Мне стало ясно, что он говорит про мои упражнения в сновидениях, и я удивленно спросил его: "Скажи ка, а ты знаешь что нибудь про осознанные сновидения?" Он расхохотался и ответил: "довольно много" Я спросил: "Кто тебе рассказал про них?" Чтобы пояснить смысл его ответа, нужно сказать, что в одном из прошлых осознанных снов мне приснилось, что я будто бы читаю известную книгу какого то Сен-Клера (St.Claire) об осознанных сновидениях. Итак, мой брат сказал: "А ты разве не помнишь книгу "Премьер и дурак?"" "Что за идиотское название", подумал я, причем слово "премьер" я понял, как "премьер-министр". Мой брат, как мне показалось, как то нервно и заносчиво стал разговаривать со мной. Он начал говорить мне всякие бессмысленные вещи, которые я не могу точно вспомнить. Я даже не слушал его внимательно, но название книги мне почему то запомнилось. Еще я помню, что, к своему удивлению, заметил, что мой брат разговаривает с закрытым ртом. Однако, как только я подумал об этом, он открыл рот и оскалил свои зубы. Его лицо изменилось, оно стало каким то опасным, и не похожим на его обычное лицо. Мне в конце концов надоело слушать его злобную бессмыслицу, я встал, схватил его обеими руками и ударил его об лестницу. Ударившись об нее, он лопнул, как воздушный шар, из которого вышел воздух, и обмяк. После этого я проснулся.
Проснувшись, я вспомнил про это идиотское название книги. Я не мог вспомнить книги с таким названием, но потом сообразил, что оно могло значить. Мой брат - это "премьер", поскольку он родился раньше меня, и взрослые мне всегда ставили его в пример. (Я не сразу догадался, что "премьер" означает "первый". А я сам, как следует заключить - дурак (Narr), чокнутый дример, мечтатель и фантазер."

В следующем примере описывается еще одно познавательное сновидение, которое, кроме того, демонстрирует применение техники прямого входа, которая позволяет входить в сновидение без потери осознанности.

"Пытаясь отследить момент засыпания, я оказался в состоянии сонного паралича. Я попытался выйти из тела, пытаясь представить себе, что нахожусь в вертикальном положении. Через несколько мгновений меня охватил какой то голубоватый, издающий потрескивающие звуки вихрь. Все вокруг меня завертелось, и меня самого втянуло в этот вихрь. Потрескивающие звуки были слышны очень отчетливо. Затем это необычное явление прекратилось также внезапно, как и началось. Оказалось, что я вертикально стою в своем астральном теле на кровати и могу свободно двигаться. Я подошел к выключателю и попытался включить его, чтобы лучше видеть. Однако свет не загорелся. Тогда я стал спускаться вниз по лестнице, в надежде, что там внизу будет лучше видно. После того, как я убедился, что это не так, я решил обратно вернуться в свою комнату, чтобы проверить, смогу ли я увидеть свое тело на кровати, или, если уж разглядеть ничего не удастся, чтобы проверить, как работают мои остальные ощущения. Однако, когда я открыл в дверь в свою комнату, меня охватило странное ощущение, что какая то сила затягивает меня обратно в мое тело. Поскольку я собирался еще немного погулять по астралу, то быстро закрыл дверь в комнату, чтобы уйти от действия этой силы. Мне пришлось приложить усилие, чтобы, сопротивляясь затягиванию, захлопнуть дверь. Потом я снова спустился по лестнице, где на этот раз было несколько светлее, так что можно было различать контуры предметов, мимо которых я проходил. Вдруг перед моими глазами появилась какая то женщина, которая, взглянув на меня, быстро отвела свой взгляд, и, согнувшись, прошмыгнула мимо меня. Я не узнал ее и не понял, кто она такая, и что означало ее поведение.
Я стал спускаться по лестнице дальше, пока не дошел до нижнего этажа. Там я неожиданно для себя увидел мумию в шляпе с широкими полями, лицо которой было закрыто платком. Она была одета в длинную черную мантию. Хотя по моей спине побежали мурашки от страха, я решил, что не стану убегать от нее. Набравшись смелости, я подошел к ней ближе и спросил: "ты кто?" Мумия ответила: "Ты хорошо знаешь, кто я. Я твой отец, и я тебе сейчас расскажу, что ты должен сделать". Я сердито сказал ему: "Ты умер, и больше не можешь мне ничего сказать!" Тут я схватил своего покойного отца за плечо и попытался оттолкнуть его. Тогда он превратился в обыкновенную мумию. Меня охватило чувство сострадания к нему. Я отошел от него и собрался спуститься еще ниже, в подвал.
Открыв дверь в подвал, я услышал там шарканье шагов. Кто то ходил там, внизу, и я решил посмотреть, кто это. Спустившись, я оказался в помещении, напоминающем бомбоубежище времен войны, в котором не было никаких окон. В детстве я очень боялся таких помещений без окон. Вдруг я заметил, что будто бы впереди промелькнула какая то тень. Потом вдруг из дальнего угла этого темного подвала внезапно раздался резкий голос: "Наконец то явился!" Мне было совершенно ясно, что этот голос принадлежит самому Сатане. Я прокричал в ответ: "Явился, а что, здесь очень уютно!" Хотя меня охватило чувство опасности, я решил посмотреть, как события станут развиваться дальше. Но в помещении вдруг зажегся свет, и никаких теней там больше не было. После этого я проснулся."

Даже чувство скорби, вызванное утратой близкого человека, способно в осознанном сновидении сыграть конструктивную роль:

"Мне снилось, что я живу вместе со своими родителями (на самом деле я переехал в отдельную квартиру в 1972 г.). Я будто бы прихожу домой и узнаю от матери, что отец решил, что мы должны уехать отсюда. Возле двери стоит автомобиль, и мы должны готовиться к срочному отъезду. Я растерян, поскольку не вижу причины, почему мы должны уезжать. Потом возвращается с работы отец; он выглядит нездоровым, у него жар и он хочет лечь в постель. Я спрашиваю его, в чем причина нашего столь срочного отъезда. Он отвечает, что на работе его предупредили о вторжении инопланетян, которые принесли с собой на Землю какую то эпидемию. В подтверждение он показывает мне какой то научный журнал, в котором описываются какие то условные знаки и сигналы, которыми пользуются инопланетяне. В журнале я вижу фотографии, которые отличаются такой четкостью и богатством красок, которых я не видел нигде раньше. На них изображена какая то турецкая местность с горами, лесами и лугами, и все это прямо сияет яркими красками.
Я любуюсь этими красками, но потом вдруг вспоминаю, что отец болен; более того, когда я гляжу на него, то вспоминаю, что он уже умер. (В реальности мой отец умер за восемь месяцев до этого сна). Я говорю ему, что он ведь умер уже достаточно давно, но его это ничуть не смущает и не пугает. Я замечаю, что он на это отреагировал совершенно спокойно, и между нами появляется взаимная симпатия. Потом до меня доходит: очевидно, я сплю, иначе я не мог бы его видеть, раз он умер. В тот же момент мой отец принимается хохотать. Я тоже понимаю, что мне не о чем сейчас печалиться и тосковать, и мои скорбные чувства проходят. Я думаю, как это хорошо, что я снова его вижу, что он пришел ко мне во сне, и благодарю его за это. Затем мой отец утрачивает видимую форму, и у меня возникают странные ощущения: я чувствую, что сплю, лежу в постели, а мой отец летает надо мной. Я пытаюсь схватить его руками, но когда мне это удается, то он входит в меня. У меня появляется ощущение легкости и радости, и я плавно просыпаюсь."

Следующее сновидение - хороший пример того, как "собака сверху" может принимать образ различных зверей.

"Я сижу в гостиной в доме своих родителей. Потом в комнату заходят моя мать и мой брат. Моя мать берет мою спортивную сумку и находит там порнографические журналы. Я хочу отобрать у нее сумку. Мать смотрит на меня понимающе и говорит: "ну да, забирай свою сумку, только вот то, что там лежит, меня не обрадовало." Я отвечаю: "Как знать, может быть и обрадовало, просто ты не хочешь мне говорить." Она никак не реагирует на эту колкость. Мы включаем телевизор, но оказывается, что там нет ничего интересного. Моя мать уходит в соседнюю комнату, и я иду вслед за ней. Там мы видим моего (покойного) отца. Я думаю: "Кажется, это сон, но все кажется таким реальным...Это точно сон? Нет, точно, я сплю!" Мой отец выглядит так, как он выглядел за несколько лет до своей смерти. На нем та одежда, которую он часто носил. Я вспоминаю, что в прошлых снах у меня возникали конфликты с моим отцом, и я решаю попробовать примириться с ним. Поэтому я подхожу к нему, протягиваю ему руку и спрашиваю: "Не помириться ли нам?" Отец смотрит на меня спокойным взглядом и приветливо пожимает мне руку. Я говорю ему: теперь ты с миром можешь отправиться обратно. Он дружелюбно кивает мне головой и отступает на шаг. Тогда мне в голову приходит мысль, что с "собакой сверху" вовсе не обязательно воевать. Но в тот же момент с моим отцом происходит опасная перемена. Его лицо становится похожим на тигриную морду и он, как хищный зверь, бросается на меня. Я отскакиваю назад и с размаху бью его кулаком, чтобы защититься. Потом вдруг оказывается, что я дерусь со своим двойником. Он имеет в точности такой вид, как и я сам, только, может быть, он немного старше, и немного выше меня. Он атакует меня. Я быстро соображаю: должен ли я сражаться с самим собой? Не причиню ли я вред какой нибудь положительной части своей личности? Но, отбросив сомнения, я сам нападаю на него. Между нами происходит отчаянная драка. Потом все вокруг темнеет, и я остаюсь совершенно один. Только что произошедшее оставило у меня чувство страха. Но я громко кричу вслух: "Нет! В сновидении я ничего не боюсь!" Я повторяю эту фразу вслух несколько раз и после этого просыпаюсь."

Следующее сновидение, в котором присутствуют различные звериные образы, является хорошим примером того, как "зрелое" поведение дримера может положительно повлиять на ход сюжета сновидения.

"Я слышу, как откуда то из тумана доносится зловещий голос какого то человека, который говорит мне, что я должен подойти к нему ближе, если хочу остаться в живых. Хотя я начинаю подозревать, что тут что то неладно, я иду к этому человеку. Сквозь туман я вижу, что он почти двухметрового роста. Вдруг он орет: "Держите его!". Тут же на меня набрасывается огромный медведь. Я становлюсь в боевую стойку. Тогда зверь уменьшается в размере и превращается в плюшевого медвежонка. Потом на меня набрасывается громадный ящер, но я остаюсь на месте, и он превращается в маленькую ящерицу. Затем на меня нападает дикий волк, но я не пугаюсь и его, и он превращается в маленькую собачку. Я спрашиваю этого человека, убедился ли он, что такие примитивные методы на меня не действуют. Он отвечает: "Ладно, я сдаюсь!" Тогда я прошу его показать мне свое лицо. "Хочешь посмотреть мне в лицо?" - говорит он - "Ну хорошо". Оказывается, что у него лицо Одиссея, героя, с которым я отождествлял себя в юности. У этого персонажа, однако, имелись не только положительные, но и отрицательные черты. Мне становится ясно, что я вижу перед собой олицетворение своих собственных ошибок, которых я в своей юности совершил невообразимое множество, и я, преисполнившись раскаяния, решаю хоть как то исправиться. В ту же минуту этот человек подходит ко мне и благожелательным тоном говорит: "Ну вот, теперь я рад тебя видеть" Я спрашиваю его, не может ли он дать мне совет, и он дает мне ценный совет по поводу того, как можно разрешить ту конфликтную ситуацию, в которой я в данный момент нахожусь в реале... "

Нам известен один очень впечатляющий пример осознанного сновидения, который мы считаем неуместным приводить во всех подробностях. Этот сон приснился человеку, который, под влиянием различных внешних обстоятельств, оказался в состоянии глубокой депрессии. Засыпая, он хотел найти во сне какого нибудь спрайта, который бы мог помочь ему советом. Во сне ему явилась Смерть в виде человека с капюшоном, надвинутым на голову. Она убедительно объяснила ему, какими незначительными были на самом деле его проблемы, и что у него не было серьезных причин, чтобы не радоваться своей жизни. Для дримера это переживание оказалось ключевым, и оно послужило для него толчком к последующему духовному возрождению. Свою встречу со Смертью он сам вопринял не как действие каких либо потусторонних сил, а как проявление определенных глубинных возможностей своей личности. На самом деле сновидения, в особенности осознанные сновидения, предоставляют огромное количество возможностей для исследования наших глубинных возможностей; в особенности это проявляется тогда, когда у человека созревает внутренняя готовность к восприятию той полезной информации, которую может предоставить ему сновидение.

Эта встреча со Смертью удивительным образом пересекается с одним не очень известным местом из книги Кастанеды "Путешествие в Икстлан" Там Смерть описывается, как наимудрейший советник, к которому можно обратиться за помощью, когда больше ее не от кого ждать. Некоторые другие реальные примеры из сновиденного опыта, например, такие, как встреча человека со своим двойником, а также внетелесный опыт различного рода, также удивительно совпадают с тем, что можно найти в книгах Кастанеды. Когда человек сталкивается с явлениями такого рода, они часто производят на него столь сильное впечатление, что он легко может впасть в мистику или в оккультизм, пытаясь найти им объяснение. Однако действительно важный урок из подобного опыта можно извлечь, лишь ясно отдавая себе отчет, что он представлял собой именно сновиденный опыт.

Расшифровав смысл следущего сновидения, дримеру удалось узнать один неизвестный ему факт из своей запутанной семейной истории, которая изобиловала всяческими тайнами, предрассудками, недомолвками и раздорами. Это также хороший пример того, как проявление в сновидении стойкости и мужества позволяет преодолеть свой страх в реальной жизни. Мужество же в сновидениях требуется довольно часто, когда человеку приходится узнавать определенные экзистенциальные факты о собственной персоне, которые нередко могут вызвать у него чувство страдания.

"Прошлой ночью я помирился во сне со своим младшим братом. На эту ночь я запланировал исследовать одну комнату, которая находится в доме моих родителей; это спальня моей матери, которую я не смог зайти прошлой ночью, поскольку какая то сильная неведомая сила мешала мне это сделать. Чтобы попасть в дом родителей, я решил воспользоваться тем, что при прямом входе в сновидение обычно оказываешься в том месте, где засыпал.
Войдя в сон, я вышел из тела в виде облака. Как обычно, я прошел сквозь стену и после этого у меня появилось тело сновидения, которое по виду мало отличалось от моего реального тела. В таком виде я отправился дальше. Когда я открыл дверь, путь мне преградила рука скелета, опустившаяся сверху. Преодолев вспышку эмоций, я просто отодвинул ее в сторону. Я вдруг вспомнил сказку, герой которой учился преодолевать страх, и почувствовал, что мой собственный страх прошел. Затем я проснулся (ложное пробуждение) и встал, чтобы выпить стакан воды. Но не успел я дойти до двери комнаты, как с потолка спрыгнули четыре темнокожих накачанных парня, которые, со злобным криком "наконец ты нам попался!" набросились на меня. У меня произошел еще один сильный всплеск страха, но я сообразил, что все еще сплю, это, должно быть, ложное пробуждение. Я хотел было продолжать свой путь к двери, но эти четверо очень крепко схватили меня со всех сторон. Остановившись, я спросил их: "какого хрена вы на меня накинулись? Что за примитивные шутки?" Я подумал, что сейчас они меня отп**дят, но они, наоборот, ослабили хватку и отпустили меня. Потом мы с ними вышли на балкон, который находится на трехметровой высоте, и с которого я часто начинал свои полеты в сновидениях. Я сказал этим качкам: "Смотрите, сейчас я прыгну вниз. Если смелые, прыгайте вслед за мной" Затем мы все прыгаем и повисаем в воздухе, а я быстро лечу обратно на балкон. Замечаю, что мое тело такое же твердое, как в реале.
Потом я снова направляюсь в ту самую запретную комнату. Когда я подхожу к ней, то чувствую, что из нее исходит какая то невидимая сила. Мне становится немного не по себе, и несколько мгновений я размышляю, не отказаться ли мне от моего замысла. Но потом я говорю себе: "Если ты действительно хочешь знать, что скрывается в этой комнате, нужно пересилить страх и продолжать путь". И я делаю шаг за шагом, преодолевая сопротивление этой силы. Внезапно она швыряет меня вниз, но я ползу вперед, цепляясь за вертикальные прутья ограждения лестницы, пока не доползаю до самой двери, после чего быстро вскакиваю и сильным толчком открываю дверь. Открыв ее, я вижу, что моя мать лежит в постели с моим младшим братом, и они занимаются любовью. Я с ужасом, гневом и отвращением смотрю на них. Они недовольно говорят мне: "что тебе здесь нужно?", после чего я в холодном поту просыпаюсь.
Это сновидение оказало на меня чрезврычайно благотворное действие, поскольку я понял, что мой брат вовсе не является моим соперником по жизни, просто моя мать любит его больше, чем меня."

Типичный пример широко распространенной проблемы отцов и детей предоставляет нам следующий познавательный сон:

"За мной гонится тигр, и мне очень страшно. Потом я вдруг соображаю, что в нашей местности тигры не водятся. После короткого периода сомнений я понимаю, что сплю и немного замедляю свой бег. Еще через мгновение я соображаю, что, вообще то, мне вовсе не нужно убегать от тигра, потому что он все равно ничего не сможет мне сделать. Решаю, что мне делать: с одной стороны, хочется полетать, но с другой - меня интересует этот тигр. В итоге я решаю поговорить с тигром. Я подпускаю его ближе к себе и спрашиваю: "ты кто?" Тигр приходит в полное замешательство и превращается в моего покойного отца. Я спрашиваю его, что ему нужно, и он, сопровождая свою речь угрожающими жестами, делает мне различные упреки. Некоторые из его упреков я игнорирую, как безосновательные, а с некоторыми обвинениями соглашаюсь и в итоге решаю, что в реале мне нужно поменять кое в чем свое поведение. Тогда мой отец добреет, и мы жмем друг другу руки в знак примирения. У меня появляется такое ощущение, как будто бы я решил трудную задачу, и с этим ощущением я просыпаюсь.
Надо сказать, что после своей смерти мой отец часто являлся мне в ночных кошмарах, и мы часто дрались с ним. Но после этого сна он стал являться мне в сновидениях исключительно в дружественном облике, и нередко помогал мне советом."

В следующем примере опытный дример, задавая "правильные" вопросы, быстро выясняет суть интересующей его проблемы:

"Я вошел в сновидение, используя технику прямого входа. Решил полететь к соседнему дому, в котором живет моя подруга. Но потом я заметил, что вслед за мной летит мой брат. Я почему то вспомнил, как один раз мой полет во сне закончился падением и быстро полетел на вершину дерева, пихты. Но я не долетел и в самом деле стал падать вниз, хотя мне удалось приземлиться на ноги. После такого приключения мне расхотелось летать, и дальше я пошел пешком. Дошел до дома подруги и постучал в дверь. Дверь отворилась, и кого же я увидел? Конечно, своего брата, который с победным видом смотрел на меня. Я спросил его: "Ты - часть моей личности?" Он ответил: "Ты хочешь сказать - часть нашей общей личности?" После короткого размышления я был вынужден с ним согласиться. Тогда он подтвердил, что мы с ним оба - части одной, целостной личности. Тогда я спросил его, какую именно часть нашей общей личности он собой представляет. Он с загадочным выражением на лице ответил: "ту часть, которая пытается мешать тебе делать то, что ты хочешь." "

В следующем примере дример, один из авторов книги, который находился в то время в плену многочисленных и чрезмерных требований, которые он предъявлял к самому себе, получил в сновидении весьма наивный, но практически полезный совет:

"На прошлой неделе мне снилось, что я сижу за письменным столом (иногда в осознанных снах я работаю над своими статьями и конспектами), и печатаю на компьютере отчет о проделанной работе. Это занятие кажется мне скучным. Потом я открываю папку, в которой лежат черновики моих статей, и говорю прямо в монитор: "Эх вы, гребанные мои творения, ну и много же вас тут набралось, а ведь мне придется писать вас все, мучая свою бедную голову. Как подумаю об этом, выть хочется." Потом я и в самом деле пробую завыть - раз уж я в сновидении, почему бы и нет? Вдруг одна из статей открывается, оттуда появляется маленький человечек (напоминающий маленького помошника из книги Даниэля Дюзентриба (Daniel Düsentrieb), который вылезает из монитора, становится в театральную позу и говорит мне: "Послушай, ты, придурок, я хочу дать тебе один совет. Почему ты так бездарно тратишь свои силы - ты что, совсем идиот? Объедини две статьи в одну! Статья по сновидениям вполне может быть в то же самое время и научной работой!" "Я прекрасно понимаю, что ты хочешь сказать, засранец", - отвечаю я ему - "но мои статистические исследования результатов экспериментов никак не получится совместить с научно-популярными статьями". "Сам ты засранец", - отвечал человечек - "ничего не случится, если ты выкинешь это дополнение на 40 страницах, в котором ты пытаешься писать про какую то там релевантную постановку вопросов, и которое будто бы тебе нужно для статистического подтверждения твоих гипотез. Достаточно просто перечислить важные моменты." Слово "релевантная", он произнес с ужасно важным видом, точь в точь, как профессор S. Потом он обозвал меня простофилей, после чего я решил, что с меня хватит и проснулся. Однако сон меня позабавил."

В следующем примере дример приобретает некоторый полезный опыт, и одновременно в нем присутствуют элементы "ужаса":

"Мне снится, что я лежу на кровати в какой то темной комнате. В своем теле я ощущаю необыкновенную легкость, и это наводит меня на мысль, что я сплю. Я встаю, подхожу к двери и хочу выйти из комнаты. Однако оказывается, что на двери нет ручки. Потом я соображаю, что на самом деле я нахожусь не в своей спальне, как мне до этого казалось, а в комнате для посетителей Психологического института в городе Z. Поскольку мое тело ощущается таким легким, думаю я, то не будет проблем пройти через стену." Я оставляю дверь в покое, и пытаюсь с разбега пройти через стену. Мне действительно удается пройти насквозь, и я оказываюсь в тускло освещенном коридоре, в который выходит еще много других дверей, у которых, в отличие от моей, есть ручки. Перед сном я решил, что попрошу спрайтов рассказать мне стихотворение. Однако в коридоре и в комнатах никого нет. Потом вспоминаю, что господин N. рассказывал мне в институте накануне вечером о различных зверях. Тогда я думаю, что можно, кстати, проверить, что в сновидениях можно разговаривать со зверями. (Один мой знакомый дример рассказывал мне, что это у него получалось). Делаю несколько неудачных попыток найти зверей. "Что за скучный сон", - думаю я, - "совсем никого нет, хоть бы монстр какой нибудь попался". Монстр тут же появляется рядом со мной. Он где то двух с половиной метров роста, и одет в стальные латы. На голове у него круглый стальной шлем, полностью закрывающий лицо. Он производит впечатление не робота, а разумного существа. Этот железный человек с угрожающим видом направляется ко мне, но я сам бросаюсь на него в атаку. Обычно я вначале стараюсь вступить в диалог со спрайтами. Однако здесь, при виде того, как этот долдон в шлеме надвигается на меня, я без лишних разговоров приступил к практическим действиям. Сначала я попытался ударить его кулаком в живот, однако мой кулак прошел внутрь, не причинив ему никакого вреда. Долдон не замедлил тоже ударить меня кулаком изо всей силы, так что я отлетел от него на несколько метров. Я стал быстро соображать: он не сможет со мной справиться, потому что я двигаюсь быстрее его. Однако я тоже не могу с ним справиться, потому что мои кулаки проходят через него насквозь.

Тогда я вспомнил про один хитрый метод, который может помочь победить спрайта. Любопытно, что не далее как вчера я делал один доклад, на котором заявил, что не могу себе представить, чтобы мне когда нибудь пришлось этим методом воспользоваться. Так что мне стало даже любопытно, получится или нет. Суть метода состоит в том, чтобы дать себя убить. Хотя сама мысль о том, чтобы дать себя убить, вызывала во мне сильное сопротивление, она в то же время вызывала у меня чисто научное любопытство, так что я решился.

Долдон набросился на меня еще раз, повалил меня на землю, надавил своими коленями на мои плечи, и стал сдавливать ногами мою грудь. Мне стало не хватать воздуха, а моя грудная клетка, кажется, треснула. Меня охватило сильное чувство страха. Я подумал: "только вчера я хвалился, что не испытываю страха в сновидениях, и вот на тебе..." В то же мгновение страх исчез. Давление на грудь уже не казалось мне таким сильным, какое можно было бы ожидать от железного человека. Потом я не вытерпел, и ударил его сначала левой рукой, затем правой, потом еще несколько раз и по голове. Он стал уменьшаться в размерах и превратился в кучу металлололма. После этого я проснулся. Больше я никогда не пробовал дать себя убитьab.gif )



--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 14.5.2018, 2:16
Сообщение #38


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




6.3. Частично осознанные сновидения.

В третьей главе мы познакомились с понятием психологического сопротивления, а также с тем обстоятельством, что оно всячески старается воспрепятствовать дримеру понять, что он находится во сне. Здесь мы приведем несколько примеров, которые хорошо иллюстрируют этот факт.

Начнем с одного любопытного примера:

"Я вижу, как по воздуху летит автомобиль, который затем приземляется на шоссе. У меня возникают подозрения. В этот момент я замечаю, что мне навстречу идет г-н Толи. Я говорю ему: "В подобных случаях я всегда делаю проверку на реальность. А вы?" Он отступает на шаг назад и говорит: "О нет, я это делаю только в осознанных сновидениях". Я пытаюсь подпрыгнуть вверх, но вполне обычным образом опускаюсь на землю. Потом я перехожу на другую сторону улицы и пытаюсь еще раз, оттолкнувшись ногами от бордюрного камня, подняться высоко в воздух. Делаю две таких попытки, но все равно опускаюсь на землю, как обычно. Дальнейшее содержание сна мне не запомнилось. Очевидно, что это был обычный сон. Самое досадное, что полет автомобиля по воздуху не показался мне достаточно убедительной причиной, для того, чтобы решить, что я нахожусь во сне, и я стал пытаться после этого делать дополнительные проверки."

Следующее сновидение можно назвать "частично осознанным", поскольку определенные элементы осознанности в нем присутствуют, хотя и не все критерии осознанности выполнены:

"Мы гуляем вместе с R., а потом садимся вместе с ней на лавочку возле дороги. Я обнимаю ее руками за пояс, и ее тело двигается очень эротично. Она одета в черную, просвечивающую блузку, через которую очень хорошо видны ее груди. Мимо нас проходит много народу, люди пялятся на нас и удивляются, что мы так откровенно обнимаемся. Но мы без комплексов и хотим заняться любовью. Поэтому мы встаем и идем в более подходящее место (все это происходит в каком то парке). Находим какой то овраг, слева от которого стоит дом. Мы спускаемся по склону оврага вниз, чтобы нас не было заметно. Однако оказывается, что там, внизу, на скамеечке сидит человек и смотрит на нас. Я его спрашиваю: "тебе чего?" Он отвечает: "Похоже, вы собрались здесь трахаться?" Я отвечаю: "Угадал". Я смотрю вверх, на склон оврага, по которому мы с R. спусились, и мне приходит в голову мысль: "Мы ведь во сне, так что было бы неплохо попробовать спрыгнуть оттуда вниз" Я спрашиваю свою подругу: "Ты не против, если я оттуда прыгну?" Она испугалась, заплакала и стала просить меня не делать этого. Я успокаивал ее и говорил: "ну, не буду, не буду, успокойся". "

В следующем примере дримеру приходится преодолевать сопротивление, чтобы преодолеть запреты сексуального характера, которые по ходу сюжета сновидения затрудняют осознание:

"Моя подруга предложила мне поразвлекаться с ней сегодня вечером. (Мы довольно часто занимались с ней любовью в то время). Я был не в особенном восторге от этого предложения и сказал ей: "во первых, я слишком устал, а во вторых, нас могут услышать соседи". Она возразила: "но в астрале они нас не услышат". Я говорю: "к сожалению, никакого астрала не существует". Только проснувшись, я подумал, что моя подруга была права: это ведь было во сне, так что почти в астрале."

В следующем примере, хотя дример и делает все правильно, он в конце концов теряет осознанность. Ему не удалось преодолеть действие механизма сопротивления. Впрочем, читайте сами:

"Мне снится, что я сижу на какой то вечеринке. Задействуя движения глаз, я пытаюсь стабилизировать сон. На короткое время приоткрываю свои физические глаза, и у меня появляется ощущение, что я смотрю через закрытые веки своего спящего тела, но я быстро закрываю глаза и возвращаюсь в сон. Женщина лет 50 в голубом платье, с которой я будто бы немного знаком, спращивает меня: "мы в сновидении?" Я смеюсь ей в ответ и говорю: "конечно, вы сейчас лежите в своей постели, а я вам снюсь". В этот момент я понимал, что вижу сон и разговариваю со спрайтом, но потом провалился в "обычный" сон."



--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 15.5.2018, 3:03
Сообщение #39


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




6.4. Пробуждение по собственному желанию и без.

Здесь подобраны примеры того, как прекращается осознаный сон: в некоторых случаях к пробуждению приводит действие механизма сопротивления, но иногда оно является результатом осознанного действия, как в следующем примере:

"В мой указательный палец вцепился кузнечик, который пьет из него кровь. Меня охватывает испуг, но затем я вспоминаю про рефлексивную технику, о которой рассказывал нам Толи. Я подозреваю, что это сон, и решаю проверить, действительно ли можно проснуться, если долго смотреть в одну точку. Я фиксирую свой взгляд на кровожадном кузнечике и просыпаюсь."

В следующих трех примерах видно, как к пробуждению может привести неосторожная фиксация взгляда.

"Я помню свой сон с того момента, когда я иду по улице и думаю, что, видимо, я нахожусь во сне. Чтобы убедиться в этом, я пытаюсь взлететь, и это у меня получается. Сначала я хочу проверить, удастся ли мне вспомнить, какое сегодня число и день недели, и действитеьно вспоминаю их. Тогда я думаю, чем бы заняться дальше. Днем дети меня замучили вопросами про то, как правильно нужно охотиться на зверей в Африке, и я решаю разузнать об этом. Я произношу вслух один из этих вопросов. Тут мне навстречу выходят несколько человек, среди которых девушка, которая очень хорошо разбирается в диких зверях, и она рассказывает мне про охоту на них. Она кажется мне очень симпатичной, и мы с ней решаем заняться любовью. Но я стесняюсь, поскольку наш разговор происходит на улице. Потом я думаю, что все равно мне это только снится, так что ничего страшного, и начинаю расстегивать свитер. При этом я одновременно ощущаю как руки своего физического тела, которое неподвижно лежит в кровати, так и руки тела сновидения, которыми я расстегиваю пуговицы. Я думаю о том, что, вот, сейчас я нахожусь в своем тонком теле. Сняв свитер, я вижу отражение своего тела в каком то зеркале. Это меня очень радует, потому что я давно хотел внимательно посмотреть на собственное отражение во сне. Я подхожу к зеркалу ближе, чтобы посмотреть на отражение своего лица, но вижу там ужасную картину: вместо головы у меня какой то светящийся шар. Потом думаю, что раз это сон, то я могу сам создать себе такое лицо, какое мне хочется. Сначала вроде бы все идет как надо: у меня появляются сначала глаза, потом рот, но нормальное лицо так и не выходит. Меня охватывает страх, и с этим чувством я просыпаюсь"

Вот еще один пример пробуждения, которое, по всей вероятности, также было вызвано тем, что дример неподвижно смотрел в одну точку. В данном случае это особенно досадно, поскольку у дримера была прямая возможность реализовать седьмой аспект осознанности:

"Мне снится, что будто бы я женат и у меня есть ребенок. Я смотрю, как эта девочка играет рядом, и очень горжусь ей. Потом я (дример = спрайт A ) лежу в постели со своей женой (спрайт B ), и она говорит мне, что мы должны развестись. Я ошеломлен. Потом она встает и уходит, а мое сознание в этот момент переходит в ее тело (в спрайта B ). После некоторых размышлений я (спрайт B ) прихожу к заключению о том, что я (спрайт A ) на самом деле не такой уж и плохой и решаю, что я (спрайт B ) вернусь ко мне (спрайту A ). Я возвращаюсь обратно, и вижу, что я (спрайт A ) лежит в постели с незнакомым мужчиной (спрайтом C ), и меня охватывает жуткое чувство ревности. Я (спрайт B ) говорю, что я (спрайт A ) - гомосексуальная свинья. В этот момент мое сознание переходит из спрайта B в спрайта C, и я (теперь уже спрайт C) убеждаю спрайта B в том, что все нормально. Потом мы все вместе лежим в одной постели и занимаемся любовью. Я уже перестаю понимать, кто из этих троих - я, и именно в этот момент догадываюсь, что я сплю. Тогда я обращаюсь ко всем троим, и говорю им, что я сплю и вижу их во сне, а они все являются частями моей личности. Они смотрят на меня, как на идиота, и не верят мне. Потом я думаю: "как это я могу разговаривать, если у меня теперь вообще нет тела?", и в этот момент просыпаюсь."

В следующем примере хаотичнось сюжета сновидения сочетается с недосточно осторожным поведением дримера. Когда человек недостаточно ясно представляет себе, что он хочет сделать в сновидении, то всегда существует опасность, что он по неосторожности зафиксирует свой взляд на каком нибудь неподвижном предмете:

"Я еду зайцем на электричке. Мне удалось перехитрить контролеров, но я опасаюсь, что билеты станут проверять еще раз. Кроме того, я заметил, что в головном вагоне электрички сидит наш профессор. Я смотрю в окно, чтобы понять, где мы едем, но местность кажется мне совершенно незнакомой. В этот момент я осознаюсь. Первая мысль, которая приходит мне в голову: попробовать взлететь. Но свое собственное тело я ощущаю так реально, что сомневаюсь в том, что взлететь удастся. Вторая мысль, которая приходит мне в голову: выпрыгнуть в окно. Однако поезд едет слишком быстро, и я не решаюсь. Потом я вспоминаю про то, как дон Хуан советовал Кастанеде для стабилизации сна смотреть попеременно то на свои руки, то на окружающие предметы. Я пробую так сделать, и в этот момент замечаю рядом свою подругу. Я подсаживаюсь к ней и спрашиваю: "Не подскажешь, где это мы? Это Кальбах?" (На самом деле Кальбах вообще находится в стороне от той железнодорожной ветки). Она говорит, что не знает. Потом я просыпаюсь, видимо, я слишком долго смотрел на нее."

В следующем примере дример сам захотел проснуться и для этого фиксировал свой взгляд на неподвижном предмете:

"Во сне я видел на улице большое количество лошадей, и это навело меня на мысль сделать проверку на реальность. Я находился в каком то незнакомом мне, красивом старинном городе. На улице было много людей. (Между прочим, я спускался по лестнице в момент проверки. Лестницы, в отличие от лошадей, я часто вижу во сне). К моему удивлению, однако, не сработал ни один из моих тестов. Я проверял свои телесные ощущения, пробовал взлететь, быстро поворачивался вокруг своей оси и смотрел, будут ли всед за мной вращаться окружающие предметы, старался заметить, не происходит ли рядом чего нибудь необычного. Но ничего не указывало определенно на то, что я во сне. Тут я заметил, что одна женщина рядом тоже делает проверку на реальность - выполняет тест на вращение. Я подумал, что, наверное, все таки сплю. Мне было интересно, как это ей удалось попасть в мой сон, потому что она очевидно не была простым спрайтом. Однако я не смог ничего придумать. Потом я вспомнил, что во сне можно смотреть на свои руки, чтобы проснуться, и подумал: "Если это все таки не сон, то ничего особенного не будет. Но может быть, хоть так удастся проверить" Я стал смотреть на свои руки, и через короткое время проснулся. Фиксация взгляда сработала. При этом я испытывал очень досадное чувство: в этом сновидении все было так реально, я мог видеть все, что меня окружало, в мельчайших подробностях. И я мог бы оставаться во сне, если бы по собственной воле не вышел из него."

В следующем примере пробуждение было связано с тем, что внимание дримера было отвлечено различными ощущениями физического тела. По всей вероятности, это сновидение происходило в последней БДГ-фазе, когда дример уже почти проснулся.

"Мне снилось, что я в школе, на уроке математики. Мне не очень интересно, и от скуки я решаю провести проверку на реальность. После этого мне в голову приходит мысль: "вообще то, я ведь закончил школу уже два года назад, почему же я опять тут сижу?" Сообразив это, я понимаю, что сплю и начинаю дурачиться. Я ору песни во всю глотку, громко смеюсь на весь класс и все такое. Другие ученики и учитель смотрят на меня, как на идиота, но молчат, никак не комментируя мои выходки. Потом я начинаю все сильнее ощущать свое тело, которое лежит в постели, а вид класса начинает постепенно размываться, и я просыпаюсь. "

Следующий пример в очередной раз показывает, что дример всегда может проснуться, когда он действительно этого хочет. Это отчет о сновидении одной молодой матери:

"Я купаю своего сына в ванной. Пока он весело плещется в воде, я хочу высушить свои волосы феном, и включаю его в розетку. Внезапно меня бьет током, я пугаюсь и пытаюсь выключить фен, но не могу. Сына я не хочу звать на помощь, потому что он мокрый, и его тоже может ударить. Я лихорадочно соображаю, что же мне делать. Потом я понимаю, что это сон, и я могу просто проснуться, что и пробую сделать. Это мне удается, и меня охватывает чувство радости. Я ужасно радуюсь, что я у себя в постели, а вовсе не в ванной комнате."


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 16.5.2018, 2:16
Сообщение #40


mc2
*********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 827
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




6.5. Нереализованные возможности.

Довольно часто в сновидениях встречаются всякие неожиданные случаи и возможности, которыми дример догадывается воспользоваться лишь частично. Даже очень искушенные дримеры используют лишь небольшую долю всех тех возможностей, которые им предоставляют сновидения. Но тем не менее, в таких случаях нельзя однозначно считать, что время в сновидении было потрачено впустую. По крайней мере, можно попытаться проанализировать такое сновидение, поскольку осознанные сны запоминаются гораздо лучше обычных. Вот пример сновидения, которое увидел один студент-психолог:

"Мы с дружной компанией сидим в каком то кабаке. Потом какая то шведка или финка со светлыми волосами ведет меня к себе домой. Я говорю ей, что мне нужно в туалет. Она мне показывает, где он находится - на этом же этаже за углом, и я иду туда. Справив малую нужду, я осматриваюсь и замечаю два полотенца, похожие на те, которые висят у меня в ванной, только они поменьше, и, в отличие от моих, у них красная каемка. Когда я был в туалете, мне в голову пришла мысль, или, лучше сказать, ощущение того, что я во сне (возможно, это было вызвано рассматриванием полотенец, которые вдруг начали расплываться у меня перед глазами). У меня были смутные подозрения, что это сон, и я начал задавать себе вопросы: "что я тут делаю?", "где я вообще?", "что было перед тем, как я сюда попал?" Я не мог вразумительно ответить себе на эти вопросы, и еще сильнее стал подозревать, что сплю. С такими мыслями я вышед из туалета и пошел обратно в комнату. Просыпаться мне в любом случае не хотелось. В комнате было очень светло, и я попросил свою подругу опустить жалюзи, что она и сделала, после чего в комнате потемнело. Моя подруга полезла ко мне обниматься, потом мы повалились на кровать.
Внезапно мне пришла в голову мысль провести один эксперимент - если получится, то мне будет, о чем рассказать. Я перевернулся вокруг своей оси так, что моя левая нога оставалась при этом на кровати. У меня возникло такое ощущение, что, хотя я поворачиваюсь, положение моего тела относительно комнаты не изменяется (и еще я почувствовал головокружение). Моя подруга поинтересовалась: "что это ты вертишь своей задницей?" Я объяснил ей, что бывает, когда вертишься вокруг своей оси во сне. Тогда она сама попробовала перевернуться (на это было забавно смотреть).
Внезапно оказалось, что я стою посреди улицы. Моя подруга тоже была со мной рядом. Мимо нас на бешеной скорости промчались два мотоциклиста. Моя подруга сказала мне, что она осозналась во сне. Я подумал, что это забавная вещь - что она смогла осознаться в "моем" сне, и проснулся.
То есть, у меня было ощущение пробуждения. Оказалось, что я стою в незнакомой местности, а вдали виднеется какой то замок. Тогда я понял, что это было всего лишь ложное пробуждение. Взлетев в воздух, я полетел к замку, который напоминал Савонлинский замок. Летел я на значительной высоте, около 300 метров. Подлетая к замку, я подумал, а не взлететь ли мне еще выше, чтобы посмотреть, что из этого выйдет. Но моя подруга (которую я не видел) предупредила меня, сам не понимаю как, чтобы я этого не делал. Я продолжал думать: если, скажем, я полечу на Солнце и сгорю там, то отразится ли это как нибудь на мне в реале?
Однако я полетел дальше. Приземлился на какой то площадке, навроде кемпинга. Потом попробовал снова взлететь с разбега, но неудачно, и ударился прямо фейсом об землю. Тогда я лег на надувной матрас, который там валялся рядом, и некоторое время лежал на нем. Владелец этого матраса стоял рядом и что то делал. Я сначала хотел подраться с ним, но потом подумал, что не стоит тратить на это время сновидения, и решил заняться чем нибудь более полезным. Мне пришла в голову мысль прийти в то место, где я на самом деле спал в это время в реале.
Но я не знал, как туда попасть. Неподалеку был один небольшой холм, я сначала подумал, что смогу взлететь с него, но у меня не вышло. Тогда я попробовал махать руками, как крыльями. Я замахал ими очень быстро, и в результате, к большому своему удовольствию, поднялся над землей. Потом я стал отталкиваться от воздуха еще и ногами, как если бы я плыл, и в результате поднялся еще выше. Работая ногами и руками, я набрал почти такую же высоту - около 300 метров - как перед тем, как приземлиться. Вдали опять показался тот самый замок. Потом вдруг оказалось, что я лечу не с помощью рук, а на какой то несущей поверхности желтого цвета, навроде ковра-самолета. Я сказал (своей подруге?), что в длину он составляет 8 - 10 метров. Но потом подумал, что это я загнул: на самом деле он был гораздо меньше, на глаз метра 2 - 3.
Потом я оказался в W., над сельской дорогой, которая проходит возле огорода моей матери. Я все еще был в воздухе. По дороге шли какие то люди, которых я видел сверху. Я был где то на 50-метровой высоте, собирался приземляться, и искал удобное для этого место. Наконец решил, что неважно где. Я прижал руки к телу, "ковер-самолет" уменьшился в размерах, съежился, и превратился в комок снега. Я начал падать вниз и неуклюже плюхнулся на землю, хотя обошлось без повреждений.
Наконец, я отправился в тот дом на П.-штрассе, где, как мне казалось, я спал в реале. (На самом деле я спал в доме на улице T., а с П.-штрассе я переехал еще в 1974 г.). Сворачивая с сельской дороги на свою улицу, я вдруг почувствовал, что мой сон медленно подходит к концу. Я остановился возле дерева и попытался оторвать от него кусочек коры, а в это время моя мать, тетя К. и фрау Й. вышли мне навстречу и заговорили со мной. Я рассказал им, что изучаю психологию, и что прямо сейчас я сплю. Я попытался объяснить им, что мы все находимся во сне. Тетя К. заинтересовалась этим, и сказала, что это любопытно. Потом я сообразил, что не стоит тратить время на болтовню, и сказал им, что пойду домой, на П.-штрассе."

Вот еще один пример, в котором сновидящая сообразила, что находится в осознанном сновидении, и может делать там все, что ей угодно:

"Мне стало ясно, что я во сне. Я находилась в какой то незнакомой комнате. Подумав, чем бы заняться, я решила немного полетать. Я попыталась взлететь, но у меня не очень хорошо получилось, и я очень быстро опустилась обратно на пол. Тогда я подумала, что можно сделать что нибудь такое, что я раньше хотела сделать, если удастся осознаться во сне. Наконец, решила: отправлюсь в путешествие во времени, точнее, отправлюсь в свое детство.
В той комнате, в которой я находилась, стоял шкаф со множеством дверок и ящиков. Я догадалась каким то образом, что за одной из этих дверок находится временной туннель. Я его нашла, но дверка, за которой он находился, была очень маленькой. Я решила отойти к противоположной стене, и с разбегу попробовать запрыгнуть в эту дверцу. Когда я отошла назад, то и дверца немного увеличилась, и я решила, что теперь смогу в нее пролезть. Я опять попыталась взлететь (опять не совсем удачно), и попыталась перелететь через письменный стол, но неудачно.
Потом я подумала, что, вообще то, я не умею перемещаться во времени. Но, подумала я, можно позвать на помощь кого нибудь такого, кто объяснил бы мне, что нужно делать. Заметив, что из за двери в соседнюю комнату пробивается свет, я открыла ее, и увидела за ней пожилую женщину. Я была несколько разочарована тем, что мой помошник оказался столь неромантичным. Женщина, однако, встретила меня очень дружелюбно. Я объяснила ей, что хочу отправиться в путешествие во времени. Женщина отвечала: "О нет, это очень опасно. Ты не сумеешь вернуться назад. Подожди, я тебе покажу кое что." Но я не хотела ничего смотреть и стала соображать, что мне делать. Я спросила эту старуху, а не может ли она свести меня с каким нибудь парнем. Она ответила, что у нее тут нет парней. Потом мы с ней оказались на каком то складе, и она стала показывать мне странных двигающихся картонных человечков. Но мне это показалось скучным, и я захотела выйти на улицу, что и сделала.
Сон, однако, продолжался, и я стала думать, что я еще могу попытаться сделать; однако ничего хорошего мне не приходило в голову. Мне стало досадно, потому что я совершенно четко осознавала, что я во сне, мое сознание работало совершенно четко. Я понимала, например, что нельзя фиксировать свой взгляд, потому что можно проснуться. Я ущипнула себя за руку - чувство боли оказалось слегка притупленным.
Потом я отправилась в дом своей бабушки. Там мне встретилась женщина, которая была своего рода смесью мой бабушки и моей матери. Потом я с удивлением заметила, что я сама ростом ниже поверхности письменного стола, а эта женщина гораздо выше меня. Тогда я догадалась, что действительно попала в детство, просто этого не заметила smile2.gif "

Следующий, на первый взгляд ничем не примечательный, сон показывает связь между нереализованными возможностями и запутанностью сюжета.

"Меня раздражает погода, и я думаю, что можно с этим сделать. Мне в голову приходит мысль, что можно переместиться в другую местность, где погода лучше, и с этой целью собираюсь пройти сквозь стену. Я иду по тротуару к стене стоящего рядом дома и замечаю окно. "Прекрасно", думаю я, "сейчас попробую пройти через стекло". Я подхожу к окну ближе и пробую сначала просунуть сквозь стекло свою руку. Но, когда я делаю это, стекло просто исчезает. Это меня озадачивает, и я даже немного испуган. Потом я отхожу от окна, немного наклоняю голову вперед и медленно пытаюсь войти в стену. Оказываюсь в каком то сером, тусклом, но не полностью темном пространстве. Ощущения очень необычные. Похоже на то, как если бы залез в ванну с водой, только вода более вязкая. Внезапно меня охватывает чувство тревоги. Я стараюсь двигаться быстрее, чтобы выйти мз стены. Наконец, выхожу - выход по всем ощущениям напоминает вход, только в обратном порядке.
Теперь я нахожусь в большой, просто, но со вкусом обставленной, комнате. В углу стоит сильно разукрашенный сейф, который на самом деле больше напоминает большой ларец. Он привлекает мое внимание. Я хочу попробовать, проницаемы ли его стенки. Пробую засунуть голову в стену сейфа, и к моему большому удовольствию, это у меня хорошо выходит. Конечно, мне было немного страшновато. Я вытащил голову обратно - комната, в которой я находился, не изменилась. За окном послышался шум проходящего поезда. Я обрадовался, и подумал, что хорошо было бы оказаться в поезде. Это казалось мне очень важным в тот момент. Я закрыл глаза, представив, что нахожусь в вагоне, потом открыл их и оказалось, что я действительно в поезде. Тогда я опять быстро закрыл глаза и снова открыл - снова вернулась сцена комнаты.
Я пошел в соседнюю комнату - там оказалась большая сауна, в которой было по колено воды и там были какие то люди, которые купались. Не долго думая, я присоединился к ним - там были как мужчины, так и женщины, и я стал болтать с ними. Внезапно я услышал знакомую мелодию. В голове вознила мысль: "Ага, это папа упражняется в игре на органе." Потом я вышел из сауны и стал соображать, что делать дальше. Выйдя на улицу, я оказался на лужайке в саду перед домом. Погода была очень хорошая. Солнце светило очень ярко. Мне захотелось поговорить с кем нибудь, и я заметил, что неподалеку стоят два человека: отец и дочь. Я подошел к ним, но когда попытался начать разговор, то оказалось, что я начал заикаться. Я сильно сконфузился, но эти двое держали себя очень вежливо, и мне показалось, что они даже ожидали от меня чего нибудь подобного. Я подумал: "О господи, что это со мной", и в этот момент проснулся."

Начинающая сновидящая, которой приснился следующий сон, перенесла в сновидение все свои привычки, мнения и манеры из реальной жизни. Это, конечно, лишь усилило хаотичность сюжета и помешало ей заняться во сне самопознанием. В то же время ей удалось на практике увидеть, с какими трудностями можно столкнуться во сне. Вот отчет о сновидении:

"Узнав про семинар по осознанным сновидениям, я отправилась туда вместе с К., который почти на семь лет меня старше, и рассказала собравшимся о своих ночных приключениях. Я рассказывала про один случай, который произошел со мной: однажды, когда я только начинала засыпать, мне привиделось нечто страшное. В какой то момент образы, которые возникали перед моими, вероятно закрытыми глазами, стали значительно более четкими, их стало меньше, но они как бы заслонили собою реальность. Я с ужасом смотрела на те уродливые образины, которые появились передо мной. Они были какие то жесткие, кривые и сморщенные. Я закричала, но у меня не получалось встать с постели, чтобы открыть дверь или окно. Потом пришди мои родители и разбудили меня.

После моего рассказа слово взял К., он попытался объяснить, как возникают такие образы, а потом предложил всем вместе выполнить упражнение, которое помогает осознаваться во сне (нужно было проверить, находишься ли ты во сне или наяву). Я была несколько разочарована, и даже подумала, что он несет какую то чушь: ведь было совершенно очевидно, что мы не спим. Но поскольку отказываться было неудобно, я вместе со всеми начала делать проверку реальности.
На следующую же ночь мне приснился очень реалистичный и интересный сон, действие которого происходило в моей квартире... В конце этого сна ко мне пришла молодая женщина - врач, которую я раньше не видела. Я выслушала ее советы, они показались мне какими то тупыми. Я чувствовала себя хорошо, но она уложила меня в постель и сказала, что мне нужно соблюдать постельный режим. В постели со мной лежала также моя маленькая дочка. В реале мы в ту ночь действительно спали в одной кровати, и она сильно кашляла. Потом докторша ушла из спальни в соседнюю комнату, и я с облегчением вздохнула, потому что она мне не понравилась. Откровенно говоря, меня раздражали ее равнодушные манеры, и я этого не скрывала. Так что наше общение было довольно прохладным.
Потом сюжет вдруг совершенно изменился: докторша исчезла, а сон вроде бы кончился, но я поняла, что все еще сплю. Я по прежнему лежала на своей кровати, а в той комнате, в которую ушла докторша, будто бы происходило что то зловещее. В отличие от предыдущего сна, этот был не цветным, а черно белым. Я испугалась: из той комнаты донесся едва слышный звук, похожий на то, как если бы кто то крадучись шел по ковру. Потом оттуда вышел какой то мужчина, одетый в серое. Никаких деталей вспомнить не могу. Он подошел ко мне ближе и присел на край моей постели. Я еле дышала от страха, и я не осмеливалась спросить его, кто он такой. Потом мне показалось, что это J., мой бывший муж, с которым я развелась, и он пришел сюда, чтобы похитить моего ребенка. Я в ужасе открыла глаза и проснулась. Оказалось, что я лежу на кровати именно в такой позе, как лежала во сне."

В следующем примере сновидения с нереализованными возможностями дример, однако, демонстрирует свои умения. Он добивается нужного ему результата, применяя "магическую" силу взгляда, которой на практике умеют пользоваться достаточно многие дримеры.

"Я лежу в постели довольно уставший. Вспоминаю события прошедшего вечера. Сначала я был в ванной, потом в соседней комнате, потом, наконец, лег спать. Все это я помню совершенно отчетливо. В какой то момент в моем воображении вдруг возникла реалистичная картина соседней комнаты с обеденным столом и комодом, но это видение быстро исчезло, сменившись целой чередой других картинок. Сначала я увидел перед собой какую то непонятную черную штуку, из которой по направлению ко мне исходило два голубых луча. Потом эта картинка тоже исчезла, а я почувствовал себя как то странно. Но последовательность видений продолжалась, и они стали мелькать все чаще. Наконец, в какой то момент перед моими глазами ненавязчиво возникла настоящая картинка сна. Я находился в какой то глубокой яме, почти в небольшом ущелье: по извилистой тропинке я стал подниматься наверх, там были люди, которые пытались заговорить со мной. Я не слушал, что они мне говорили, но у меня возникло ощущение, что эти жители ущелья что то имеют против меня. Это было только ощущение, но со временем оно все больше усиливалось. Наконец, стали попадаться люди, которые были настроены дружелюбно, почти подлизывались ко мне. Причем, чем дальше мы шли, тем более фамильярными они становились. Нужно еще сказать, что, поднимаясь, я испытывал какое то неясное чувство страха. Потом я встретил еще одну женщину, которая тоже шла наверх и, как мне показалось, также боялась чего то. Мы стали подниматься наверх вместе.

Когда мы почти поднялись наверх, нам встретилась кучка этих чересчур любезных людей, про которых я уже говорил. Они ехали в старом американском автомобиле. В этот момент действие сюжета будто бы перенеслось в Скалистые Горы. Чем ближе к нам приближались эти люди, тем более напряженной становилась ситуация. Я почувствовал, что нужно что то делать. При этом я понимал, что сплю, значит, ситуация находится в моих руках. Я начал внимательно рассматривать этих людей, которые ехали в машине. Что мне делать, я не знал, но мне было ясно, что сейчас нужно мысленно сосредоточиться на том, чтобы направить на них свою силу и остановить их. Я направил свой взгляд на одного из этих людей. Он стал нервничать, исказился в лице, потом забился в конвульсиях и выпал из машины мертвым.
Я сам не ожидал такого эффекта и был очень потрясен, когда понял, что убил его. Но мне также было ясно - хотя это опять только ощущение - что этот тип может и воскреснуть, если только не сбросить его тело вниз, в ущелье. Поэтому я поднял его и действительно бросил вниз. "Там и валяйся", - подумал я. Однако все это взволновало меня слишком сильно, и я проснулся. Но мне быстро удалось заснуть снова, и я увидел еще один сон.

На этот раз я находился в большом колбасном магазине, во время какого то народного гуляния. Народа, впрочем, там совсем не было. Продавец занимался наведением чистоты. Мне захотелось купить себе какой нибудь воды, однако он усиленно драил свой прилавок и не обращал на меня внимания. Потом он вытряхнул из нарезочной машины целую гору колбасных обрезков и свалил их в кучу. "Что за гнусная работа у него", - подумал я, подошел к нему вплотную и спросил, есть ли у него в продаже какие нибудь напитки. Он указал мне на шкаф, в котором я, наконец, нашел бутылку газировки, хотя и не такой, как я люблю. Я подумал: "Странный какой то сон, никогда раньше мне не снился колбасный магазин и уборщик-продавец". Попрощавшись с продавцом, я вышел на улицу.

Теперь я шел по улице, и она чем то напоминала мне Финляндию. Был рассвет; на утреннем небе был виден серп молодого месяца, я чувствовал запах свежести, и вдруг вспомнил, что вчера вечером я решил встать рано утром и записать все, что мне снилось. Но мысль о том, что нужно вставать, показалась мне не слишком заманчивой, так что я пошел по улице дальше, продолжив смотреть сон..."



--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

3 страниц V  < 1 2 3 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

Текстовая версия Сейчас: 23.1.2019, 15:29