IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V  < 1 2 3 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Ex Libris
mcquadrat
сообщение 2.11.2017, 0:37
Сообщение #21


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




Сделал перевод того самого ЦРУшного доклада про астрал, который упоминался в этой теме несколько выше. Мое собственное мнение такое: военному дяде, который в астрале понимает, как я в магрибской магии, дали приказ: разобраться, что это такое и доложить. Ну, он взял книжку попроще и потоньше, прочитал ее и пересказал своими словами. Эту самую книжку - "Мир как маятник" И. Бентова - можно найти на русском языке на Koob'е. Местами доклад получился любопытный, так что почитайте, кому не лень smile2.gif
Правда есть один момент, на который хочется обратить внимание: в оригинале текста отсутствуют 2 или 3 последние страницы, причем это как раз то место, где автор наконец, покончив с так называемой "теорией", вроде бы должен изложить, какие возможны практические результаты в этой области. Может быть, это неспроста, но тут уж я ничего, кроме самого этого факта, сообщить не могу: что было, то и перевел smile2.gif

Цитата
Одобрено к распространению 10.09.2003: CIA-RDP96-00788R001700210016-5
ДЕПАРТАМЕНТ АРМИИ
Операционная группа Армии США
Управление по разведке и безопасности Армии США
Форт Джордж Дж. Мид, Мэриленд 20755
9 июня 1983 г.

Тема: Анализ и рассмотрение процесса выхода.
Командиру Операционной группы Армии США
Форт Мид, МД 20755

1. Вы поручили мне провести исследование внетелесного опыта с точки зрения его безопасности с точки зрения его механики и практической пользы. Вскоре после того, как я приступил к выполнению этого задания, мне стало ясно, что для оценки достоверности и возможности практического использования изучаемого процесса мне следует произвести необходимые вспомогательные исследования и анализ, чтобы полностью разобраться в том, почему и как он работает. Должен сообщить, сэр, что это оказалось чрезврычайно запутанным и сложным делом. Сначала, под влиянием бесед с врачом, который проводил со мной тренировки по выходу из тела, я обратился к изучению биомедицинских моделей, разработанных Ицхаком Бентовым, чтобы получить информацию относительно физических аспектов процесса. Затем я почувствовал необходимость обратиться к различным источникам информации по квантовой механике, чтобы разобраться в природе и функционировании человеческого сознания. Мне была нужна научно обоснованная и ясная модель того, как функционирует сознание под влиянием техники синхронизации полушарий мозга, которая используется в технике выхода. После этого следовало обратиться к теоретической физике за объяснением природы пространства и времени и того, как сознание может выйти за их рамки, когда сталкивается с другой объективной реальностью при выходе из тела. Наконец, как я полагал, затем следовало опять же с помощью физики, чтобы полностью описать феномен внетелесных состояний на языке этой науки, чтобы избавиться от недостатков, присущих связанному с ними оккультному подтексту и иметь возможность рассматривать этот процесс с объективной точки зрения.
2. Я начну доклад с краткого обзора основных биомедицинских факторов, касающихся таких близкик техник, как гипноз, биологическая обратная связь и трансцендентальная медитация, чтобы читатель имел возможность сравнить их с внетелесным опытом по мере того, как будет излагаться модель, описывающая ту механику, на которой он основывается. Кроме того, этот вспомогательный материал полезен для обоснования делаемых в статье выводов. Я подчеркиваю, что в определенных условиях эти сходные техники могут оказаться полезными, чтобы ускорить продвижение ко внетелесному опыту.
3. Однажды, отвечая на жалобы своего сына по поводу того, что некоторые понятия в физике имеют неясную природу, знаменитый физик Нильс Бор сказал: "ты же не думаешь, а просто рассуждаешь логически". Физика измененных состояний человеческого сознания имеет дело с определенными понятиями, которые не являются легко понимаемыми или представимыми исключительно в контексте обычного, прямолинейного "левополушарного" мышления. Поэтому, в духе высказывания доктора Бора, в определенных местах этой статьи потребуется не только логика, но и немного правополушарного интуитивного мышления, чтобы достичь полного и удовлетворительного понимания рассматриваемых предметов. Однако после этого, по моему убеждению, изложенные конструкции и их приложения вполне можно подвергать испытаниям со стороны рациональной критики.
4. Как ни парадоксально, но, предприняв столь значительные усилия, чтобы избежать необходимости делать суждения на основе оккультных или догматических взглядов, я почувствовал необходимость вернуться в конце доклада, хотя бы кратко, к вопросу о влиянии внетелесного опыта на распространенные системы верований. Я сделал это, поскольку, хотя было существенно избежать попыток делать выводы в контексте этих систем, я все же чувствовал, что это необходимо, после того, как анализ был завершен до такой степени, что вытекающие из него выводы не могли нанести никакого вреда основным концепциям восточных или западных вероучений. Существует опасность, что, если не прояснить этот момент, то некоторые люди будут полностью отвергать само понятие внетелесного опыта, как противоречащее и поэтому чуждое тем убеждениям, которые они считают истинными и правильными.
5. Это изложение определенно не является полным, но я надеюсь, что справедливость его основной структуры и фундаментальных концепций, лежащих в его основе, сделают его полезным руководством для остального персонала USAINCOM, которым потребуется тренировка по выходам из тела либо изучение материалов по внетелесному опыту.


Полный текст тут:
CIA.txt


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Phil
сообщение 2.11.2017, 10:50
Сообщение #22


Любитель
**********

Группа: Пользователи
Сообщений: 7 735
Регистрация: 22.4.2008
Пользователь №: 8 917
Знак Зодиака:
Страна:




Вот интересно, а те, для кого он делал свой доклад, сами хоть что-то поняли? ab.gif

За книжку спасибо, гляну.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Dim
сообщение 2.11.2017, 12:50
Сообщение #23


Матёрый юзер
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 602
Регистрация: 15.6.2015
Из: Челябинск
Пользователь №: 169 464
Знак Зодиака:
Страна:




Познавательно, некоторые методы стоит попробовать. Кстати, возможно стоит создать отдельную тему, где предложить поучаствовать всем желающим?

Сообщение отредактировал Dim - 2.11.2017, 13:31
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 23.11.2017, 0:47
Сообщение #24


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




Очередной перевод - статья П. Толи по техникам осознанных сновидений. Обратите внимание на дату: 1983 год. Никаких ХС тогда еще и в помине не было. Но тут видно, что практически все, что мы делаем, применялось уже тогда. А мы сегодня ушли от уровня 80х совсем не далеко.

Цитата
ТЕХНИКИ ДЛЯ ВЫЗОВА ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ И УПРАВЛЕНИЯ ИМИ.
Поль Толи
Франкфуртский Университет, Западная Германия
опубликовано в журнале Perceptual and Motor Skills, 1983, 57, 79-90.

Краткое содержание: В ходе исследований, проводимых в течении ряда лет и в которых принимало участие более 200 человек, мы разработали ряд техник для вызова осознанных сновидений и управления ими. Осознанность может достигаться следующими путями: посредством упражнений, направленных на развитие критически-рефлексивного взгляда на собственное сознание, посредством намерения и самовнушения, и с помощью методов, использующих технические средства. Оказывается также возможным разработать различные методы для удержания осознанности при засыпании и для вызова гипнагогических осознанных сновидений. В этих методах используется концентрация на визуальных феноменах, на теле или на своем потоке мыслей. Акты намерения и внушения, совершаемые в момент засыпания, позволяют не только вызвать осознанное сновидение, но и манипулировать его содержанием. Различные техники подобной манипуляции позволяют дримеру влиять на события в сновидении (в определенных пределах). Здесь имеют важное значение желания дримера, его эмоциональное состояние, взгляды, манера говорить, определенные действия. К тому же, дример может призвать на помощь других спрайтов, чтобы манипулировать осознанным сном.

В этой статье описываются различные техники для вызова и управления осознанными сновидениями. Автор разработал эти техники на основании большого числа эмпирических данных, полученных в ходе экспериментов, в которых принимали участие более 200 участников, в основном студентов, результатов эмпирических исследований, которые семеро его сотрудников выполняли в качестве дипломных работ, и на основании работ одного психотерапевта, который использовал технику, использующую осознанные сновидения, в терапевтических целях, и на основании большого числа отчетов об осознанных сновидениях, которые автор получил в ответ на свои публикации и выступления по радио. В целом более 1500 отчетов об осознанных сновидениях, составленных людьми различного пола, возраста и занятий послужили материалом, на котором автор основывает свои заключения. Детали методов, результаты, а также их психологические интерпретации можно найти в приводимой литературе, в которой также приведены многочисленные примеры опыта осознанных сновидений.

Методы вызова осознанных сновидений распадаются на две группы: те, которые нацелены на достижение осознанности, и те, которые позволяют ее удержать. Первые помогают дримеру понять, что он спит; последние же позволяют не потерять осознание при засыпании, и, таким образом, вызвать гипнагогическое осознанное сновидение. Вообще говоря, подобные сновидения лишь в начальной стадии внешне отличаются от прочих осознанных сновидений, которые, как правило, возникают в REM-фазе сна.

ТЕХНИКИ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ОСОЗНАННОСТИ.
Рефлексивная техника.

Эта техника основывается на следующем основном предположении. Если человек выработает наяву привычку критически оценивать свое текущее состояние сознания, спрашивая себя, спит ли он или нет, то эта привычка может перенестись и в сновидение. Необычность происходящих в сновидении явлений, как правило, позволяет сновидящему понять, что он спит. Насколько эффективным оказывается критический вопрос относительно состояния сознания[т.е. вопрос "я сплю или нет?" - mc2], зависит от трех факторов: частоты, временной близости и сходства.
Это означает, что для осознания во сне человек должен задавать себе критический вопрос (1) как можно чаще, (2) настолько близко к фактическому моменту засыпания, насколько это возможно, и (3) особенно часто в условиях или ситуациях, которые сильно напоминают сновидение.
Фактор частоты имеет особо важное значение для получения первого осознания. В начале критический вопрос следует задавать себе не менее 5 - 10 раз в день. Эффективность фактора сходства подтверждается тем фактом, что в первом осознанном сновидении критический вопрос главным образом задают себе в тех ситуациях, в которых это делают наяву. Фактор временной близости имеет значение главным образом для опытных дримеров, которые хотели бы осознаться во сне конкретной ночью.
Применяя рефлексивную технику, человек может осознаться во сне либо после некоторого периода колебаний, в котором он задает себе критический вопрос, либо мгновенно, когда произошло некоторое необыкновенное событие, а иногда и без всякой видимой причины. Отвечая на критический вопрос, человек может полагаться на ряд критериев, ни один из которых, впрочем, не является абсолютно надежным [Tholey,1980]. Поскольку события в рефлексивной фазе (когда человек задает себе критический вопрос), как правило, имеют менее странный и причудливый характер, чем в ходе предыдущего сна, то для распознавания того, что имеет место сон, важно попытаться вспомнить события, непосредственно предшествовавшие моменту задавания вопроса. При этом имеется большая вероятность обнаружить необычные происшествия, чем когда человек просто наблюдает происходящее вокруг. Кроме того, при этом часто можно обнаружить у себя разрывы в памяти, что также помогает осознаться.

Техника намерения.
В этой технике осознание достигается уже внутри сна. Для этого человеку следует пытаться как можно тщательнее вообразить, что он находится во сне в ситуации, которая обычно заставляет его осознаться. Еще лучше будет попытаться одновременно с этим выполнить некоторое простое действие. Например, можно, следуя совету дона Хуана, посмотреть на свои руки [Castaneda,1972], которые нужно придвигать к лицу и отодвигать обратно, чтобы избежать опасности проснуться. Выполнение определенного действия не только облегчает осознание, но также предотвращает возможность того, что осознанность будет быстро потеряна снова.
Техника намерения, в частности, хорошо подходит для осознания во сне в определенный период времени. Она особенно эффективна, когда человек просыпается рано утром. Техника намерения частично согласуется с "мнемонической техникой произвольного вызова осознанных сновидений" Лабержа (MILD). Однако мы согласны с Левиным [1926] в том, что процессы памяти, особенно ментальные ассоциации, играют лишь подчиненную роль в намеренных действиях. Более того, мы считаем весьма неудобным, проснувшись рано утром, "заниматься в течении 10-15 минут чтением или еще чем либо, требующим полной сосредоточенности" [Лаберж, 1980, стр.1041]. Если освоена одна из описываемых ниже техник для удержания осознанности, то имеет смысл даже попытаться войти в осознанный сон немедленно после промежуточного пробуждения.

Техника самовнушения.
В этой технике человек внушает себе, по возможности непосредственно перед засыпанием, находясь в расслабленном состоянии, что осознается во сне. Сознательных и волевых усилий следует избегать. Наиболее ранние упоминания о технике самовнушения для вызова осознанных сновидений можно найти у Юргенса [1953]. Эффективность формул внушения можно повысить, используя специальные техники расслабления. В наших исследованиях мы обнаружили, что подходящей техникой расслабления является аутогенная тренировка.

Комбинированная техника.
Наши исследования показали, что наиболее эффективной (из перечисленных выше) техникой вызова осознанных сновидений является рефлексивная. Это особенно очевидно проявлялось в случае людей, никогда ранее не осознававшихся во сне. Ниже мы описываем комбинированную технику, в которой главный упор делается на формирование критического рефлексивного состояния ума, но которая также содержит элементы намерения и внушения.
(1) Необходимо задавать себе критический вопрос ("я во сне или наяву?"), по меньшей мере 5-10 раз в день.
(2) Одновременно следует тщательно пытаться вообразить себя находящимся в сновидении, то есть представить, что все, ощущаемое в настоящий момент, включая тело - это сон.
(3) Задавая себе критический вопрос, следует концентрироваться не только на происходящих в данный момент событиях, но также на уже произошедших. Не было ли в них чего нибудь необычного, и нет ли пробелов в памяти? Для ответа на вопрос достаточно минуты.
(4) Следует взять за правило задавать себе критический вопрос во всех ситуациях, которые являются характерными для сновидений, то есть, когда происходит нечто удивительное или невероятное, а также когда испытываешь сильные эмоции.
(5) Особенно полезными для того, чтобы научиться осознаваться во сне, являются сновидения с повторяющимся сюжетом. Например, если человек во сне часто испытывает страх или видит собак, то ему следует задавать себе критический вопрос каждый раз, когда он наяву находится в опасной ситуации или видит собаку.
(6) Если с человеком во сне происходят такие вещи, которые никогда не случаются наяву, например, он летает, то в бодрствовании ему следует попытаться тщательно представить, что с ним происходит что нибудь подобное, внушая себе, что он спит.
(7) Если человек испытывает трудности с запоминанием обычных снов, то ему следует воспользоваться методами для улучшения запоминания снов, описываемые в литературе по сновидениям. Однако в большинстве случаев практика по тренировке критически-рефлексивного взгляда приводит и к улучшению способности запоминать сны.
(8) Засыпая, следует думать о том, что удастся осознаться во сне. При концентрации на этой мысли, следует избегать всяких сознательных и волевых усилий. Этот метод особенно эффективен при промежуточном просыпании в утреннее время, когда есть ощущение, что сейчас снова заснешь.
(9) Следует заранее планировать конкретные действия в сновидении. Важно, чтобы они были достаточно простые.

На основании наших результатов мы можем заключить, что каждый, кто последовательно выполняет приведенные рекомендации, способен осознаться во сне. Те, кто ранее никогда не осознавался до этого, сможет впервые осознаться во сне в среднем за время от 4 до 5 недель, конкретный срок очень сильно меняется от человека к человеку. При очень благоприятных обстоятельствах можно осознаться в первую же ночь, при очень неблагоприятных - лишь через несколько месяцев. Впоследствии осознание будет часто происходить, даже если человек не задает себе критический вопрос в течении дня. Кроме всего прочего, частота осознания в большой степени зависит от желания человека. Большинство тех, кто последовательно следует вышеприведенным рекомендациям, осознаются по меньшей мере один раз каждую ночь.

ТЕХНИКИ ДЛЯ УДЕРЖАНИЯ ОСОЗНАННОСТИ
Техники для удержания осознанности лучше всего применять ранним утром, либо немедленно после пробуждения ото сна, либо после периода бодрствования. Что касается способности овладения этими техниками, то здесь имеются очень сильные индивидуальные различия. Ниже описываются только такие техники, которыми успешно воспользовались по меньшей мере пять человек. Можно различать различные техники, основываясь на том, нужно ли в них при засыпании концентрироваться на гипнагогических образах, на теле или просто на думающем эго.

Техника, использующая образы.

В этой технике человек, засыпая, концентрируется исключительно на визуальных образах. Хотя имеются сильные индивидуальные различия, часто наблюдается такая последовательность образов: сначала человек видит световые пятна и быстро меняющиеся геометрические формы. Затем появляются образы различных предметов и лица, пока, наконец, не начнут возникать законченные сцены, которые сначала возникают на мгновение и быстро пропадают, и наконец стабилизируются.
Описанные выше явления обычно весьма изменчивы по природе и несколько нечетки, так что требуется значительная практика, чтобы уметь внимательно проследить за ними. Если удалось сохранить осознанность до того момента, когда возникают законченные сцены, то возникает вопрос, как в такую сцену попасть. Эксперименты, проделанные для того, чтобы прояснить этот момент, показали, что лучше не проявлять активного желания войти в сцену, поскольку подобное намерение, как правило, разрушает образ.

Лицевые и телесные ощущения в состоянии, пограничном между сном и бодрствованием, очевидно настолько чувствительны к внешним воздействиям, что тело сновидения еще не способно двигаться настолько свободно, как в нормальных снах. Вместо того, чтобы активно стараться войти в сцену сна, следует попытаться дать перенести себя пассивно.
Также оказывается весьма полезным, если перед засыпанием человек твердо решает выполнить во сне определенное действие. Иногда, при попытках войти в состояние осознанного сновидения таким образом, как описано выше, человек мгновенно теряет осознанность. Вспоминая свое намерение выполнить то или иное действие, оказывается возможным осознанность восстановить.

Техника, использующая концентрацию на теле.
Когда человек при засыпании концентрируется на своем теле, часто случается, что оно становится обездвиженным. В зависимости от того, каким образом преодолевается это обездвиживание, мы различаем технику одинарного и двойного тела. Сначала мы рассмотрим вторую из них, поскольку на нее имеются разнообразные ссылки в эзотерической литературе.

Техника двойного тела.

С помощью этой техники, которую можно сопоставить с так называемой астральной проекцией, оказывается возможным вызывать разнообразные выходы из тела. Человек выходит из своего обездвиженного тела с помощью второго, "астрального" тела. В противоположность эзотерическим воззрениям, мы подчеркиваем, что обсуждаем здесь сновиденный опыт, а не реальный процесс.

Вопреки взглядам оккультистов, отделить себя от физического организма невозможно. Если понимать этот момент, то нет никакой необходимости беспокоиться о возвращении в тело. Кроме того, имеется в наличии много техник разделения, которые не ограничиваются рамками эзотерической мифологии. Что является единственно важным - это необходимость тщательно представлять себе наличие второго, подвижного тела, которое может вылететь, провалиться (сквозь кровать), выкатиться или же отделиться каким либо другим способом от неподвижного тела. После отделения от неподвижного тела, второе, которое поначалу является "воздушным" или "эфирным", затем отвердевает до такой степени, что кажется полностью идентичным обычному физическому телу.

Техника одного тела.
По нашему мнению, существование второго тела - это предположение, которое не является необходимым и основано на наивной эпистемологии. Техника одного тела является более простой - в ней человек просто делает обездвиженное тело снова подвижным. Человек старается представить, что он находится в месте и в ситуации, отличных от тех, в которых находится физическое тело. Это сделать относительно легко, поскольку в таком состоянии [при засыпании] почти никакой сенсорной информации из внешнего мира не поступает. Если человеку удалось почувствовать, что его тело более не находится в кровати, то обездвиженность после короткого периода времени проходит. Второй метод сделать обездвиженное тело вновь подвижным состоит в (воображаемом) растворении его, переводе в "воздушную" форму, с последующим сгущением в подвижное тело.
Состояние неподвижности не является обязательным промежуточным состоянием в технике одного тела. Опытные дримеры способны использовать вариации описанной выше техники еще до того, как тело войдет в обездвиженное состояние, которое часто рассматривается как явление неприятное. С опытом приобретается способность безошибочно чувствовать момент осуществления перехода из бодрствующего состояния в сон, как описывалось выше. При применении техники одного тела окружение вначале представляется темным. Затем, при удалении от первоначальной локации, появляется свет.

Техника "образы-тело"
В этой технике человек концентрируется не только на визуальных образах, но столь же внимательно и на собственном теле. Если он, в расслабленном состоянии, представляет себе, что его тело состоит из света и способно свободно двигаться, то может случиться, что его феноменологическое тело начинает двигаться. Возникает чувство соскальзывания в сцену сновидения, или даже въезжания туда, если представлять себе подходящее транспортное средство. Тело войдет в скользящее состояние с наибольшей вероятностью, если вначале в визуальных образах наблюдалось движение, что часто бывает при засыпании. В начальной фазе человек видит движущиеся образы и пятна; затем, когда сцена стабилизируется, он начинает видеть, скажем, бредущее стадо овец, летящую стаю птиц или что либо подобное. Когда в визуальном поле присутствуют таким образом движущиеся объекты, то затем движение объектов может смениться движением самого тела в противоположном направлении, так что сами объекты будут теперь неподвижными, либо станут двигаться с меньшей скоростью. Опытные практикующие могут намеренно влиять в определенной степени на движение тела, управляя направлением своего взгляда. Ощущение скольжения иногда заканчивается быстрой сменой обстановки. У человека возникает чувство, что он очутился внутри сцены сновидения, где он способен свободно двигаться, подобное тому, как в методе, описывавшемся выше. По поводу психофизиологического объяснения этих феноменов см. Tholey[1981].

Техника точки эго.
Эта техника основывается на предположении, что ощущения тела в сновидении - это просто феномен, переносимый из бодрствования, и в сущности излишний. Фактически человек, заснув, может представить себе, что он существует просто в виде эго-точки, которая ощущает и мыслит в сновиденном мире. Чтобы получить подобный опыт, при засыпании необходимо сконцентрироваться на мысли о том, что тело вскоре перестанет ощущаться. Как только такое состояние достигнуто, становится возможным свободно летать в виде точки в пространстве, которое выглядит идентичным с той комнатой, в которой человек заснул.
Техника точки эго с образами.
Эта техника отличается от предыдущей лишь тем, что человек концентрируется также на образах, которые видит при засыпании. Если визуальная картина стабилизировалась, то в нее возможно войти. Эго-точка может при определенных обстоятельствах войти в тело другого персонажа сновидения и получить контроль над его моторно-двигательной системой.
Хотя все подробности и разновидности техник сохранения осознанности здесь привести невозможно, хочется надеяться, что описанного выше вполне достаточно. Самое главное - накопить вначале достаточное количество собственного опыта отслеживания засыпания, и проверить, какая из описанных техник наиболее подходящая. Техники для сохранения осознанности требуют поначалу затраты значительных усилий, но они дают большие преимущества, позволяя входить в осознанный сон в любое удобное время, тем самым значительно увеличивая частоту их появления.
Иногда достижение осознания во сне может затруднить "ложное чувство бодрствования", которое сродни "ложному пробуждению". Например, человеку кажется, что он не может заснуть и встает с кровати. Позднее же (после пробуждения) он обнаруживает, что на самом деле спал.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ

Согласно нашим исследованиям, процесс освоения способности осознаваться во сне может быть ускорен с помощью технических средств. Осознанные сновидения также получалось индуцировать, передавая сновидцам акустические и тактильные сигналы при засыпании[Stich,1981] или во сне [Kern,1932;Reis,1983;Scholz,1983]. Методы, использующие технические средства, главным образом использовались, чтобы помочь неопытным людям получить первоначальный опыт осознанных сновидений. Сами по себе эти методы являются малоэффективными и их не следует использовать без надлежащего повода, поскольку они основаны на внешнем вторжении в процесс сновидения. Мы занимаем аналогичную позицию по отношению к постгипнотической терапии (см. [Tart,1979]), как к средству индуцирования осознанных сновидений.

Имеются многочисленные сообщения о том, что во сне различные спрайты высказывали свое мнение по поводу состояния сознания дримера. Некоторые спрайты пытались убедить дримера в том, что он бодрствует, другие - в том, что он спит. Второй случай дал натолкнул автора на идею о том, что можно намеренно воспользоваться помощью какого либо спрайта, чтобы осознаться. Для этого подошел бы спрайт, который часто встречается человеку во сне, и которого можно было бы вызвать в осознанном сне. Находясь в осознанном сне, нужно договориться с этим спрайтом, чтобы тот появился в следующем сне, в котором бы сказал, что это сон. Все это было на самом деле выполнено [автором]. В какой степени метод автора может быть использован другими дримерами, в настоящее время все еще изучается.

ТЕХНИКИ УПРАВЛЕНИЯ ОСОЗНАННЫМИ СНОВИДЕНИЯМИ.


Действия до засыпания, использующие намерение и самовнушение.
Точно так же, как осознанные сновидения могут вызываться посредством подходящих актов намерения и формул самовнушения, можно влиять и их содержание (в определенных пределах). Этот факт оказался полезным главным образом в ходе применения осознанных сновидений в психотерапии. Пациенты, которые засыпали с намерением узнать что либо о своих психологических проблемах в ходе осознанного сна, и на самом деле сталкивались в осознанном состоянии со своими конфликтами. Подобные столкновения часто приводили к важным озарениям, относящимся к разрешению их проблем. Такие озарения либо напрямую высказывались спрайтами, либо были получены косвенным путем, посредством интерпретации событий сна.

Выражение желаний
В ходе наших исследований опытные дримеры успешно меняли сцену сновидения, просто пожелав это сделать. Им удавалось изменить обстановку сновидения и даже собственное тело, а также переместиться в другую локацию в пространстве и времени. Однако дример никогда не может быть совершенно уверен, будет ли выполнено его желание, где, и каким образом. Если желаемые изменения в сновидении происходили, то они, как правило, были совершенно независимы от акта выражения желания и не происходили сразу же после него. Таким образом, основанное на выражениях желания управление ходом сновидения совершенно отличается от намеренного управления образами в так называемом дневном сне. [daydreams - я не уверен, что в точности имеется в виду - mc2]

Легче всего выполнить в осознанных сновидениях такие желания, которые не требуют каких либо магических действий. Скажем, тем, кто хотел встретить во сне определенного человека, весьма редко это удавалось, если они пытались его вызвать посредством заклинаний. С другой стороны, это часто удавалось, если они звали желаемого человека, либо отправлялись в определенное место, где они хотели с ним встретиться.

Управление внутренним состоянием.
Содержание сновидений в сильной степени обусловлено внутренним состоянием дримера. Было показано, что сюжет сновидения, в частности, появление и поведение спрайтов, значительно зависит от эмоционального состояния дримера. Если дример, проявляя смелость, вступает в противостояние с угрожающим персонажем сна, его угрожающая природа в значительной степени ослабляется, и сам спрайт начинает уменьшаться в размерах. С другой стороны, если дример поддается страху, угрожающая природа спрайта усиливается, и он начинает расти. Управление содержанием сновидения посредством изменения эмоционального состояния успешно применялось для устранения неприятных сновидений [Falt-Schriever,1981]

Управление взглядом.
Управляя подходящим образом направлением взгляда, возможно завершить, продлить, либо изменить содержание осознанного сновидения. Если дример фиксирует свой взгляд на неподвижной точке пространства сновидения, то это приводит к пробуждению через 4-12 сек. В процессе фиксации взгляда на точке она начинает размываться, и все пространство сновидения постепенно распадается. Опытные дримеры могут воспользоваться этим процессом распада, чтобы изменять пространство сновидения по своему усмотрению. Стабилизация сна посредством быстрых движений глаз может предотвратить пробуждение.
В предыдущей работе (1977) автор попытался найти психофизиологическое объяснение тому факту, что фиксация приводит к пробуждению. Он рассматривал две различные гипотезы: (1) что пробуждение обусловлено неподвижностью глаз; и (2) что пробуждение вызывается физиологическим процессом насыщения центральной нервной системы. Последние результаты говорят скорее в пользу второй гипотезы [Tholey,1981]
Есть еще одно применение взгляда в сновидении: если враждебно настроенному спрайту посмотреть прямо в глаза, он лишается своей угрожающей природы. Метод умиротворения враждебных спрайтов посредством взгляда, однако, приводит к затруднениям. С одной стороны, нельзя слишком долго смотреть в одном направлении, чтобы не проснуться; с другой - спрайты всячески стараются избегать прямого взгляда. Некоторые дримеры сообщали, что спрайты оказывались способны уклониться от взгляда, отворачивая голову, надевая капюшон, либо нападая на дримера сзади.

Управление разговором.
На внешний вид и поведение спрайтов можно значительно влиять, обращаясь к ним надлежащим образом. Простой вопрос "кто вы?" вызывает заметные изменения у тех спрайтов, к которым так обращаются. Незнакомые спрайты могут превратиться в знакомых. Очевидно, внутренняя готовность узнать про себя и свое состояние что либо новое в ходе разговора со спрайтом позволяет обнаружить искажения (в психоаналитическом смысле), и достигнуть таким путем наибольшей степени осознанности во сне: ясного понимания того, что сон символизирует.
Мы считаем, что разговоры со спрайтами представляют собой наиболее интересный и наиболее эффективный в терапевтическом смысле опыт, получаемый в осознанных сновидениях. Насильственные действия над спрайтами, которые предлагались, например, Фарадеем (1975), согласно нашим экспериментальным данным, не являются ни необходимыми, ни эффективными [Tholey,1982].

Управление посредством определенных действий.
В ходе наших исследований был разработан ряд технических приемов (весьма напоминающих ритуальные действия), позволяющих вызвать необычные переживания в осознанных сновидениях, такие, как выход из тела, полеты во сне, превращение в великана, путешествия во времени, и т.д. Поскольку эти техники сильно различаются у различных людей, можно предположить, что в достижении подобного опыта играют большую роль элементы внушения. С другой стороны, некоторые техники, пригодные для всех, также были разработаны: например, большинство дримеров использует прыжок с большой высоты, как наиболее эффективную технику для получения опыта полетов во сне.

Управление с помощью других спрайтов.

В своих сновидениях отдельные дримеры прибегали к помощи спрайтов для получения определенного опыта. Например, одна студентка научилась летать с помощью призрака, а другой студент пользовался услугами спрайта-гипнотизера, чтобы получить экстатические переживания. Другие дримеры подвергались превращениям со стороны волшебников, либо они переносили их в другую местность. Следует отметить, что и самому автору помогали осознаться спрайты.
В настоящий момент, мы находим, что необычные действия, которые могут выполнять спрайты, являются очень сложной проблемой. Наши результаты на сегодняшний день свидетельствуют, что спрайты ведут себя так, как если бы они обладали зрительной перспективой, когнитивными способностями (мышлением и памятью), и даже своей собственной мотивацией [Krist,1981].

Существующие ограничения.
Хотя участники наших экспериментов в ходе тренировок улучшили свои способности управления осознанными сновидениями, они, тем не менее, никогда не могли формировать их содержание в точности так, как им хотелось бы. Предположительно, для этого имеется несколько физиологических и психологических причин. С самого начала эмпирического изучения сновидений было известно, что на их содержание оказывают влияние периферийные физиологические процессы. Автор обнаружил, что их влияние особенно сильно в гипнагогических осознанных снах. Например, различные действия, связанные с движением в таких сновидениях связаны с определенными процессами в сетчатке глаза [Tholey,1981] Вероятно, процессы в центральной нервной системе, которые неподвластны контролю сознания, влияют на содержание наших сновидений. По нашему мнению, например, тот факт, что фиксация взгляда приводит к распаду сцены сновидения, обусловлен процессами насыщения в центральной нервной системе.
Тот факт, что в осознанном сновидении невозможно осветить сцену сновидения "включая электрический свет" (как описано Хирном, [Hearne,1982]), предположительно также имеет физиологические причины. Хирн пытается объяснить это, утверждая, что имеется некоторое переменное пороговое значение воображаемой "яркости". Результаты Хирна полностью согласуются с нашими. В наших исследованиях принимало участие 8 человек, которые использовали преимущественно технику одного тела для входа в осознанный сон. Они пытались осветить темную сцену сновидения, включая свет. Ни в одном случае не удалось сразу получить сильное освещение. Однако оказалось возможным увеличивать уровень освещения постепенно, используя, например, фонарь регулирующейся яркости, или медленно приближая удаленный источник света. Эти эксперименты показывают, что уровень яркости в панораме сновидения действительно можно изменять проявлением воли, но по физиологическим причинам резкое увеличение яркости невозможно.
Физиологические причины, которые затрудняют намеренное влияние на ход осознанного сновидения, можно подразделить на когнитивные и аффективные факторы. Когнитивные причины предположительно ответственны за тот факт, что неопытные люди затрудняются совершить такие действия, которые бы резко контрастировали с тем, что они делают в реальном мире. С практикой, однако, оказывается возможным исключить по большей части влияние этих факторов. Их влияние, к тому же, не столь сильно, как влияние физиологических факторов, упомянутых выше. Это подтверждается тем результатом, что в сновидении оказывается невозможным резкое увеличение яркости освещения, хотя опыт, полученный в реальном мире, очевидно, подсказывал бы, что такое возможно.
Гораздо большее, чем эти когнитивные факторы, оказывают некоторые автономные аффективные факторы, находящиеся в сущности ниже сознательного контроля. Часто оказывается, что в осознанных сновидениях совершение некоторых действий каким то образом затруднено. Особенно часто затруднения возникают при попытке совершить действия, на которых существует табу в обществе, либо при попытке отправиться в такое место и время, где можно было бы узнать нечто о самом себе. Иногда при этом дример встречает спрайта, который прибегает к угрозам либо к физическому насилию, пытаясь заставить дримера прекратить свои действия. В других случаях невидимые силы блокируют путь.
С психоаналитической точки зрения угрожающих спрайтов и невидимые силы можно интерпретировать, как проявление защиты и сопротивления. Наши исследования, проведенные к настоящему времени, показывают, что подобные явления и в самом деле представляют внутренние эмоциональные конфликты, и что установление подходящего контакта со спрайтами может способствовать разрешению этих конфликтов [Tholey,1981,1982; Tholey & Gist,в печати]. Для прояснения этого вопроса требуется гораздо более широкое экспериментальное исследование.

10 мая 1983 г.

ЛИТЕРАТУРА:
CASTANEDA, C. Journey to Ixtlan: the lessons of Don Juan. New York: Simon & Schuster, 1972.
FALT-SCHRIEVER, C. Selbstheilung durch Traum. Unpublished diploma thesis, Universitat Frankfurt/Main, 1981.
FARADAY, A. The dream game. London: Maurice Temple Smith, 1975.
HEARNE, K. M. T. Lucid dreams: an electrophysiological and psychological study.
Unpublished Ph.D. thesis, University of Liverpool, England, 1978.
HEARNE, K. M. T. Effects of yrforming certain set tasks in the lucid-dream state. Perceptrtal and Motor Skills. 1982. 54, 259-262.
JUERGENS, H. Traumexerzitien. Freiburg: Bauer, 1953.
KERN, H. Akustische Indukcion von Klartraumen. Unpublished diploma thesis, Universitat Frankfurt/Main, 1982.
KRIST, H. Empirische Klartraumstudien. Unpublished diploma thesis, Universitat Frankfurt/Main. 1-9 81.
LA BERGE, S. Lucid dreaming as a learnable skill: a case study. Perceptual and Motor Skills. 1980, 51, 1039-1042.
LEWIN, K. Vorsatz, Wille und Beduerfnis. Psychologische Forschung, 1926, 7. 330-385.
REIS, J. Biofeedback-Induktion des Klartraums. Unpublished diploma thesis, Universitat Frankfurt/Main, 1983.
SCHOLZ, U. Empirische Untersuchungen iiber das Herbeifiihren von Klartriurnen durch Aussenreize verschiedener Sinnesmodalitat. Unpublished diploma thesis, Universitat Frankfurt/Main, 1983.
STICH, K. Empirische Untersuchungen zur akustischen Indukcion von Klarcraumen. Unpublished diploma thesis, Universitat Frankfutt/Main, 1981.
TART, C. S. From spontaneous event to lucidity: a review of attempts to control nocturnal dreaming. In B. B. Wolman (Ed.), Handbook of drenms. New York:
Van Nostrand Reinhold, 1979. Pp. 226-268.
THOLEY, P. Der Klartraum. Seine Funktion in der experimentellen Traumforschung.
In W. H. Tack (Ed.), Bericht uber den 30. Kongress der Deutschen Gesellschaft fur Psychologie in Regensburg 1976. Gottingen: Hogrefe, 1977. Pp. 376-378.
THOLEY, P. Klartraume als Gegenstand empirischer Untersuchungen. Gestalt Theory, 1980, 2, 7-35.
THOLEY, P. Empirische Untersuchungen iiber Klartraume. Gestalt Theory, 1981, 3,
THOLEY, P. Bewusstseinsanderung im Schlaf: Wach'ich oder traum ich? Psychologie heute, 1982, 12, 68-78.
THOLEY, P., & KRIST, H. Klartraumen. Frankfurt/Main: Fachbuchhandlung fur Psychologie, in press.


Сообщение отредактировал mcquadrat - 23.11.2017, 0:48


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Phil
сообщение 23.11.2017, 10:26
Сообщение #25


Любитель
**********

Группа: Пользователи
Сообщений: 7 735
Регистрация: 22.4.2008
Пользователь №: 8 917
Знак Зодиака:
Страна:




Спасибо, прекрасная статья. То, что ХС использовали те же техники - ничего удивительного. По "истории ХС" они перешерстили довольно много литературы на разных языках, откуда и могли быть взяты все эти техники.

Удивительно другие. Я пошерстил поиск и не нашёл не одной книги Поля Толи! Переведённой. Если это исследования 1983 года, то я не думаю. что у него к, скажем, 2000 году не скопилось материала на пару-тройку книг. А у того же Лаберже. И вообще интересно, он ещё "в теме"? Если такие результаты были получены 30 лет назад, то чего же он достиг сейчас?

Кстати, становится понятнее и книга Ваггонера. Аналога которой в "нашей" литературе не видно ничего. Да, далеко ушли эти "исследователи сновидений".

Ещё раз спасибо. Прекрасная статья.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 24.11.2017, 0:30
Сообщение #26


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




Увы, Фил. Поль Толи умер 7 декабря 1998 г - царство ему небесное. Судя по всему, что я смог о нем найти, это был первоклассный дример. После него осталось несколько статей, большая часть на немецком языке. Книгу он тоже успел написать, в соавторстве с еще одним человеком - неким У. Калебом. Книга называется "Schöpferisch träumen. Wie Sie im Schlaf das Leben meistern: Der Klartraum als Lebenshilfe." Я долго не мог ее найти, но сегодня, под влиянием твоего отзыва, вдруг - внезапно - отыскал ее в электронном виде на каком то файлообменнике. По немецки я плохо понимаю, но пролистал пока. Это не научная книга, а популярная, рассчитанная на массового читателя. По моему скромному мнению, она ничуть не хуже Ваггонера. Там есть и про техники, и про то, как надо общаться со спрайтами, и еще много чего.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Phil
сообщение 24.11.2017, 10:10
Сообщение #27


Любитель
**********

Группа: Пользователи
Сообщений: 7 735
Регистрация: 22.4.2008
Пользователь №: 8 917
Знак Зодиака:
Страна:




Да, я уже узнал, что он умер - написали в "Мире снов". Жаль, судя по стилю - прекрасный популяризатор. Поэтому его книга должна быть очень интересной. И по подборке материала, и по стилю изложения. Давай поищем тут хорошо знающих немецкий, а?

Ау, сновидцы! Разыскивается человек, хорошо знакомый с немецким языком. Есть возможность перевести очень хорошую книгу про сновидения. Есть ту такие? Кто хочет узнать много нового и помочь другим сновидцам в этом?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 25.11.2017, 0:39
Сообщение #28


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




Цитата(Phil @ 24.11.2017, 9:10) *
Да, я уже узнал, что он умер - написали в "Мире снов". Жаль, судя по стилю - прекрасный популяризатор. Поэтому его книга должна быть очень интересной. И по подборке материала, и по стилю изложения. Давай поищем тут хорошо знающих немецкий, а?
Ау, сновидцы! Разыскивается человек, хорошо знакомый с немецким языком. Есть возможность перевести очень хорошую книгу про сновидения. Есть ту такие? Кто хочет узнать много нового и помочь другим сновидцам в этом?

Ладно, приоткрою немного карты. У меня самого возникло намерение узнать много нового и помочь другим сновидцам)) Я уже делал прикидку, задача перевода этой книги не показалась мне невыполнимой. Просто процесс продлится дольше, чем если бы этим занялся более компетентный переводчик.
Ну если он вдруг все таки найдется, я с удовольствием свалю это дело на него be.gif


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 1.12.2017, 0:22
Сообщение #29


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




ОБЗОР ПРОЦЕССА ИССЛЕДОВАНИЙ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ В ГЕРМАНИИ
Поль Толи, университет им И.В.Гете, Германия
Опубликовано в 10-м, юбилейном выпуске журнала Lucidity Letter, 1991г.

ВВЕДЕНИЕ.
Как и в других странах, в Германии на протяжении многих веков различные философы, поэты и оккультисты описывали свои осознанные сновидения. Однако подобные сообщения, как и исследования, которые выполняли серьезные исследователи, полностью игнорировались учеными, поскольку они основывались на личном опыте (см. Schriever[1935]; Moers-Messmer[1939]). Только в 1959 г. в университете им. И.В.Гете была разработана эффективная техника индукции осознанных сновидений и были впервые проведены систематические исследования с участием нескольких человек. В этой статье я расскажу о том, как начинались эти исследования и о их дальнейшем продолжении. Не стремясь строго придерживаться хронологического порядка, в котором происходили отдельные этапы этого исследования, я также хотел бы дать обзор взаимосвязей различных частей общей программы исследования. Для этого потребуется проанализировать отдельные направления исследований, отвлекаясь от их конкретного хронологического порядка. Ясно, что не все направления исследований возможно перечислить и многие вопросы будут освещены лишь схематично. Те вопросы, о которых я уже делал публикации на английском языке, будут освещены лишь кратко. Хочу заметить, что гораздо более сжатая версия этого обзора была напечатана в Lucidity Letters в июне 1988 г. [Tholey, 1988c]. К сожалению, в то время была переведена и опубликована только перая часть более полного обзора, и о более современных исследованиях там ничего не говорилось. Здесь же я хотел бы остановиться на таких темах, которые тогда не были упомянуты, в особенности на двух наиболее современных, некоторым образом взаимосвязанных направлениях исследования: изучении различных форм осознанности и необычных состояний эго.

ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ КРИТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА.

Сначала я бы хотел достаточно детально рассмотреть модель восприятия мира, которую предоставляет критический реализм, поскольку это имеет фундаментальное значение в разработке нашей программы исследований осознанных сновидений, а также для интерпретации и использования наших результатов (см. также Tholey[1986b]). В этой модели постулируется различие между физическим (физическое тело и его физическое окружение) и феноменальным миром (феноменальное тело эго и его феноменальное окружение). В состоянии бодрствования, физический мир представляется - с большей или меньшей точностью - чувственными процессами мозга и процессами памяти. Это было продемонстрировано в несколько упрощенной форме на примере восприятия в моей статье [1986b] (стр.45). Изложение там являлось упрощенным, поскольку я не проводил там строгого различия между феноменальными явлениями и их коррелятами в мозге. На самом деле, мы часто склонны вставать на позицию психофизического единства, изоморфизма или параллелизма. Однако это не является чисто философским вопросом, скорее, это рабочая гипотеза, которая может быть подвергнута эмпирической проверке и не зависящая от конкретных различий между феноменами и их отражениями в мозге (подробности см. в Tholey[1980a;1989c]).
Однако мы рещительно отходим как от наивно-реалистических концепций (напр. Gibson[1979]), так и от идеалистических и подобных им радикально-конструктивистских концепций. Радикальные конструктивисты путают критическое восприятие явлений окружающего физического мира с самим этим миром. Модель мира создается на основе восприятия и мышления, и часто изменяется; тогда как сам мир подчиняется неизменным законам природы. Наивно-реалистическая модель ведет к особенно плачевным результатам, если применять ее для практики и исследования в области осознанных сновидений и близкой к ней области внетелесного опыта (ВТО). Она не только затрудняет процесс исследований, но для людей, которые неправильно интерпретируют подобные явления, она может повлечь очень негативные последствия, приводя, возможно, к серьезным психическим расстройствам.
Подобно тому, как восприятие мира может предоставить нам информацию о физической реальности, невзирая на многие искажения и иллюзии, так и сновидения могут предоставить нам информацию о нашей психологической реальности (о психологии человека и о психологической ситуации, в которой он(она) находится), невзирая на символические искажения. В целом, под термином "реальность" мы обычно просто понимаем все, что влияет на нас. Соответственно, под психологической реальностью мы понимаем совокупность всего того, что может влиять на наше поведение и опыт (см. Lewin[1936]). Сюда, в частности, включаются так называемые бессознательные факты, которые мы можем представлять себе, как психологические конструкции, которые впоследствии могут быть заменены физиологическими концепциями.
В этом смысле мы согласны с мыслью Фрейда о том, что сновидения являются "царским путем" к бессознательному. Но от такого утверждения не будет никакой пользы в обычных, в ортодоксальном психоаналитическом смысле, сновидениях, когда сознание затуманено, а возможность действовать отсутствует. Или же после пробуждения, когда мы рассказываем предубежденному психотерапевту о наших еще более туманных и искаженных наблюдениях и связанных с ними ассоциациях.
Чтобы приобрести понимание наших психологических проблем и разрешить их, гораздо важнее уметь взаимодействовать с символическим миром, обладая осознанностью и располагая вытекающей из нее свободой действий. Подобно тому, как наяву мы можем взаимодействовать с физической реальностью, располагая обратной связью, которую нам обеспечивает сенсоромоторная система, так и в психологической реальности осознанных сновидений мы можем дейстовать, благодаря взаимодействиям между символическими событиями и теми психологическими процессами, на которых они основаны. Эти фундаментальные соображения послужили основанием наших исследований осознанных сновидений. Результаты этих исследований оказались чрезврычайно важными для практики.
Но сначала обратимся к эпистемологическим рассмотрениям, изложенным в статье, написанной мной в 1986 г. для журнала Lucidity Letter, которая была посвящена исключительно проблемам восприятия. Я также подчеркивал там, что именно осмысление модели критического реализма впервые навело меня на мысль разработать методику вызова осознанных сновидений, которую я здесь только вкратце опишу.

ТЕХНИКИ ВЫЗОВА ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ.

Рефлексивная техника.
Когда я осознал, что воспринимаемый нами мир с его объектами и взаимодействиями между субъектами является на самом деле чисто феноменальным, мне пришла в голову мысль сравнить этот феноменальный мир бодрствования со сновиденным миром, производя систематические наблюдения. По сути сновиденный мир также является феноменальным миром. Но поскольку он гораздо менее зависим от внешних раздражителей, там возможно возникновение таких событий, которые не являются возможными наяву при нормальном восприятии. Такие необычные явления дают возможность распознавать факт нахождения во сне.
Основываясь на этих идеях, в 1959 г. я разработал свою первую технику для вызова осознанных сновидений. Я назвал ее "рефлексивной техникой". При ее использовании человек должен в течении дня несколько раз задавать себе вопрос: "я во сне или наяву?" Целью этого является выработка общего критического отношения к собственному состоянию сознания. Когда рядом происходят необычные явления, это облегчает распознать состояние сна.
Через четыре недели я впервые осознался во сне. Я понял, что нахожусь во сне, потому что я встретил свою тетю, которая, как я знал, умерла несколько лет тому назад. Поскольку все это тогда было для меня непривычно, то я был сильно воодушевлен, что это у меня получилось. Однако затем меня охватило чувство, похожее на клаустрофобию, поскольку я не знал, когда я смогу выбраться из этого сновиденного мира, и смогу ли вообще это сделать. В конце концов, я проснулся, после того как начал смотреть на цветок, который был в том сновидении, пока этот цветок не стал расплываться, а вместе с ним и все окружение.
Прайс и Коэн [1988], которые ссылаются только на одну мою статью, рассматривают рефлексивную технику, как развитие некоторого активного подхода. Когда техника только начинает применяться, это правильно. Однако активный процесс задавания себе вопросов в конце концов приводит к тому, что развивается некий пассивный фокус восприятия текущих событий, что, в свою очередь, делает постановку критических вопросов излишней. Другими словами, приобретенный опыт помогает выработать у себя привычку, дающую возможность распознать состояние сна, когда происходят необычные явления.
Для того, чтобы улучшить эффективность рефлексивной техники, прежде всего нужно было найти подходящие критерии распознавания сна. Эти критерии должны позволять спонтанно распознавать сон: различные особенности сновиденного восприятия и/или противоречия между имеющимися знаниями о том, как происходят те или иные вещи наяву и тем, как происходят текущие события. Также возможно проверить, находимся ли мы во сне или наяву, выполняя определенную последовательность физических или мысленных действий. Например, можно попробовать повернуться на 180 градусов и затем внезапно прекратить поворот. Во сне, как правило, тело продолжает поворачиваться в том же направлении, либо окружающие предметы продолжают поворачиваться в противоположном направлении. Однако человек может побояться применять подобный прием в присутствии других людей, опасаясь, что это, возможно, происходит наяву. В конце концов, большинство из нас почувствовали бы себя неловко, совершая подобные странные действия, когда на них смотрят посторонние люди. Поэтому мысленные эксперименты могут оказаться предпочтительнее.
Один из наиболее эффективных таких экспериментов - попытка вспомнить, что происходило непосредственно перед текущим моментом времени. Если вы вспомнили какие либо необычные вещи или же обнаружили провал в памяти, это может явиться свидетельством того, что вы во сне. Однако подобный тест бесполезен, если вы только что проснулись, так как это может оказаться "ложным пробуждением". Поэтому при пробуждении рекомендуется, например, включить свет. Если он не включается, это может означать, что вы спите.
Мы обнаружили бессчетное количество случаев, которые свидетельствуют о существовании различных форм психологического сопротивления, которые направлены на то, чтобы затруднить осознание или заставить человека преждевременно потерять его [Tholey,1981;1988b].
Например, в одном из моих собственных снов я увидел что дома, деревья и другие объекты все стоят перевернутыми вверх ногами. Я немедленно подумал, что сплю. Вскоре оказалось, что у меня надеты очки. Мне подумалось, что наверное, в очках линзы, которые переворачивают изображение, наподобие тех, которые я использовал в психологических экспериментах, связанных с исследованием восприятия. Когда я снял очки, то увидел, что все предметы вокруг приняли нормальное положение, и я больше не думал, что это сон. Мы собрали сотни подобных примеров, подтверждающих, что существуют различные формы психологического сопротивления, затрудняющие осознание во сне.

Усовершенствование техники вызова осознанных сновидений.
Первоначальная рефлексивная техника была усовершенствована, что привело к созданию комбинированной техники, которая включала в себя элементы намерения и самовнушения [Tholey, 1982;1983b]. Различные исследователи, не принадлежащие к нашей группе, подтвердили эффективность наших методов [Bouchet & Ripert,1986;Levitan,1989]. В связи с этим нужно отметить и новую комбинированную технику, разработанную Клиппштейном[1988]. Недавно мы попытались изолировать и исследовать по отдельности эфективность различных факторов, составляющих технику в целом [Utecht,1987;Schlag,готовится к печати].
Для понимания того, как развивалась наша сновиденная техника, важно заметить, что само по себе ясное понимание своего состояния сознания - еще недостаточный критерий для определения осознанного сновидения. Нужно учитывать еще некоторые дополнительные факторы. Чтобы проиллюстрировать это, мы собрали вместе несколько различных критериев, которые применимы не только в сновидениях, но (при прочих равных условиях) и наяву, а также в различных промежуточных состояниях, прежде всего, в состоянии, когда появляются гипнагогические образы. Затем, при дальнейшей разработке нашей сновиденной техники, мы уделяли большое внимание упражнениям по тренировке в бодрствующем состоянии настолько большого количества аспектов осознанности, насколько возможно, чтобы быть готовым применить эти навыки в сновидении.
============================================
I. Общие аспекты осознанности:
1. Осознание своего состояния сознания (я уверен, что я нахожусь во сне/в состоянии засыпания/наяву).
2. Осознание личной свободы принятия решений и действий.
3. Ясность ума (трезвое мышление или же затуманенное, суженное состояние сознания)
4. Ясность восприятия (в феноменологическом смысле).
5. Осознание своей личности, ситуации и действий
6. Осознание того, что символизируют образы сновидений или гипнагогические образы, соответственно осознание искажений, вносимых защитными механизмами наяву.
II. Полная осознанность в сновидении
7. Осознанность всех спрайтов
8. Осознанность на протяжении всего сна.
===========================================
Теперь мы хотим обратить внимание читателей на второй критерий осознанности, "осознание личной свободы принятия решений и действий". Мы считаем этот аспект особенно важным, поскольку он необходим для проведения экспериментов в осознанных сновидениях, и поскольку выполнение этого критерия полностью меняет качественный характер сновидения. А именно, если выполняется второй аспект, то одновременно с ним выполняются и все остальные из I группы, за исключением шестого. Шестой аспект осознанности легче всего тренировать при рассматривании гипнагогических образов, или в состоянии фантазирования наяву (см. также Malamud[1979]), а не в бодрствовании, когда проявления символов обычно отсутствуют.
Наши техники немного похожи на то, что описывает Чарльз Тарт в своей книге "Пробуждение"[1986]. Книга Тарта основана на учении Гурджиева, и в ней принимается предположение, которое можно найти во многих других духовных учениях, состоящее в том, что мы находимся в состоянии своеобразного психологического сна, даже наяву. Тарт, образно выражаясь, говорит, что мы должны выполоть сорняки (преобразовать неосознанность в осознанность), чтобы иметь возможность наслаждаться цветами. Описанные им техники относятся к состоянию бодрствования и некоторые из них близки к нашим методам (напр. "самонаблюдение" и "самовспоминание").
Наш метод, однако, является более продвинутым. Как отмечалось, мы также начинаем с упражнений в бодрствовании. Но мы стремимся достигнуть осознания во сне наиболее быстрым способом, поскольку именно там мы можем напрямую столкнуться с "сорняками" Тарта в их подлинном обличье. Таким образом мы можем напрямую войти в контакт с бессознательным и тем самым освободиться от него посредством непрерывного процесса обратной связи. В конечном итоге мы рассчитываем достичь еще большей степени осознания в различных состояниях сознания.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ.

Поскольку, согласно модели критического реализма, феноменальный мир (сновидений или бодрствования) является единственным непосредственно нам доступным, то в любой из наук незаменимым методом является эмпирическая феноменология. Критерии объективности и межсубъективности, которые часто используются для характеристики науки, в строгом смысле непригодны для критических реалистов, поскольку их справедливость может быть окончательно установлена только субъективными методами, так что не исключается возможность фундаментальной ошибки. Это может подтвердить всякий, кто оказывался в ситуации, когда он считает, что бодрствует, но на самом деле оказывалось, что он спит. Это происходит потому, что во сне мир может иметь совершенно такую же объективную и межсубъективную видимость, как и наяву. Возможность совершения такой фундаментальной ошибки, однако, не означает, что мы должны придерживаться полностью скептической позиции. Убежденность не всегда приводит к объективно и межсубъективно верным заключениям, но как правило это так. Поскольку эмпирическая феноменология, по определению, не стремится исследовать объективные факты, то мы в качестве критерия научности чего либо нам нужна только межсубъективность. В самом деле, никакой отдельный частный факт не может быть проверен (например, утверждение о том, что некто видел цветной сон такой то ночью). Но более общие факты, такие, как утверждение о том, что цветные сны действительно снятся, могут быть подвергнуты проверке (детали см. в работе Tholey[1980b]).
Экспериментальная феноменология являлась основным и наиболее часто применяемым методом в наших исследованиях осознанных сновидений (детали см. в работе Tholey[1980a]). Пользуясь этим методом, исследователь дает указания участнику эксперимента или группе участников выполнить в сновидении определенные действия, понаблюдать за тем, какой эффект они вызывают, и записать свои наблюдения немедленно после пробуждения. Чтобы оценить способность участников к запоминанию, важно, чтобы они запоминали не только непосредственные феноменологические факты, но также свои заключения и суждения относительно этих фактов (см. Tholey[1981]). Райс [1989b] разработал технику опросов, основанную на подробной записи сновиденного опыта, которая позволяет получить еще более надежную и верную информацию относительно содержания сновидений, чем та, которую получают обычными аналитическими методами. С помощью феноменологических экспериментов оказывается возможным проверить различные психологические гипотезы относительно функциональных зависимостей между феноменологическими фактами, а также психофизиологические гипотезы о связи между феноменологическими и физиологическими фактами.
В недавнее время в литературе по осознанным сновидениям появились возражения против контроля над сновидениями. Единственное, что мы можем ответить на эти возражения - это то, что в наших исследованиях и в клинической работе благодаря контролю над сновидениями были получены многочисленные результаты, которые дали нам возможность помочь многим людям. Все участники наших пилотных исследований участвовали в наших исследованиях добровольно и всегда были предупреждены о возможных опасностях. Понятно также, что содержания осознанных сновидений наших участников сильно отличаются от сообщений тех людей, которые осознаются во сне случайно. Прежде всего, наши экспериментально феноменологические исследования отличаются от результатов людей, осознающихся случайно, гораздо большим разнообразием экспериментальных возможностей.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ВОСПРИЯТИЯ И МЫШЛЕНИЯ В СНОВИДЕНИЯХ
В этих экспериментах мы проверили большое количество гипотез в области восприятия и мышления в осознанных сновидениях, о чем я детально рассказывал в своих лекциях начиная с 1973 года, чстичные записи которых можно найти только в неопубликованных отчетах и диссертациях моих студентов. Из своих публикаций на немецком языке я хотел бы упомянуть обзорную статью, написанную в 1981 г.
Феноменологические исследования восприятия вначале имитировали обычные исследования восприятия в бодрствовании. Мы исследовали, появляются ли при определенных условиях в сновидениях двойные образы, остаточные образы или обратимые явления. Эти эксперименты также помогли определить критерии различия состояний бодрствования и сна (см. выше). Мы обнаружили, что все эти явления иногда, если не постоянно, наблюдаются. Хотя мы часто способны распознать, что находимся во сне, после тридцати лет исследований мы все же не смогли получить абсолютно надежный тест, позволяющий определить это. В особенности это относится к наиболее эффективным критериям сна, которые обсуждались выше.
В осознанных сновидениях мы иногда сознательно можем создать такие феномены восприятия, которые полностью отличаются от привычного нам восприятия в бодрствовании - скажем, панорамное поле зрения, простирающееся на 360 градусов как в горизонтальном, так и в вертикальном направлении. Вообще говоря, это происходит, только когда эго сновидения находится в асоматическом, то есть бестелесном состоянии (см. ниже). Нам также удавалось, пользуясь различными техниками, намеренно преодолевать силу тяжести, а также замедлять и ускорять течение времени [Tholey & Utecht, 1989].
Что касается памяти, мы обнаружили, что в осознанных сновидениях человек способен вспомнить не только факты относительно бодрствования, но и свои прошлые сны. Мы смогли установить это, изучая отчеты участников относительно их предыдущих сновидений. Этот факт наверняка связан с зависимостью памяти от состояния сознания. Предположительно, долговременная память в осознанных сновидениях функционирует несколько лучше кратковременной.
В области логического мышления, мы обнаружили, что эго сновидения способно решать задачи на умножение двузначных чисел. Кроме того, некоторые участники оказались способны решать логические задачи, которые они безуспешно пытались решить перед тем, как заснуть. Также проявлялись творческие, креативные способности в различных областях, особенно в фазе возникновения гипнагогических образов (Lirzer[1981]).
Способности других спрайтов также проверялись, такими же способами, как и способности эго сновидения. Мы видели, что когнитивные и творческие способности спрайтов были не хуже, а иногда и превосходили способности эго сновидения, однако они оказались менее способными к решению арифметических задач (Krist[1981]; Tholey[1985;1989a]).

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СО СПРАЙТАМИ.

Мы уделяли очень много внимания "внутренней" (эмоциональной и мотивационной), а также "внешней" (вербальной и поведенческой) активности эго сновидения во время взаимодействия с другими спрайтами (Tholey[1981;1982;1984;1988b]). Мы обнаружили, что в целом, взаимодействия мирного характера оказывают положительный эффект на жизнь дримера, как в сновидениях, так и в бодрствовании. По этой теме мы хотели бы сделать несколько замечаний в дополнение к уже опубликованному материалу (в особенности см. статью на английском языке Tholey[1988b]).
Мы установили, что некоторые спрайты образуют подсистемы личности. Хотя точные сравнения не представляются возможными, эти подсистемы могут обладать большей внутриличностной или психосоциальной природой, с одной стороны, или более привычной и непосредственной, с другой. Ранее мы отмечали, что спрайтов можно заставить изменяться, изменяя свое эмоциональное отношение к ним, и что мы даже способны создавать спрайтов.
Например, когда во сне я испытываю чувство злости или страха, я могу выплеснуть свою злость или страх изо рта и таким образом создать спрайта, который примет вид, соответствующий этой эмоции. Один косвенный метод создания спрайтов состоит в совершении определенных действий, которые вызывают появление сильных эмоций, таких, как сознание вины. Агрессивные действия в сновидениях часто приводят к появлению спрайтов мстителей, которые совершают наказание. Это иллюстрирует один из моих собственных снов:
"Я нокаутировал одного спрайта в закрытом помещении, чтобы проверить, последует ли мне за это наказание. Меня охватило такое чувство, что произойдет что нибудь неприятное, как случалось со мной раньше. В напряжении, хотя и спокойно, я ожидал этого момента. Но ничего не происходило. Тогда, внутренне радуясь, я решил выйти из комнаты. Однако за дверью меня поджидал огромный спрайт, голова которого была закрыта капюшоном, который тут же бросился на меня, что меня сильно напугало"
Появляются ли подобные спрайты или нет (прежде всего, в ответ на действия агрессивного или сексуального характера, которые представляют социальные табу), зависит от человека. Это можно считать еще одним доказательством того, что появление и возможные изменения спрайтов зависят от текущего эмоционального состояния дримера, но, кроме того, зависит еще и от привычек подсистем личности.
Важную роль во взаимодействии со спрайтами играют, вероятно, процессы обучения. Неопытные дримеры часто испытывают трудности в проведении рационального диалога со спрайтами. Это происходит потому, что многие спрайты выражаются иносказательно, и в их словах содержится скрытый или неоднозначный смысл, который эго сновидения не может сразу понять. Поэтому неудивительно, что эго сновидения принимает высказывания спрайтов за совершенную бессмыслицу, хотя затем обнаруживается, что они обладали логикой и смыслом.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ОСОЗНАННОСТИ СПРАЙТОВ

Кроме осознанности эго сновидения, "осознанность" спрайтов также играет важную роль во взаимодействии между ними. Чтобы избежать непонимания, заметим, что мы никак не можем эмпирически проверить, осознаны ли спрайты, или же они только разговаривают и ведут себя так, как если бы были осознаны. В других работах я утверждал, что многие спрайты производят впечатление того, что они "сознательно" совершают свои действия ([Tholey,1985;1989a]). В ряде наших неопубликованных работ в которых изучается осознанность спрайтов (в только что описанном смысле) содержатся примеры, в которых эго сновидения обретает осознанность первым. За ним осознанность появляется и у других спрайтов. С другой стороны, мы имеем множество примеров противоположного порядка. В качестве иллюстрации можно привести пример, в котором другой спрайт не только осознался раньше, чем эго сновидения, но и обладал большей степенью осознанности, чем та, которая появилась у эго сновидения впоследствии. Это сокращенная запись отчета о сновидении одной женщины, который можно найти в статье Райса[1989b]:
"Мне снится, что я пробираюсь сквозь серую липкую массу. Я не знала тогда, что это за масса, и не знаю до сих пор. Это было неприятно, но мне нужно было пробраться через нее, чтобы идти дальше. Затем, посреди этой серой грязи, я вдруг вышла на ярко освещенное место, в центре которого стоял человек. Я увидела, что это был мистер Спок, ученый с корабля Энтерпрайз (космический корабль из сериала Star Trek). Он сказал мне: "Не нужно бояться, потому что Вы спите" Я не поверила ему, и спросила его, через что это мне пришлось пробираться. Он ответил, что я пробиралась через собственный мозг, через собственное сознание. Я опять ему не поверила, но он знал гораздо больше меня, и сказал мне, что сейчас подпрыгнет вверх, после чего останется висеть в воздухе, чтобы я смогла убедиться, что мы находимся во сне. Только после того, как он на самом деле взлетел, я убедилась, что это был сон. Потом я сказала, что мне самой никогда не удалось бы догадаться, что я сплю. Он сказал, что знает об этом, и именно поэтому пришел сюда. Потом он сказал, что действительно знает гораздо больше меня, и очень правдоподобно объяснил мне смысл моего путешествия... Потом он объяснил, почему мне не нужно было знать все это с самого начала, и что он объяснил мне все это только затем, чтобы я не волновалась. Потом он рассказывал и показывал мне всевозможные удивительные вещи. Я думаю, что это было очень круто, повстречать во сне такого человека, который бы знал гораздо больше тебя."
Спрайт мистера Спока можно охарактеризовать, как одного из так называемых внутренних помощников, которые дают дримерам важные советы относительно сновидений и их дневной жизни. Наши предыдущие исследования показывают, что можно устроить в сновидени встречу с внутренним помощником, производя соответствующее самовнушение перед сном. В осознанном сновидении также можно договориться с помощником о встрече в будущем сновидении.
С внутренним помощником часто можно встретиться в труднодоступном месте, которое может быть освещено ярким светом (как в случае с мистером Споком), или в месте, которое находится где нибудь высоко. Есть примеры того, как сновидящим нужно было подняться на вершину горы, и там они встречались с внутренним помощником, который принимал вид монаха, гуру, а иногда и психотерапевта smile2.gif. Другие помощники являлись в виде ангелов хранителей или добрых духов (см. напр. Tholey[1984]). Нам также известны случаи, когда внутренний помощник знал определенные факты из прошлого дримера, причем такие, о которых сам дример не мог вспомнить, даже проснувшись, но тем не менее при дальнейшем разбирательстве они оказывались справедливыми. Чтобы достичь большего понимания этого важного аспекта осознанных сновидений, необходимо провести определенные феноменологические эксперименты.
Ввиду того, что в литературе по осознанным сновидениям обсуждается почти исключительно осознанность эго сновидения, то мы сознательно выбрали такой пример, в котором другой спрайт осознается раньше эго сновидения, и его степень осознания выше. Конечно же, есть много таких примеров, в которых справедливо обратное. В таких случаях полезно попробовать убедить спрайтов в том, что они находятся во сне. Качество сновидения может совершенно измениться, а между спрайтами могут начать происходить такие разговоры, которые могут придать дримеру больше интуитивного понимания, чем это обычно бывает в типичном осознанном сновидении. По этой причине мы рассматриваем "осознанность" всех спрайтов (пункт II.7 в приведенном выше списке) как некую высшую форму осознанности. Вербальное или даже "телепатическое" общение со спрайтами при этом происходит уже на прямом, а не на символическом уровне. Это уже удалось подтвердить в ходе предварительных феноменологических экспериментов. Недавно я писал (Tholey[1989a]) [это статья про осознанность спрайтов, перевод которой см. в сообщении No 4 в этой теме - mc2] о том, что возможно войти в тело другого спрайта, находясь в состоянии точки эго, что дает возможность получить больше информации, чем это возможно при обычном разговоре.

ТЕХНИКИ ЗАВЕРШЕНИЯ, ПРОДЛЕНИЯ И УПРАВЛЕНИЯ ОСОЗНАННЫМИ СНОВИДЕНИЯМИ.
Из результатов наших феноменологических экспериментов мы можем вывести целый ряд практических советов относительно завершения, продления и управления осознанными сновидениями. Подобно тому, как можно прекратить сновидение, зафиксировав взгляд на чем либо, осуществляя быстрые движения глазами, можно, наоборот, продлить осознанное сновидение при угрозе его распада. Поскольку мы уже подробно останавливались на возможностях управления сновидениями и ограничениях на них (Tholey[1988]), сделаем лишь краткие замечания.
Под управлением сновидением мы понимаем не контроль, который осуществляется какими либо действиями эго сновидения в сновиденном мире, напоминающими действия эго в обычном, реальном мире. Скорее, мы понимаем под этим такие вмешательства в жизнь сновиденного мира, которые в реальном мире рассматривались бы, как имеющие сверхъестественный характер; например, путешествия в прошлое, превращения самого эго сновидения или изменения декораций сна, и т.д. Так же, как осознанные сновидения связаны с защитными механизмами, и управление сновидениями можно рассматривать как своего рода защитный механизм. Осознанность во сне действительно может использоваться, как защитный механизм, уход от проблем и конфликтов. Но, с другой стороны, она также предоставляет уникальные возможности (не осуществимые в обычных сновидениях) для разрешения личных проблем и конфликтов, приобретения опыта действий с угрожающими людьми или в угрожающих ситуациях, и даже можно намеренно пытаться оказаться в опасной ситуации, а не избегать ее (см. Tholey[1988b].

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ГИПНОПОМПИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ.

Тот факт, что осознанное сновидение обычно можно прекратить, фиксируя свой взгляд на каком нибудь неподвижном предмете дает возможность внимательно наблюдать явления, которые происходят при пробуждении. Поскольку мы уже имели дело с такими явлениями в вышедшей ранее статье [1981], ограничим наши замечания некоторыми наблюдениями, которые будут играть важную роль в последующем изложении.
При переходе из состояния сна в бодрствование иногда ощущается только одно тело. Для нас представляет особый интерес, как происходит переход от стоящего вертикально тела сновидения к лежащему горизонтально физическому телу. Этот переход никогда не ощущается, как падение тела сновидения, при котором оно бы принимало горизонтальную позицию. Вместо этого происходит скачкообразное изменение пространственной системы отсчета. Это немного напоминает те ощущения, когда человек наяву пытается подойти к двери в полностью темной комнате, и внезапно обнаруживает, что он упирается в противоположную стену. В этом случае происходит внезапное изменение пространственной ориентации (относительно комнаты), а не кажущееся изменение позиции тела в форме каких либо сдвигов и поворотов. В дальнейших экспериментах мы изучали, что случится при переходе от сновидения к бодрствованию, если телу сновидения сознательно придать необычное положение, скажем нагнуть голову и верхнюю часть тела так, чтобы голова почти касалась колен, или развести ноги и руки в разные стороны. Ни выпрямления тела в первом случае, ни сведения конечностей во втором случае при пробуждении не ощущается. Вместо этого, перед пробуждением тело теряет свои четкие очертания, а иногда и перестает быть твердым. Мы используем образное выражение "облачное эго" в таком случае. После окончательного пробуждения это "облачное эго" стабилизируется, превращаясь в твердое тело определенной формы, которое ощущает себя лежащим в постели.
Иногда тело сновидения и физическое тело ощущаются одновременно. Например, тело сновидения может медленно таять (как в кино), а физическое тело начинает ощущаться все более и более отчетливо. Отмечались также случаи перетекания сновиденного тела в физическое, особенно в случае снов с полетами. Когда ощущается облачное эго или эго, лишенное тела, также часто происходит перетекание в физическое тело. Иногда тело не может двигаться сразу после пробуждения, и эта ситуация приносит много неприятных ощущений неопытным дримерам. С другой стороны, опытные дримеры могут воспользоваться такой ситуацией, чтобы вернуться в сновидение (см. Tholey[1989c]).

ГИПНАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ ДЛЯ ВХОДА В ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ И ВТО.
Упоминавшиеся выше гипнопомпические ощущения использовались при разработке гипнагогических индукционных техник, которые затем применялись в попытках воспроизвести последовательность этих ощущений в обратном порядке. Иногда это получается очень быстро. Мы уже описывали другие гипнагогические техники в вышедших ранее статьях (Tholey[1982;1983a]), а затем детально описали их, сопроводив подходящими примерами (Tholey[1989c]). Лично я считаю гипнагогические техники входа в ОС во многих отношениях более подходящими для продвинутых дримеров, чем какие либо другие, потому что они позволяют:
1. Входить в ОС в нужное время;
2. Легко дают возможность продлевать ОС; и
3. Дают возможность возобновлять ОС после короткого перерыва.
Наконец, только при применении гипнагогических техник возможно постоянное сохранение осознанности в течении 24 часов в сутки, в том числе и во сне (см. пункт II.8 в приводившемся выше списке). На самом деле, лишь немногим людям удавалось достичь этого в наших экспериментах. Лично я дважды добивался сохранения осознанности на протяжении 24 часов, проведя приблизительно 5 часов в состоянии сна. Измерения ЭМГ показали, что моя мускулатура была полностью расслаблена в это время. При пробуждении у меня не проявлялось признаков физической или психической усталости. Похоже, между осознанностью во сне и осознанностью в бодрствовании существует взаимная связь.
Применяя гипнагогические техники, часто можно вызвать так называемый внетелесный опыт разного рода. В следующем разделе мы обсудим его более детально как с концептуальной, так и с феноменологической точки зрения.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ НЕОБЫЧНЫХ ЭГО-СОСТОЯНИЙ.
Перед тем, как описывать необычные эго-состояния, мы хотели бы подробно объяснить некоторые термины (в том числе и уже использованные), и ввести ряд новых. Это не так просто, поскольку многие имеющиеся в немецком языке феноменологические различия можно передать на английский язык, только используя метафорические выражения. В довершение к этому, многие термины допускают двусмысленное использование. Мы используем такие слова, как "эго", "я", "самость" и т.д. Иногда термин "эго" обозначает часть или подсистему личности (например, в психоанализе). Мы, напротив, придаем в дальнейшем обсуждении этому и другим терминам феноменологический смысл.
Под выражением "целостность" (total self) мы понимаем феноменологическое "единство души и тела" субъекта, которое охватывает его физическое тело (в нашей терминологии "эго-тело"), а также психические факты (в узком смысле), прежде всего, эмоции и мотивации субъекта. Часто оказывается, что эти психические факты связаны неопределенным образом с телом, как со своего рода сосудом. Они также могут выходить за рамки феноменологического тела. Можно думать, например, о любви или ненависти и их характерных связях с другими людьми.
Однако, внутри целостности существует определеный центр, который иногда называют "центром личности", "цетром сознания" или "центром эго". Иногда также используют выражение "эго в узком смысле" (подробности см. в Kohler[1938], стр.188). Ввиду двусмысленности этих терминов, мы предпочитаем выражение "ядро эго" (ego core), что соответствует немецкому термину "Ichkern". Ядро эго является не какой то протяженной частью феноменального пространства, а скорее местом или точкой в феноменологическом мире, которая определяется своим положением и функциями. Рассмотрим сначала его положение в обычных условиях в бодрствовании.
Эта точка на удивление точно может быть локализована в ходе обычного процесса наблюдения за окружающим миром и мышления. Она располагается внутри феноменологического тела, а именно, в передней части феноменологической головы, немного выше переносицы. Многие авторы утверждают, что ядро эго (возможно, предпочитая называть это понятие по другому), находится между глаз. Но в феноменологическом смысле это неверно, поскольку в феноменологическом мире мы смотрим единственным глазом. (Физиолог Геринг описывал его в 19 веке, называя "глазом циклопа"). Этот глаз располагается на передней части феноменологической головы. Опираясь на этот факт, мы можем также сказать, что ядро эго располагается позади центра этого "глаза циклопа". Чтобы избежать какого либо непонимания, следует подчеркнуть, что локализация ядра эго определяется лишь относительно феноменологической головы, а не физической головы физического организма. Кроме того, ядро эго не следует смешивать ни с гипотетическим гомункулусом, о существовании которого недостаточно информации, ни с идеалистическим эпистемологическим субъектом, который создает или конструирует мир. Термины "гомункулус" и "эпистемологическое эго" - это метафизические концепции, не имеющие смысла с точки зрения критического реализма (см. обсуждение выше). Ядро эго способно воспринимать феноменологические объекты и принимать участие в феноменологических явлениях, прежде всего посредством визуального восприятия (в феноменологическом смысле), воображения, пользуясь мышлением и памятью. Как правило, ядро эго также является феноменологическим источником волевых действий, в том числе намеренной фокусировки внимания.
Мы будем рассматривать все опытные факты, отличающиеся от описанных феноменологических фактов, как необычные эго-состояния. В подобных случаях ядро эго может, например, изменить свое положение внутри феноменологического тела или выйти из него (в так называемом ВТО), перейти в другое феноменологическое тело, раздвоиться или полностью исчезнуть. Кроме того, описанные функции ядра эго могут оказаться распределенными по нескольким местам. Разновидностей необычных эго-состояний так много, что мы вынуждены ограничиться рассмотрением лишь немногих из них.
В осознанных сновидениях собственное тело, или тело эго, может ощущаться совершенно по разному - в особенности это касается ВТО. Мы рассматриваем ВТО как такой процесс, в котором второе тело или же эго в бестелесном состоянии (в нашей терминологии точка эго) выходит из первого (воспринимаемого, как физическое) феноменологического тела (Tholey[1966c]). При этом первое тело часто ощущается, как неспособное двигаться и жесткое; второе же ощущается, как подвижное. Как правило, ядро эго находится в последнем. Второе тело может иметь такие же очертания, как и первое, или же оно может иметь "облачную" форму. Второе тело обычно может проходить через твердые объекты, например, через стены. В редких случаях, второе тело соединено с первым своего рода канатом. Описанные нами факты по разному интерпретируются и описываются в других терминах в оккультной литературе. Мы приведем здесь схематический перечень отличий между антропософскими терминами Рудольфа Штайнера и нашими:
===========================================================================
антропософская терминология терминология критического реализма
1. физическое тело 1. феноменологическое тело, ощущаемое, как физическое
2. астральное тело 2. тонкий образ первого тела
3. ментальное тело 3. облачное тело
4. эго 4. ядро эго или точка эго
===========================================================================
Естественно, в рамках критического реализма [при ВТО] рассматривается также и физическое тело или организм. Он, однако, не ощущается непосредственно. В оккультной литературе канат, соединяющий первое тело со вторым, называется также серебряным шнуром; считается, что его разрушение ведет к смерти (см. напр. Fox[1962]).

ИССЛЕДОВАНИЯ ВНЕТЕЛЕСНОГО ОПЫТА.

Во многих исследованиях необычных эго-состояний упоминается ВТО. Мы уже упоминали гипнагогические техники, которые использовались в большинстве наших экспериментах по вызову ВТО. В осознанных сновидениях также можно различными способами получить выход из тела (подробности см. в Tholey[1989c]). Наконец, мы также использовали некоторые техники для ВТО, которые в большей или меньшей степени заимствованы из магических практик (Замечание редактора: об этом более подробно говорится в беседе П. Толи со С. Лабержем, опубликованной в Lucidity Letter в июне 1990 г.) (Перевод которой в сообщении No 1 в этой теме - mc2). Первое успешное исследование зеркальной техники во Франкфуртском университете было проведено Стихом [1983;1989]. Разработанный мной метод, в котором используются два зеркала, был описан Носсаком[1989].
Среди важных задач в наших феноменологических экспериментах было определение того, можно ли при ВТО и в осознанных сновидениях установить одинаковые функциональные зависимости между феноменологическими фактами. Если не считать начальной фазы, которая непосредственно следует за входом в эти состояния сознания, мы не нащли существенного различия между ними. В частности, мы стремились найти техники для продолжения, управления и прерывания ВТО, похожие на те, которые используются в осознанных сновидениях.
Что любопытно, человек может (находясь в состоянии точки эго) выйти из сна, смотря на свое (ощущаемое, как физическое) тело, которое лежит в постели (Stich[1983]). Это тело начинает расплываться, подобно всякому предмету обстановки осознанного сновидения. Что касается управления, опытные люди могут при желании придавать второму телу (астральному телу в оккультной терминологии) желаемую степень твердости и гибкости. Пользуясь этим, человек при желании может проходить сквозь стены. Так называемое астральное тело может принимать в частности образ животных и растений. Так называемый серебряный шнур можно разорвать (без негативных последствий), хотя это удается достаточно редко (см. Tholey[1989c]). Все результаты наших феноменологических экспериментов (особенно кажущееся расплывание очертаний физического тела и намеренные трансформации второго тела) показывают, что ВТО является просто особой разновидностью осознанных сновидений, за возможным исключением тех случаев ВТО, которые происходят в бодрствовании (например, при занятиях определенными видами спорта - см. Tholey[1989c]).
И наконец, отметим один важный факт относительно осознанных сновидений, который также описывался Шривером[1935]. Когда ядро эго находится в виде точки, из которой можно видеть собственное тело, то различные напряжения и боли в этом теле могут ощущаться, как нейтральные явления, не затрагивающие ядро эго. При определенном опыте некоторые люди способны даже переносить это свойство в бодрствующее состояние, в котором ядро эго находится в феноменологической голове, то есть внутри тела. Возможно даже, что эти люди способны выдержать операцию без анестезии.

ВХОД ЯДРА ЭГО В ТЕЛА ДРУГИХ СПРАЙТОВ.
Упоминавшуяся ранее зеркальную технику можно использовать в качестве полезного предварительного упражнения на вхождение ядра эго в тело другого спрайта. Однако в гипнагогическом состоянии можно использовать для этого воображаемые зеркала и пытаться войти в тело собственного изображения в зеркале (Muldoon & Carrington[1974], Hillman[1985]). В этом состоянии также можно воспользоваться техникой "образа точки эго" (Tholey[1983a], стр.85), чтобы войти в тело спрайта.
При входе в тело какого либо спрайта, желательно смотреть прямо на него. Ядро эго обычно очень быстро переносится вдоль линии зрения в тело спрайта. Конечно, необходимо провести некоторые дополнительные феноменологические эксперименты, чтобы выяснить эффективность различных техник, подходящих для этого процесса.
Мы хотели бы проиллюстрировать процесс входа в другое тело двумя примерами. В первом один художник использовал вышеупомянутую технику "образа точки эго", чтобы войти в осознанный сон из гипнагогического состояния. Хотя раньше у него никогда не было осознанных сновидений, в первую же ночь после того, как ему объяснили, как пользоваться техникой, у него произошел следующий опыт:
"Я следил за визуальными образами, которые появлялись при засыпании. Я дошел до такого момента, когда мог полностью видеть сцену, хотя я все еще лежал в постели, и был зрителем, а не действующим лицом. Несколько индейцев бродило по морскому берегу. С ними был один мой знакомый парень, которого я выбрал, собираясь войти в его тело. Мне быстро удалось "влететь" в его тело вдоль своей линии зрения. Сразу после этого я начал видеть берег глазами этого парня; я слышал его ушами, как океанские волны плещутся на берегу; я двигался вместе с его телом. Вскоре после этого я вышел из его тела, взлетел вверх и затем начал парить над берегом. Я думал, что еще могу оставаться во сне. Но затем мое эго опять вошло в лежащее на кровати тело."
Второй случай описал студент, который уже имел большой опыт использования упоминавшейся зеркальной техники. Его ядро эго входило в тела нескольких спрайтов, но осознался он лишь в самом конце сна:
"Мне снится, что я женат и у меня есть дочь (ни то, ни другое на самом деле неверно). Сначала мне снилось, что девочка играет рядом со мной, а я очень горжусь ей. Затем я лежу в постели (спрайт A = дример) со своей женой (спрайт B ). Она говорит, что нам нужно расстаться. Я ошеломлен этим. Затем она уходит, но мое эго входит в ее тело (спрайта B ) в этот момент. Через некоторое время, я (все еще спрайт B ) решаю, что я (спрайт A), в конце концов не такой уж плохой человек, и решаю к нему вернуться. Я обнаруживаю, что я (спрайт A) лежит в постели с незнакомым мужчиной (спрайт C), в результате чего я (спрайт B ) сильно сержусь и ревную. Я (спрайт B ) говорю мне (спрайту A), что он "долбанный сукин сын" Затем мое эго переходит из тела спрайта B в тело спрайта C и теперь я, будучи спрайтом C, объясняю спрайту B, что тут у нас все нормально, и пытаюсь убедить спрайта B в этом. Наконец, мы все трое лежим в постели и занимаемся любовью. Я покидаю всех троих в тот момент, когда уже не уверен, кем из них я на самом деле являюсь, а затем понимаю, что сплю, потому что все так похоже на сон. Поняв это, я объясняю всем троим, что я сплю, а они все - это части меня. Они оборачиваются, тупо глядя на меня с сомнением. Удивляяясь, как я могу говорить, когда у меня вовсе нет тела, я просыпаюсь."
Сам дример истолковал этот сон, как психологический конфликт, в ходе которого ядро эго ассимилировало различные подсистемы личности. Это сновидение очевидно символизирует некоторый внутренний психологический конфликт, и у нас есть другие примеры того, как психологические конфликты прояснялись и разрешались, когда дример входил в тело другого спрайта (подробный пример см. в Tholey[1988b], стр. 283-284). На самом деле, не всегда возможно провести четкое разграничение между этими двумя типами конфликтов, поскольку их природа тесно взаимосвязана.

РАЗДВОЕНИЕ ЭГО СНОВИДЕНИЯ.
Следующая техника раздвоения эго сновидения была разработана психотерапевтом Норбертом Саттлером. Он обнаружил, что возможно не только войти по линии зрения в тело другого спрайта, но и полностью перенестись в другое место [оставшись при этом и на старом - mc2]. Следующий пример, заимствованный у Саттлера, показывает, как можно раздвоить эго сновидения в процессе подобной транспортировки.
"В осознанном сновидении я стою напротив высокой башни и явственно ощущаю ее энергию. У меня появляется желание оказаться наверху башни и посмотреть с нее вниз. Я взлетаю вверх и рывками поднимаюсь на крышу башни вдоль своей линии зрения. Затем смотрю вниз, и меня охватывает чувство головокружения. Как я делал это раньше, я несколько раз изменил свою перспективу, пока не оказалось, что я стою на крыше башни и в то же самое время стою у ее основания, и одновременно смотрю вверх и вниз. При этом я одновременно испытывал противоречивые ощущения энергии высокой башни и головокружения, вызванное быстрым вертикальным движением"
Второй метод раздвоения эго сновидения, разработанный мной, состоит в том, чтобы разорвать собственное тело на правую и левую части (см. ниже обсуждение более общего метода разрывания тела на несколько частей). Получившиеся две части тела могут затем обе превратиться в два полноценных тела, у которых различается зрительная перспектива. Как правило, этим методом могут воспользоваться лишь опытные дримеры, а получающийся результат обычно очень нестабилен. В связи с этим нужно отметить, что эго сновидения, как утверждает Чанг[1963], может быть "раздроблено на миллионы и миллиарды частей, которые заполнят собой весь космос" (по нашей терминологии - весь сновиденный мир).

ПЕРЕМЕЩЕНИЕ ЭГО СНОВИДЕНИЯ ВНУТРИ СНОВИДЕННОГО ТЕЛА.
Упомянутая выше техника разделения сновиденного тела на две половины разработана по образу более общей техники, которую разработал Норберт Саттлер (см. предыдущий раздел), и которая состоит в разрывании сновиденного тела или отрезания некоторых его частей ножом. При использовании этой методики может ощущаться боль или сопротивление, если дример не умеет преобразовывать плотное тело сновидения в более тонкое. Эго сновидения также приобретает подвижность при разрезах головы и при некоторой практике может произвольно двигаться по неповрежденному телу. Таким путем можно исследовать все тело сновидения в целом или внутренние органы, наподобие тому, как это делается в методе управляемых аффективных образов, описанной Лейнером[1978]. Это может представлять важное значение для диагностики и лечения психосоматических заболеваний.

РАЗРУШЕНИЕ ЭГО СНОВИДЕНИЯ.
Если дример не просто повреждает отдельные части тела, а пытается полностью разорвать его на части, сжечь или уничтожить его каким либо другим способом, то как тело сновидения, так и эго сновидения исчезают. Это сходно с техниками, применяемыми шаманами (см. напр. Kalweit[1984]), которых многие исследователи считают пионерами в исследованиях сознания. Исчезновение ядра эго может привести к возникновению измененных состояний сознания. В связи с этим, как утверждает Дитрих[1985] на основании тщательного анализа многочисленных экспериментов, имеются только три основных разновидности (если не считать некоторых фармакологических и психологических случаев) измененных состояний сознания:
1. Ощущение океанической безграничности;
2. Тревожное растворение эго; и
3. Визуальная реструктуризация.
Как правило, в ходе осознанных сновидений происходят только галлюцинаторные явления. Будет ли исчезновение эго сопровождаться сильными ощущениями типа 1, или же неприятными, вселяющими страх ощущениями типа 2 - зависит, прежде всего, от эпистемологической точки зрения человека и от вытекающего из нее эмоционального отношения. Кроме того, мы не видим никакого кардинального различия между этими типами ощущений. Опытные дримеры, выполняющие эксперименты без всякого опасения и страха, испытывают только ощущения первого типа. Их иногда описывают, как космические ощущения голографической структуры, в которой человек и (феноменологический) космос образуют единое целое.

ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ.

Можно отдельно отметить ряд особых феноменологических состояний, в которых стирается граница, отделяющая эго от внешнего мира. Они обсуждаются в гл. 10, "Развитие души" книги Босвелда и Гаккенбах "Управляйте своими снами" ("Control Your Dreams",1989).
Мы считаем, что подобные экстремальные опыты, которые характерны прежде всего для индийской культуры, а также для многих западных культурных традиций, слишком зависимы от медитационных техник и часто приводят к пассивным состояниям, для которых характерно отстранение от мира. В подобные состояния можно войти, будучи в психологическом состоянии бодрствования. Многие японские дзен-буддисты, взгляды которых близки к немецкой гештальт-теории, способны достигать таких состояний сознания посредством "второго пути"; например, выполняя художественные или физические упражнения. Философы дзен-буддизма (см. Izutsu[1986], стр. 35) также говорят о "сверхсознании". Как в дзен-буддизме, так и в гештальт-теории (которая сама по себе основывается на многочисленных эмпирических исследованиях), исчезновение эго (или, по крайней мере, отодвигание его на второй план) является наиболее важной предпосылкой для непредвзятого восприятия, продуктивного мышления, свободного творческого мышления. Однако, поскольку развитие эгоцентричного отношения к действительности является частью воспитания в нашей, западной культуре, достижение творческой свободы не является легким делом. Устраняя различные преграды, такие, как психологическое сопротивление и защитные механизмы, осознанные сновидения могут явиться ключом к успешному продвижению по этому пути (подробности см. в Tholey[1989c]). В данной статье не представляется возможным более детально остановиться на этом, как и на многих других приложениях осознанных сновидений, о которых мы лишь вскользь упомянули.
В заключение мы хотели бы отметить, что достижение креативной свободы восприятия, мышления, творческой или научной деятельности, чем то похоже на "просвещение", или "пробуждение" от роботоподобного сна нашей повседневной действительности, о которых говорит Тарт[1986]. Но мы также считаем, что в этом направлении все еще необходимо проделать большую исследовательскую работу. Здесь мы предприняли лишь краткий обзор, дающий возможность лишь наметить новые перспективы исследования, а не делать окончательные заключения.

ЛИТЕРАТУРА.


Aserinsky & Kleitman (1953). Regularly occurring periods of eye movements and concomitant phenomena during sleep. Science, 118, 273–274.
Blackmore, S. (1962). Beyond the bodies. London: Granada.
Bouchet, C. & Ripert, R. (1986). Contributions to a panel discussion on the problem of induction. Roger Price (Chair), Stephen LaBerge, Christian Bouchet, Roger Ripert and Joe Dane. Lucidity Letter, 5(1), 205–228.
Chang, G. (1974). Teachings of Tibetan yoga.Secaucus, New York: Citadel Press.
Dittrich, A. (1985). Ätiologie-unabhängiger Strukturen veränderter Wachbewußtseinszustande. Stuttgart: Enke.
Falt-Schriever, C. (1981). Selbstheilung durch Traum. Unpublished diploma thesis. Universität Frankfurt am Main.
Fox, O. (1962) Astral projection. New York: University Books.
Gackenbach, J. & Bosveld, J. (1989). Control your dreams. New York: Harper & Row.
Gackenbach, J. & LaBerge, S. (Eds.) (1988). Conscious mind, sleeping brain: Perspectives on lucid dreaming. New York, London: Plenum Press.
Gibson, J. (1979). The ecological approach to visual perception. Boston: Houghton Mifflin Company.
Green, C. (1968). Lucid dreams. London: Hamish Hamilton.
Hillmann, D.J. (1985). Entering the mirror. A note on out-of-the-body experiences and lu-cidity. Dream Network Bulletin, 4(1), 5–6.
Izutsu, T. (1986). Philosophie des Zen-Buddhismus. Reinbeck: Rowohlt.
Kalweit, H. (1984). Traumzeit und innerer Raum. Die Welt der Schamanen. Bern, Munchen, Wien: Scherz.
Kern, H. (1981). Theorie und Praxis des Klarträumens. Unpublished diploma thesis. Uni-versität Frankfurt am Main.
Kern, H. (1983). Akustische Induktion von Klartraumen. Unpublished diploma thesis. Uni-versität Frankfurt am Main.
Klippstein, H. (1988). Hypnotherapy: A natural method of learning lucid dreaming. Lucidity Letter, 7(2), 79–88.
Köhler, W. (1938). The place of value in a world of facts. New York: Livering Publishing corporation.
Krist, H. (1981). Empirische Studien über Klarträume. Unpublished diploma thesis. Univer-sität Frankfurt am Main.
LaBerge, S. (1985). Lucid dreaming. New York: Ballantine Books.
Leuner, H.C. (1978). Principles and therapeutic efficacy of Guided Affective Imagery. In J.L. Singer & K.S. Pope (Eds.), The power of imagination: New methods in psychotherapy (pp. 125–166). New York, London: Plenum Press.
Lewin, K. (1936). Principles of topological psychology. New York, London: McGraw-Hill.
Levitan, L. (1989). A comparison of three methods of lucid dream induction. NightLight, 1(3), 3, 9–12.
Lirzer, H. (1981). Empirische Klartraumstudien unter besonderer Berücksichtigung schöpferischer Prozesse. Unpublished diploma thesis. Universität Frankfurt am Main.
Malamud, J.R. (1979). The development of a training method for the cultivation of "lucid" awareness in fantasy, dreams, and waking life. Unpublished dissertation available from University Microfilms International, Ann Arbor, MI.
|Moers-Messmer, H.V.(1939). Träume mit der gleichzeitigen Erkenntnis des Traumzustandes. Archiv für Psychologie 102, 291–318.
Muldoon, S. & Carrington, H. (1974). The projection of the astral body. New York: Samuel Weiser.
Nossack, B. (1989). Klarträume—wirklicher als die Wirklichkeit. Das neue Zeitalter, 40(4), 4–8.
Price, R. & Cohen, D. (1988). Lucid dream induction. In J. Gackenbach & S. LaBerge (Eds.) Conscious mind, sleeping brain: Perspectives on lucid dreaming(pp. 105–134), New York, London: Plenum Press.
Reis, J. (1983). Biofeedback-Induktion des Klartraums. Unpublished diploma thesis. Universität Frankfurt am Main.
Reis, J. (1989a). Entwicklung einer Biofeedback-Technik zur Induktion von Klarträumen. Bewusst Sein, 1(1), 57–66.
Reis, J. (1989b). Affektive Verlaufsphänomene des Klartraums. Entwicklung einer inhaltsanalytischen Methode zur Erfassung affektiv-szenischer Verlaufsphänomene in Кlartraumprotokollen. Unpublished doctoral dissertation. Universität Frankfurt am Main.
Roos, M. (1984). Vergleichsstudie zwischen Klartraumerfahrungen und Erlebnissen unter dem Einfluß psychedelischer Drogen. Unpublished diploma thesis. Universität Frankfurt am Main.
Schlag, C. (In preparation). Die unterschiedliche Bedeutung der kombinierten Klartraum-induktionstechnik von Tholey. Diploma thesis. Universität Saarbrücken.
Schriever, W.V. (1935). Einige Traumbeobachtungen. Zeitschrift für Psychologie, 134, 349–371.
Stich, K. (1981). Empirische Untersuchungen zur akustischen Induktion von Klarträumen. Unpublished diploma thesis. Universität Frankfurt am Main.
Stich, K. (1983) Empirische Untersuchungen über den Zusammenhang zwischen Klartraumtechniken und magischen Techniken. Unpublished diploma thesis. Universität Frankfurt am Main.
Stich, K. (1989). Hat die Wissenschaft noch von der Magie zu lernen? Eine theoretischer und empirischer Vergleich zwischen Wissenschaft und Magie. Bewusst Sein, 1(1), 67–80.
Tart, C. (1986). Waking up. Folcano: Independent Service.
Tholey, P. (1973). Die überprüfung psychophysiologischer Traumtheorien mit Hilfe der Klartraumtechnik. Unpublished lecture manuscript. Universität Frankfurt am Main.
Tholey, P. (1977). Der Klartraum: Seine Funktion in der experimentellen Traumforschung. In W. Tack (Ed.): Bericht über den 30. Kongreß der Deutschen Gesellschaft für Psychologie in Regensburg, 1976, 376–378. Göttingen: Hogrefe.
Tholey, P. (1980a). Erkenntnistheoretische und systemtheoretische Grundlagen der Sensumotorik. Sportwissenschaft, 10, 7–35.
Tholey, P. (1980b). Klarträume als Gegenstand empirischer Untersuchungen. Gestalt Theory, 2, 175–191.
Tholey, P. (1981). Empirische Untersuchungen über Klarträume. Gestalt Theory, 3, 21–62.
Tholey, P. (1982). Bewusstseinsveränderung im Schlaf. Wach’ ich oder träum’ich? Psychologie heute, 9(12), 68–78.
Tholey, P. (1983a). Techniques for inducing and manipulating lucid dreams. Perceptual and Motor Skills, 57, 79–90.
Tholey, P. (1983b). Relation between dream content and eye movements tested by lucid dreams. Perceptual and Motor Skills, 56, 875–878.
Tholey, P. (1984). Der Klartraum—Hohe Schule des Traums. In K. Schnelting (Ed.), Hilfe ich träume (pp. 100–118). München: Goldmann.
Tholey, P. (1985). Haben Traumgestalten ein Bewußtsein? Eine experimentellphänomenologische Klartraumstudie. Gestalt Theory, 7, 29–46.
Tholey, P. (1986a). Deshalb Phänomenologie! Gestalt Theory, 8, 144–163.
Tholey, P. (1986b). Letter to editor. Lucidity Letter, 5(2), 45–48.
Tholey, P. (1986c). Lucid-OBE Comment. ASD Newsletter, 3(4), 15.
Tholey, P. (1988a). Gestaltpsychologie. In R. Asanger und G. Wenninger (Eds.): Handwörterbuch der Psychologie, 4th Ed. (pp. 249–255). Weinheim, Basel: Beltz.
Tholey, P. (1988b). A model for lucidity training as a means of self-healing and psychological growth. In J. Gackenbach & S. LaBerge (Eds.): Conscious mind, sleeping brain: Perspectives on lucid dreaming (pp. 263–287). New York, London: Plenum Press.
Tholey, P. (1988c). Overview of the German research in the field of lucid dreaming. Lucidity Letter, 7(1), 26–29.
Tholey, P. (1989a). Consciousness and abilities of dream characters observed during lucid dreaming. Perceptual and Motor Skills, 68, 567–578.
Tholey, P. (1989b). Bewusstsein, Bewußtseinsforschung, Bewusst Sein. Bewusst Sein, 1(1), 9–24.
Tholey, P. (1989c). Die Entfaltung des Bewußtseins als ein Weg zur Schöpferischen Freiheit. Vom Träumer zum Krieger. Bewusst Sein, 1(1), 25–56.
Tholey, P. (In preparation). Heilendes Träumen. Selbstheilung und Selbstenfaltung durch Klarträumen. Freiburg: Herder.
Tholey, P. & Utecht, K. (1989). Schöpferische Träumen: Der Klartraum als Lebenshilfe, 2nd Ed. Niernhausen, Ts.: Falken-Verlag.
Utecht, K. (1986). Einige Voraussetzungen zum Erlernen des Klarträumens. Unpublished diploma thesis. Universität Frankfurt am Main.

Сообщение отредактировал mcquadrat - 1.12.2017, 0:26


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Phil
сообщение 1.12.2017, 10:28
Сообщение #30


Любитель
**********

Группа: Пользователи
Сообщений: 7 735
Регистрация: 22.4.2008
Пользователь №: 8 917
Знак Зодиака:
Страна:




Спасибо за перевод. Тут так много ab.gif что сразу и не охватить. Идаже про ВТО есть. А ещё - огромный список литературы. Что тоже просто замечательно. Как же много они успели "наисследовать"! И опубликовать! А у нас - тишина... ac.gif
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Montenegro
сообщение 1.12.2017, 14:57
Сообщение #31


Свой человек
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 342
Регистрация: 16.5.2015
Из: С-Пб
Пользователь №: 168 442
Знак Зодиака:
Страна:




Цитата(mcquadrat @ 2.11.2017, 0:37) *
Сделал перевод того самого ЦРУшного доклада про астрал, который упоминался в этой теме несколько выше. Мое собственное мнение такое: военному дяде, который в астрале понимает, как я в магрибской магии, дали приказ: разобраться, что это такое и доложить. Ну, он взял книжку попроще и потоньше, прочитал ее и пересказал своими словами. Эту самую книжку - "Мир как маятник" И. Бентова - можно найти на русском языке на Koob'е. Местами доклад получился любопытный, так что почитайте, кому не лень.


Всё так. Очередные потуги в рассмотрении восточной философии с точки зрения западной логики. С другой стороны, чем больше взглядов, тем полней общая картина. Ещё раз спасибо за перевод.


--------------------
"В раю каждого из нас ждут вечное блаженство, успокоение и десять штук зелени". - Эрик Картман, "South Park".
"Говорят, любопытство убило кошку. Как странно видеть кошку, убившую в себе любопытство". - "Кунг-Фу панда".
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Мистерио
сообщение 7.12.2017, 10:10
Сообщение #32


Один из многих
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 108
Регистрация: 18.1.2016
Пользователь №: 177 801
Знак Зодиака:
Страна:




Цитата
Подобно тому, как можно прекратить сновидение, зафиксировав взгляд на чем либо, осуществляя быстрые движения глазами, можно, наоборот, продлить осознанное сновидение при угрозе его распада.

Интересная аналогия смотрению на руки и предметы, и БДГ фазы. Из чего можно сделать вывод о общей для всех физиологии ОСов.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Phil
сообщение 7.12.2017, 10:59
Сообщение #33


Любитель
**********

Группа: Пользователи
Сообщений: 7 735
Регистрация: 22.4.2008
Пользователь №: 8 917
Знак Зодиака:
Страна:




Какой?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Мистерио
сообщение 7.12.2017, 17:29
Сообщение #34


Один из многих
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 108
Регистрация: 18.1.2016
Пользователь №: 177 801
Знак Зодиака:
Страна:




Не знаю, но мне понятно что двигание глазами в ОСе включает или усиливает и продлевает БДГ состояние.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 8.12.2017, 0:34
Сообщение #35


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




Цитата(Мистерио @ 7.12.2017, 9:10) *
Интересная аналогия смотрению на руки и предметы, и БДГ фазы. Из чего можно сделать вывод о общей для всех физиологии ОСов.

Мистерио, тебе респект, раз не побоялся читать такой немаленький текст smile2.gif
Насчет того, как движения глаз связаны с содержанием сновидений, у Поля Толи есть отдельная статья. При благоприятном расположении небесных светил мы ее здесь прочитаем))


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Phil
сообщение 8.12.2017, 10:35
Сообщение #36


Любитель
**********

Группа: Пользователи
Сообщений: 7 735
Регистрация: 22.4.2008
Пользователь №: 8 917
Знак Зодиака:
Страна:




Говорят ab.gif что в первый месяц после Нового Года будет как раз такое расположение светил ab.gif
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Мистерио
сообщение 8.12.2017, 15:13
Сообщение #37


Один из многих
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 108
Регистрация: 18.1.2016
Пользователь №: 177 801
Знак Зодиака:
Страна:




Цитата
Мистерио, тебе респект, раз не побоялся читать такой немаленький текст smile2.gif

Не так уж и много, на читалке 62 стр показывает. Было довольно интересно, и некоторая информация совпадает с моим сновиденым опытом.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 9.12.2017, 0:48
Сообщение #38


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




МОДЕЛЬ ТРЕНИРОВКИ ОСОЗНАННОСТИ КАК СРЕДСТВА САМООЗДОРОВЛЕНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
Поль Толи
Опубликовано в сборнике "Conscious mind, sleeping brain: Perspectives on lucid dreaming", New York, London: Plenum Press, 1988

Я хотел бы рассмотреть теоретические принципы психотерапевтического применения осознанных сновидений, проиллюстрировав их примерами из собственного опыта и своих первых работ по изучению осознанных сновидений. Они основываются на теоретических предположениях гештальт-психологии о том, что человек обладает способностями к самооздоровлению и развитию. В этом плане оказываются полезными осознанные сновидения. Я остановлюсь на том, что в этих сновидениях человек способен разглядеть свои бессознательные конфликты и поспособствовать их разрешению при надлежащем поведении эго сновидения. Будет показано, что примирительный диалог с угрожающими спрайтами может иметь важное значение при проведении диагностики и терапии. В частности, мы рассмотрим, как эго сновидения следует себя вести, чтобы обезопасить угрожающего спрайта. Я утверждаю, что, в соответствии с вышеупомянутыми теоретическими положениями действия примирительного характера являются наиболее эффективным подходом.
На основании этих и других эмпирических исследований, была разработана программа самооздоровления с использованием осознанных сновидений. Эта программа была впервые испытана отдельными людьми, не в рамках психотерапии. Поскольку эта программа самооздоровления положительно повлияла на сновидения этих людей и на их жизнь в бодрствовании, она затем стала применяться и в психотерапии. На примере различных случаев я покажу, как эта программа может быть использована для устранения различных эмоциональных расстройств, корни которых находятся в бессознательных конфликтах.

РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ ОБЗОР МОИХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ОБЛАСТИ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ.

Мои исследования осознанных сновидений начались в 1959 году. До этого я не был знаком с феноменом осознанных сновидений. Когда я начал изучать психологию, я заинтересовался содержанием своих сновидений. Мне пришла в голову мысль, что в сновидениях можно действовать сознательно. Я начал с основного предположения о том, что если в бодрствовании выработать у себя критическое рефлексивное отношение к своему текущему состоянию сознания, задавая себе вопрос, находишься ли во сне или наяву, то эту привычку можно будет перенести в сновидение. Как правило, необычные явления, происходящие во сне, делают возможным человеку понять, что он или она спит.
Тогда я каждый день стал по нескольку раз задавать себе вопрос, сплю я или нет. Через четыре недели у меня получилось. Мое первое осознание во сне произошло, когда я увидел во сне свою тетю, которая, как я знал, умерла. Все остальное в этом сне казалось реальным. Я был очень воодушевлен этим, особенно потому, что все вокруг выглядело удивительно правдоподобным, и мое собственное тело ощущалось на удивление реально. Однако вскоре меня охватило чувство страха; в самом деле, я никогда не слышал о таких состояниях сознания. Тогда, по совету тети, я стал внимательно смотреть на цветок. Чувство страха ослабло, и где то через 10 секунд я проснулся.
Я был так поражен этим сновидением, что загорелся желанием еще раз испытать что нибудь подобное - конечно, без чувства страха. Поэтому мне нужно было найти метод, который позволял бы мне, находясь в подобном сне, проснуться, когда захочу. Более того, я прочитал о физиологических исследованиях относительно связи сновидений с БДГ-фазой сна (Aserinsky & Kleitman, 1953). Затем, опираясь на некоторую дополнительную информацию, я предположил, что можно выйти из сна, фиксируя свой взгляд на какой нибудь неподвижной точке в сцене сновидения. Здесь я вспомнил тот сон, который описывал выше, в котором я, неподвижно глядя на цветок, проснулся. Эта гипотеза оказалась верной и в экспериментах других людей. (Tholey[1973,1977,1983a]).
Я придумал немецкий термин Klartraum (который соответствует английскому clear dream) для обозначения осознанных сновидений, и затем я выделил семь различных аспектов осознанности в подобных сновидених. О существовании термина lucid dream, придуманного ван Иденом [1913], мне стало известно лишь через 10 лет после моих первых экспериментов с такими сновидениями, когда я прочел книги Грина [1968] и Тарта [1969].
Метод, который я разработал для осознания во сне, я назвал "рефлексивной техникой". В дальнейшем я разработал еще несколько техник для осознания (Tholey[1982b,1983b]). Мои первые эксперименты, в которых приняли участие другие люди, которые научились осознаваться во сне, пользуясь рефлексивной техникой, были особенно полезны в плане выяснения некоторых вопросов, связанных с восприятием, памятью, мышлением и психофизиологическими процессами в состоянии осознанного сна.
Интерес к психотерапевтическим применениям осознанных сновидений у меня возник, когда я понял, что в осознанных сновидениях могут появляться угрожающие спрайты и спрайты-помощники. Главной задачей было определить, как нужно взаимодействовать с этими спрайтами, чтобы получить положительный эффект как в сновидениях, так и в бодрствовании. Я положился здесь на собственный опыт. Вот пример:
"После смерти моего отца в 1968 году, он часто появлялся в моих снах в угрожающем облике, пытался ударить меня и угрожал мне. Когда я осознавался, то, рассердившись, дрался с ним. При этом он иногда принимал более примитивный облик, например карлика, животного или мумии. Если я побеждал его, меня охватывало чувство ликования. Тем не менее, отец продолжал являться мне в угрожающем облике в следующих снах. Один раз мне приснился такой решающий сон. Я осознался, когда меня преследовал тигр, а я убегал от него. Тогда я остановился, повернулся к нему и спросил: "Ты кто?" Тигр отпрыгнул назад, превратился в моего отца и ответил: "Я твой отец, и сейчас я расскажу, что тебе нужно делать" В отличие от прошлых сновидений, я не стал драться с ним, а вместо этого попытался поговорить. Я сказал, что он не может мне указывать. Я не согласился с тем, что он мне приказывал делать. Вместе с тем, я был должен согласиться, что кое что в его критике было верным, и решил соответственно изменить свое поведение. В этот момент мой отец стал дружелюбным, и мы пожали друг другу руки. Я спросил его, может ли он чем нибудь помочь мне, и он посоветовал мне поступать так, как я сам считаю правильным. Затем мой отец, как мне показалось, вошел в мое собственное тело, и я остался в сновидении один"
Этот осознанный сон оказал облегчающее и воодушевляющее действие на мою последующую жизнь в реале и в сновидениях. Отец более никогда не появлялся в угрожающем облике. В реале мои иррациональные страхи и подавленность, которые раньше проявлялись в отношениях с людьми, наделенными властью, исчезли. В плане психотерапевтического использования осознанных сновидений, этот сон стал ключевым опытом. Я пришел к следующим выводам относительно того, как надо вести себя с угрожающими спрайтами:
1. Полезно оставаться в ситуации сна, в которой содержится угроза, несмотря на появляющийся страх.
2. Лучше не пытаться агрессивно нападать на спрайта, а попытаться уладить с ним отношения в конструктивном диалоге.
3. После такого диалога спрайт может принять дружественный облик, и может оказать помощь.
4. Один сон привел меня к четвертому заключению: с некоторыми враждебными спрайтами конструктивный диалог невозможен. Поэтому от таких спрайтов полезно держаться подальше.
Хотя, руководствуясь этими принципами, мне удавалось эффективно лечить людей, страдающих ночными кошмарами, психологи из Западной Германии отвергали результаты моих исследований осознанных сновидений. Мое предложение быть участником экспериментов в лаборатории по изучению сновидений также было отклонено. В то время мне приснился такой сон:
"В осознанном сне я лечу по улице и хочу приземлиться на ней. Внезапно появляется какой то урод, который кричит мне "Летать нельзя! Это физически невозможно. Это запрещено! Я сейчас вызову полицию!" Когда я спросил его, кто он такой, его голова приняла очертание собачьей, и он сердито ответил : "Я главная собака". Когда я попытался поговорить с ним, он стал на меня рычать, а разговаривать не захотел. Мне стало ясно, что сновидение символизирует мой конфликт между желанием исследовать осознанные сновидения и боязнью негативной реакции академических психологов. Во сне я решил продолжать свои исследования и обнародовать их. В этот момент между мной и "главной собакой" появился высокий забор. Потом я улетел с этого места, а тот спрайт сначала превратился в маленького щенка, а потом и вовсе исчез"
В 1973 году я сделал подробный доклад о своих исследованиях осознанных сновидений в университете г. Франкфурт на Майне. Некоторые из моих коллег посчитали меня фантазером, тогда как некоторые из моих студентов смотрели на меня, как на гуру. В то время мне приснился такой осознанный сон:
"Осознавшись, я встретил во сне своего брата (который на два года старше меня). Он ударил меня, и сказал, что он всегда был главнее меня. Он обвинил меня в том, что я строю из себя гуру, чтобы показать ему свое превосходство. Затем он обратил мое внимание на воздушный шар в форме раздувшегося Будды. Я знал, что он отождествляет меня с этим раздувшимся Буддой, и я пришел к выводу, что, делая это, мой брат был полностью неправ. Потом из неба появились две руки, которые так хлопнули ладонями, что шар лопнул. После этого мой брат подошел ко мне, ведя себя дружелюбно."
После этого сна мне стало ясно, что, занимаясь своей работой, я преследую еще и вторичную цель - лидерство. Эта цель, которую я до сих пор не осознавал, возникла из моего детского соперничества с моим старшим братом. Сновидение привело меня к менее эгоцентрической и более критичной самооценке. Оно также дало мне стимул стремиться к достижению тех целей, которые я считал важными, хотя такое решение и могло нанести вред моей профессиональной репутации.
Мой собственный опыт и опыт других людей привел меня к убеждению о том, что взаимодействие со спрайтами, имеют ли они человеческий облик или же вид зверей или волшебных существ, занимает особое место в психической гигиене. Поэтому были проделаны различные эмпирические эксперименты, чтобы установить, какая форма взаимодействия со спрайтами является наиболее эффективной. Прежде чем рассказывать о результатах этих экспериментов, опишем теоретические основания наших основных психотерапевтических принципов.

ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ
В своей исследовательской программе, при интерпретации наших результатов и в психотерапевтических применениях осознанных сновидений, мы полагались на теоретические положения теории поля, которая составляет раздел гештальт-психологии. Гештальт-психология была основана Келером, Коффкой и Левиным. В настоящее время она превратилась в развитую теоретическую систему, простирающуюся до передних краев науки (см. Tholey[1980d]). Гештальт-психологию не следует путать с так называемой гештальт-терапией Фрица Перлса[1969], которая страдает различными теоретическими недостатками (см. Henle[1978], Tholey[1984b]).
Теория поля основывается на динамической модели личности. В противоположность психоаналитической точки зрения, которая также основывается на динамической модели, в теории поля считается, что поведение человека не определяется исключительно стимулами организма, а зависит от общего состояния психологического поля (психологической личности и психологического окружения). Личность рассматривается, как состоящая из множества подсистем (т.е. стимулов, потребностей, целей, моральных требований, социальных правил поведения), которые находятся в динамическом взаимодействии друг с другом. Основываясь на экспериментальных результатах, касающихся формирования символов (см. обзорную статью Leuner[1962]), можно утверждать, что динамика личности может выражаться в сновидениях. Поскольку бессознательные факты "проецируются" символически, Фрейд[1900] считал сновидения via regia (царским путем) к бессознательному. Однако проводником по этому пути является психотерапевт, так что терапевтические эффекты могут сильно зависеть от его теоретических убеждений. Мы же считаем использование осознанных сновидений столь важным потому, что оно позволяет человеку найти свой собственный путь к бессознательному и к его интеграции в личность.
По сравнению с неосознанными снами, осознанные сновидения обладают следующими преимуществами:
1. Осознание приводит к тому, что эго сновидения в меньшей степени опасается встречи с угрожающими спрайтами и ситуациями. Поэтому в осознанных сновидениях оказывается меньшее сопротивление при подобных встречах.
2. При использовании специальных техник управления осознанными сновидениями, эго сновидения может оказаться в желаемом месте, ситуации, в желаемый момент времени, и встретиться с желаемыми людьми.
3. Эго сновидения способно, в особенности при диалогах со спрайтами, получить сведения о текущей динамике личности и ее этиологии (диагностическая функция).
4. При определенных действиях эго сновидения, оказывается возможным изменение структуры личности (терапевтическая или креативная функция).
Таким образом, осознанные сновидения являются полезным средством для самопознания, самооздоровления и самореализации. Все это возможно по той причине, что, согласно теории поля, символические явления сновидений находятся в динамическом взаимодействии с символическими психологическими фактами. Например, внутренний или психологический конфликт может выразиться в угрозах со стороны враждебного спрайта. Наоборот, примирение с враждебным спрайтом может поспособствовать разрешению конфликта.

ОБЗОР ЭМПИРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

При рассмотрении психотерапевтических приложений осознанных сновидений возникают следующие вопросы:
1. Как можно освоить техники вызова и управления осознанными сновидениями?
2. Как нужно действовать в осознанных сновидениях, чтобы получить положительный эффект в сновидениях и дневной жизни?
3. Как должно осуществляться взаимодействие клиента с терапевтом при терапии с использованием осознанных сновидений?
В наших эмпирических исследованиях изучались все три вопроса. Поскольку мы описывали техники вызова и управления сновидениями в предыдущих статьях (Tholey[1982b,1983b]), здесь мы лишь кратко на них остановимся. В наших исследованиях мы установили, что к положительным результатам приводит не осознанность сама по себе, а скорее определенные действия эго сновидения. В осознанных сновидениях можно либо избегать возникающих там конфликтов, либо, наоборот, активно вмешиваться в них и тем самым способствовать их решению (ср. LaBerge[1981]). Мы убедились, что взаимодействия эго сновидения с другими спрайтами важны как для диагностики, так и для терапии. По этой причине, в своих эмпирических исследованиях мы проверяли, как различные формы взаимодействия со спрайтами влияют на (a) события в том же самом сновидении, (b ) на следующие сновидения, (c ) на жизнь в реале.
Теория поля имеет важное значение не только из за своей теоретической структуры, но и благодаря ее методологическому подходу. Так, в своих исследованиях мы использовали метод последовательных приближений в теоретической и практической работе (Lewin[1940]), который близок к "диалектическому подходу" Маламуда[1978].
В своих исследованиях мы использовали так называемый феноменологический экспериментальный подход (ему посвящен обзор Kebek & Sader[1984]; см. также Tholey[1986a]). При его применении, в отличие от традиционных методов экспериментального исследования, независимые и/или зависимые переменные имеют субъективный характер. Несмотря на это, результаты подобных экспериментов действительно обладают в определенной степени межсубъективной достоверностью, при условии наличия достаточного количества отчетов независимых участников эксперимента, в которых описывается идентичный опыт. Чтобы иметь возможность говорить об эксперименте, независимые переменные должны изменяться подобно тому, как это делается в объективных экспериментах. Применяя феноменологический эеспериментальный подход к исследованию осознанных сновидений, экспериментатор дает указания участникам, как они должны менять свое поведение во сне. Также экспериментатор должен следить за присходящими событиями и принимать отчет от каждого участника сразу после пробуждения (Tholey[1980b]). Варьировать можно либо действия различных тестовых групп, либо действия отдельных участников. Мы выполнили многочисленные эксперименты, в которых проверялись психологические и психофизиологические предположения относительно осознанных сновидений. Здесь мы опишем только такие феноменологические эксперименты, в которых исследовалось влияние действий эго сновидения на внешний вид, поведение и содержание разговоров других спрайтов.
Опираясь на эти исследования, мы разработали программу самооздоровления с использованием осознанных сновидений. Сначала она проверялась участниками, которые не проходили психотерапию. Поскольку эта программа положительно повлияла на их сновидения и жизнь в реале, ее стали применять в психотерапии при дальнейших исследованиях. В нашей программе мы использовали заимствованный из теории поля теоретический метод воссоздания уникальных случаев (подробности см. в Kebeck[1983]). Ввиду ограничений на объем статьи, мы можем только кратко упомянуть здесь эти эксперименты. Поэтому подробности относительно методологии и результатов опускаются.

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ СО СПРАЙТАМИ.

Постановка задачи.
При феноменологическом экспериментальном подходе к изучению осознанных сновидений могут возникнуть некоторые трудности. Джиллеспи[1984] перечисляет 12 "проблем, относящихся к экспериментам в осознанных сновидениях". Однако, в качестве критерия осознанного сна он упоминает лишь понимание человеком того, что он спит[1983]. Для Тарта ([1984], стр.5), это "необходимое, но недостаточное условие для того, чтобы считать сновидение осознанным. По моему мнению, сновидение можно называть осознанным, лишь в том случае, когда дример не просто понимает, что спит, но и может вспомнить факты из своей реальной жизни, его интеллектуальные способности полностью работают, и он может контролировать собственные действия. Это согласуется с определением ван Идена[1913]. Однако именно осознание своей способности контролировать собственные действия более всего изменяет природу сновидения (см. Tholey[1986b]). Способность вспомнить события в реальной жизни и контроль над собственными действиями являются необходимыми условиями для применения феноменологического экспериментального подхода к исследованию осознанных сновидений.
Применяя разнообразные техники для входа в ОС, мы принимали во внимание этот факт. Участникам экспериментов давались такие задания, как совершение простых движений (см. Tholey[1983b]) и таких действий, которые они запланировали в бодрствовании, после того, как они осознаются. Это, вероятно, объясняет, почему практически все участники могли вспомнить события в реале и могли контролировать свои действия, так что часть упомянутых Джиллеспи[1984] проблем оказалась неактуальной. Способность эго сновидения контролировать свои действия не означает, что оно способно управлять всем сном в целом; для такого управления существуют определенные ограничения (см. также Tholey[1983b]; Gackenbach[1986]).
В этих экспериментах мы пытались выяснить, способно ли эго сновидения, при встрече со враждебным спрайтом, уничтожить все его угрожающие признаки. Однако в наших феноменологических экспериментах возникли некоторые трудности. Например, необходимо было, чтобы участникам эксперимента снились осознанные сны, в которых бы появлялись враждебные спрайты. Конечно, опытные дримеры могут разными способами облегчить себе встречу с подобными спрайтами. В наших экспериментах действовали ограничения этического характера, поскольку, как показали наши исследования, определенные виды действий эго сновидения могут повлечь нежелательные последствия; таковыми являются действия деструктивного характера по отношению к враждебному спрайту (например, убийство этого спрайта), также, как и полностью пассивное отношение по отношению к агрессивному спрайту (скажем, позволение ему убить себя).
В первом случае возникает чувство эйфории, сопровождаемое сильными чувствами страха и вины, и эти чувства не исчезают при пробуждении. Во втором случае, почти всегда ощущаются чувства страха и подавленности. В связи с этим мы также хотим подчеркнуть, что результаты недавних экспериментов (Tholey[1985]) показывают, что некоторые спрайты могут обладать независимым сознанием. Они ведут себя так, как если бы имели свою собственную зрительную перспективу, когнитивные способности (память и мышление), и даже собственную мотивацию. Они также могут ощущать чувство боли. Отсюда мы заключили, что со спрайтами необходимо обращаться так, как если бы они были реальными существами. Тем не менее, в наших первых экспериментах по осознанным сновидениям проявлялась определенная терпимость по отношению к агрессивному или пассивному поведению эго сновидения, потому что было необходимо исследовать и проанализировать влияние такого поведения на враждебных или угрожающих спрайтов. В частности, в шести различных феноменологических экспериментах, исследовалось поведение, содержание разговоров и наружность спрайтов в следующих случаях:
1. Когда эго сновидения испытывает чувство страха или смелости.
2. Когда эго сновидения избегает взгляда спрайта, или смотрит ему прямо в лицо
3. Когда эго сновидения ведет спокойный или примирительный диалог
4. Когда эго сновидения ведет агрессивный или примирительный диалог
5. Когда эго сновидения демонстрирует спокойное или примирительное поведение
6. Когда эго сновидения демонстрирует агрессивное или примирительное поведение
Исследовались три вида диалога и три формы поведения. Однако, в каждом из шести экспериментов проверялись только две формы активности, чтобы не требовать от участников эксперимента слишком многого.

Метод.
В экспериментах участвовали 38 студентов и студенток, которые учились осознаваться во сне, используя наши техники. Некоторые из студентов принимали участие более, чем в одном из шести экспериментов. Чтобы адаптировать их эмоциональную, визуальную, вербальную и телесную активность в осознанном сновидении к требованиям эксперимента, участникам подробно объяснялись разнообразные детали предполагаемых действий. Им давали различные техники для возбуждения чувства страха и смелости, которые я разработал, занимаясь исследованиями в области спортивной психологии. Более того, участников инструктировали, что в попытках примирительных диалогов к враждебным спрайтам следует приближаться, делая дружественные жесты. Вместо того, чтобы прибегать к атаке, следовало лишь обороняться в случае нападения спрайтов. Наконец, участников инструктировали, что выходить из сновидения по возможности следует, лишь после того, как спрайт утратит свой угрожающий облик.
В каждом эксперименте проделывался анализ первого осознанного сновидения участника, в котором ему или ей удалось встретиться с враждебным спрайтом и действовать согласно полученным в ходе эксперимента инструкциям. Если участник наблюдал ожидаемое изменение в угрожающем характере враждебного спрайта, эксперимент считался удачным; в противном случае регистрировалась неудача.

Результаты и заключение.
Наши статистические выводы основываются на байесовской статистике, которая считалась важнее, чем подсчет критериев значимости (детали см. в Tholey[1980c, 1982a]). Байесовский подход делает возможным подсчет вероятностей наших гипотез (элементарное введение в байесовские методы см. в Hays[1973], гл. 19). Можно видеть, что имеется высокая вероятность того, что первые пять проверявшихся гипотез верны. Поэтому можно посоветовать смело подходить во сне к враждебному спрайту, открыто смотреть на него, миролюбиво беседовать с ним и демонстрировать свое стремление к примирению.
Полученные количественные результаты показывают нам важные подробности. При изменении характера активности эго сновидения, с враждебными спрайтами происходят изменения различного рода. Если эго сновидения смело подходит к враждебному спрайту, он часто начинает уменьшаться в размерах. Если же, напротив, эго сновидения позволяет страху охватить себя, то враждебный спрайт начинает расти. Кроме изменения размеров, спрайт иногда меняет и внешний облик: змея может превратиться в червяка или наоборот.
Если открыто посмотреть на враждебного спрайта, его облик также часто становится менее опасным. В частности, взгляд прямо в глаза враждебному спрайту имеет особое значение. С другой стороны, некоторые спрайты могут избегать взгляда эго сновидения, отворачивая голову или надевая капюшон, или даже нападая на эго сновидения сзади (см. также Tholey[1985]).
В наших исследованиях и экспериментах наиболее эффективным подходом показал себя примирительный диалог. Дружественные действия эго сновидения часто приводили к тому, что с враждебными спрайтами начинали происходить положительные изменения. Похоже, что эти изменения имеют характер превращения существ более низкого характера в существа более высшего, скажем, зверь или мифологическое существо может превратиться в человека. Подобные превращения наряду с ответами, которые дают спрайты, часто позволяют немедленно отгадать смысл сновидения. Иногда такое происходит, если в диалоге со спрайтом эго сновидения не стремится защищаться, то есть не реагирует на агрессивные действия и угрозы спрайта. Если же эго сновидения прибегает хотя бы к словесной атаке, то иногда со спрайтом могут происходить отрицательные изменения. Скажем, спрайт матери может превратиться в ведьму, а затем и в какого нибудь зверя.
Очень часто регрессивные превращения спрайтов наблюдаются, если эго сновидения прибегает к физическим атакам. В большинстве случаев после победы над спрайтом эго сновидения охватывает чувство триумфа и эйфории. Иногда они сопровождаются также чувствами тревоги и вины. В этом последнем случае могут появиться другие спрайты - "мстители". Пассивное же поведение почти всегда приводит к неприятным чувствам страха или беспокойства, а спрайты часто увеличиваются в размерах и в своей силе. Если же эго сновидения предпринимает действия примирительного характера, то вид и поведение спрайтов, агрессивных вначале, в большинстве случаев становится более дружественным.
Количественные и качественные результаты только что описанных феноменологических экспериментов согласуются с нашими основными теоретическими концепциями и вытекающими из них гипотезами относительно эффектов различных видов взаимодействия эго сновидения в угрожающими спрайтами.

ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОГРАММЫ САМООЗДОРОВЛЕНИЯ С ПОМОЩЬЮ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ.

Постановка задачи.
На основании исследований нашей группы и феноменологических экспериментов только что описанного типа мы разработали программу самооздоровления. Эта программа содержит руководство по
(1) техникам входа и выхода из осознанного сновидения;
(2) методам инкубации и управления содержанием осознанных сновидений;
(3) правильному поведению по отношению к механизмам сопротивления (таким, как "защитные" механизмы и механизмы уклонения);
(4) полезным принципам взаимодействия со спрайтами.
Мы рассматривали осознание во сне как средство оздоровления. Обыкновенное состояние сна, в котором осознание отсутствует, мы рассматривали как форму расстройства сознания (Tholey[1985]).
Инструкции по методам инкубации содержания сновидений похожи на те, которые используются в случае неосознанных снов (ср. Стефан[1984]). Участникам эксперимента объясняли, что во сне они могут получить решение определенных проблем, если будут размышлять о них перед засыпанием. Затем им объяснялось, как можно в определенных пределах управлять содержанием осознанных сновидений. При этом подчеркивалось, что прохождение во сне нежелательных ситуаций и взаимодействие с враждебными спрайтами имеет большую важность для диагностики и оздоровительного процесса.
Мы даже рекомендовали участникам эксперимента намеренно стремиться попасть во сне в опасную ситуацию или разыскать угрожающих спрайтов, если они не появляются сами по себе. Такой подход совпадает с излагающимся в работе Кюнкеля, который утверждает, что для истинного исцеления требуется пройти через "лающую свору" "собак бессознательного" (Kuenkel[1934], стр. 225). Если они сами не появляются, то нужно искать их в тех местах, где они прячутся. Только примирившись с этими "собаками", согласно Кюнкелю, можно обрести эмоциональное равновесие. Основываясь на наших исследованиях, мы объясняли участникам экспериментов, что поиск опасных спрайтов и ситуаций похож на передвижение из света в тень (например, из открытого пространства в лес), на спуск сверху вниз (скажем, на дно пруда с его поверхности), или перемещение из настоящего в прошлое (скажем, в детство из взрослого времени). Однако на пути к бессознательному могут явиться различные формы сопротивления. Например, у дримера могут возникнуть трудности с получением или удержанием осознанности (см. примеры в Tholey[1980b]), что приводит иногда к "фальшивому пробуждению" или похожему на него эффекту, когда человек думает, что еще бодрствует, тогда как на самом деле уже заснул. Кроме того, в осознанном сне сопротивление может проявиться в чувстве страха, которое возникает при появлении неблагоприятных ситуаций. Более того, различные препятствия в сновиденной обстановке, скажем, заборы, закрытые двери или какие нибудь невидимые силы, могут возникать на пути эго сновидения. Наконец, спрайты могут стремиться отвлечь эго сновидения, используя угрозы, предупреждения или физическое насилие.
В нашей программе самооздоровления разъяснялись различные виды сопротивления. Участникам советовали не пытаться искать встречи с особенно опасными спрайтами и ситуациями в своих самых первых осознанных сновидениях, но постепенно приобретать опыт действия в опасных ситуациях. Также им объясняли, что в сновидении можно попробовать найти союзника или "советчика" (ср. Leuner[1978]), который на первых порах сопровождал бы эго сновидения по его пути к бессознательному. Такой спрайт часто выступает в роли внутреннего помощника (см. Sally[1985]).
Самую сущность нашей оздоровительной программы составляют рекомендации по поводу взаимодействия с враждебными спрайтами в разнообразных ситуациях. Участникам давались следующие инструкции:
1. Активное взаимодействие: не пытайтесь убежать от угрожающего спрайта. Вместо этого, смело идите ему навстречу, смотрите ему прямо в глаза, и задайте ему какой нибудь вопрос в дружественной манере, например: "Кто ты?" или "Кто я?".
2. Диалог: Если есть возможность обратиться к спрайту, попытайтесь примириться с ним в ходе конструктивного диалога. Если достигнуть согласия невозможно, попытайтесь перевести конфликт в форму открытого диспута. Игнорируйте оскорбления и угрозы спрайта, но признавайте его справедливые доводы.
3. Драка: Не сдавайтесь при нападении спрайта. Покажите ему свою готовность защитить себя, принимая оборонительную позицию и глядя спрайту прямо в глаза. Если драка неизбежна, попытайтесь победить спрайта, но не пытайтесь его убить. Предложите побежденному противнику мир.
4. Примирение: Попытайтесь примириться с враждебным спрайтом, мысленно или используя слова или жесты.
5. Отделение: Если примирение не представляется возможным, разойдитесь со спрайтом в мыслях, на словах или физически.
Иногда приходится также расставаться с таким спрайтом, с которым вы примирились. Например, если вы понимаете, что этот спрайт представляет собой человека, который раньше много для вас значил, но теперь нелоступен (скажем, по причине смерти или развода), поблагодарите его за помощь, которую он вам ранее оказал и покиньте его.
6. Поиск помощи: После примирения со спрайтом, попросите его помочь вам. Затем можно упомянуть конкретные проблемы из вашей повседневной или сновиденной жизни.

Метод.
Была опробована предварительная версия оздоровительной программы с использованием осознанных сновидений, после чего, исходя из полученных результатов, она была усовершенствована методом последовательных приближений. Затем, в усовершенствованной и исправленной форме, программа была представлена на обсуждение в университете и в немецких средствах массовой информации. В результате я получил множество писем от людей различного возраста, пола и рода занятий. Приводимые ниже результаты основаны главным образом на отчетах 62 студентов и студенток, с которыми мы поддерживали контакт в течение не менее, чем годового периода после того, как они научились осознаваться во сне. Мы задавали им вопросы о содержании их осознанных сновидений и о том, как эти сновидения влияют на их жизнь в реале и во сне.

Результаты и заключение.
Мы рассматривали только такие сновидения, в которых происходила реальная конфронтация с враждебными спрайтами. Набралось 282 отчета о таких сновидениях от 62 человек. В 77% из этих сновидений враждебные спрайты утратили свою угрожающую природу. Примирения со спрайтом удалось достичь в 33% сновидений. В большинстве случаев, его удалось достичь путем диалога. Процент случаев, в которых участникам эксперимента удалось получить от спрайтов помощь после примирения, невелик. Однако более часто участникам помогали те спрайты, которые с самого начала имели дружественный вид. Отчетов об удачном примирении было больше по сравнению с нашими предыдущими экспериментами, в которых мы не давали инструкции по взаимодействию со спрайтами.
Чтобы исчерпывающе продемонстрировать эффективность самооздоровительной программы, необходимо дать детальное описание отдельных случаев. Из за ограниченного объема статьи, мы ограничимся нашими собственными сновидениями и сновидениями еще шестерых участников.
Большинство участников сообщали, что в результате у них произошли положительные изменения как в последующих сновидениях, так и в реальной жизни. "Обыкновенные" сны стали более приятными и осмысленными. Более того, 66% участников смогли, используя осознанные сновидения, разрешить проблемы и конфликты разного рода. В реале они смогли избавиться от беспокойства (62%), приобрели эмоциональное равновесие (45%), стали более восприимчивыми (42%) и более креативными (30%). Однако 22% участников сообщали о возникновении временных негативных симптомов. В том случае, когда дример, нарушив наши инструкции, убегал от угрожавшего ему спрайта, у него появлялось чувство подавленности. После конфронтации со спрайтами у некоторых участников появлялось чувство страха или вины. Половые различия не влияли на эти эффекты.
Более детальный анализ отчетов участников экспериментов и непрерывные наблюдения привели экспериментаторов к выводу о том, что положительные эффекты экспериментов следует рассматривать не как изменения каких либо частных свойств личности, а как ее структурное изменение. С психоаналитической точки зрения, можно было бы говорить об усилении эго. Однако мы предпочли бы термин "воспитание смелости" (или уверенности в своих силах). Это свойство является атрибутом личности в целом. Оно вырабатывается при встрече с угрожающими ситуациями или спрайтами в осознанных сновидениях и, что еще более важно, при осознании тех проблем и потребностей, существование которых ранее подавлялось, и они функционировали, как изолированные комплексы в личности. Однако, встреча с угрожающими спрайтами и участие в конфликтах требует известного количества смелости, чтобы суметь преодолеть сильное сопротивление.
Кроме того, воспитание смелости (уверенности в себе) тесно связано с изменением позиции человека с эгоцентрической на ситуационно-ориентированную. Эгоцентричность отрицательно сказывается на восприятии, творческой деятельности, планировании и поведении (ср. Wertheimer[1959]; Metzger[1962]) и является причиной некоторых эмоциональных и психологических расстройств (ср. Kuenkel[1982]; Metzger[1976]). Понимание требований своей психологической ситуации в целом достигается при преодолении эгоцентричности. После этого человек становится способным вести себя смело и приобретает творческую свободу (теоретические и эмпирические детали см. в Metzger[1962;1976]).
Результаты других клинических исследований эффектов осознанных сновидений совпадают с нашими (напр. Маламуд[1979]). Маламуд разработала самооздоровительную программу для повышения осознанности во снах и в бодрствовании. Повышение осознанности приводило к обретению чувства свободы, самоосознания и безопасности в сновиденном мире, к пониманию смысла сновиденных образов и образов, возникающих при дневной визуализации (daydream imageries), которое также является важным средством, способствующим росту личности и интеграции. Она, однако, не обсуждает основы этих изменений. Исследование отношений между способностью осознаваться во сне и различными свойствами личности не сопоставимо напрямую с нашими результатами по причине различия в методологии. Тем не менее, представляется замечательным, что чем чаще человек осознается во сне, тем менее он подвержен чувствам напряженности, беспокойства, раздражительности, обладая более сильным характером, эмоциональным и физическим равновесием, более креативен и обладает большей способностью к рискованным действиям; мы, прежде всего, ссылаемся на подробное исследование Гаккенбах (см. Gackenbach[1978;1980]; Gackenbach&LaBerge[1984]).
С другой стороны, ее результаты являются неполными и запутанными, скажем, относительно "отсутствия различия в самооценке между двумя группами дримеров, осознающихся во сне и нет" (Gackenbach[1980], стр. 258). По нашему мнению, эти результаты легче было бы понять, если рассмотреть, что именно делалось в осознанных сновидениях. Некоторые участники экспериментов, которые осознавались спонтанно, рассказывали, что в своих ОСах они просто развлекаются, то есть летают, занимаются сексом и вещами, которые наказуемы в реале. Хотя нет ничего плохого в том, чтобы использовать ОСы для развлечения, для самооздоровления необходимым условием является работа с собственными конфликтами и недостатками.
В связи с этим, замечательно то, что в нашей работе со студентами-спортсменами отмечено положительное влияние осознанных сновидений на спортивные способности. Исследовались такие виды спорта, занятия которыми требуют большого физического баланса (об этом см. Tholey[1984d]), а также способности к рискованным действиям, например, лыжный спорт или скейтбординг.
Вначале мы отслеживали, как осознанность во сне способствует улучшению организации в сенсорной области (Tholey[1981]). В другой статье (Tholey[1984c]) мы установили связь между улучшением спортивных способностей и переходом от эгоцентрической личной позиции к ситуационно-ориентированной. С точки зрения гештальт-психологии (см. Metzger[1962]), такой переход способствует обострению восприятия и воспитанию внутриличностной смелости. Это особенно относится к таким видам спорта, в которых важна быстрая реакция и способность к рискованному поведению в быстро меняющихся условиях. Гештальт-психология и некоторые направления дзен-буддизма (Kohl[1956]; Metzger[1962]; Tholey[1984c]) подтверждают наличие связи между структурой личности и способностями к занятиям спортом.

РАЗБОР РЕЗУЛЬТАТОВ ПРИМЕНЕНИЯ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ПРОГРАММЫ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ
Задача.
Теперь мы проиллюстрируем исследование, о котором рассказывалось выше, разбором шести клинических историй пациентов, обращавшихся за психотерапевтической помощью. При этом мы предполагали, что наша программа самооздоровления окажется эффективной, чтобы помочь клиентам, которые не могут самостоятельно решить свои проблемы. Мы считали, что основная задача психотерапевта состоит в том, чтобы предоставить пациенту средства, с помощью которых он сам мог бы оказать себе помощь; чтобы оказать ему надежную помощь в виде нашего метода; и чтобы защитить его от подавленности, которое может вызвать сопротивление. В немногочисленных случаях потребовалось дополнить описанную программу самооздоровления другими терапевтическими техниками.

Метод.
Наша программа предлагалась различными терапевтами пациентам, которые жаловались на следующие симптомы:
1. Повторяющиеся страшные сны или кошмары.
2. Другие проявления страхов или фобий, например, боязнь змей, собак, высоты.
3. Симптомы психогенной депрессии.
4. Психосоматические симптомы разного рода, например, покраснение кожи.
5. Симптомы зависимости, например, злоупотребление наркотиками.
6. Трудности в социальной адаптации, например, застенчивость, проблемы в общении.
Обычно эти симптомы проявлялись не по отдельности, а в сочетании с различными синдромами, свидетельствуя о наличии психоневрозов.
Программа НЕ предлагалась в следующих случаях:
1. Низкий IQ
2. Слабая заинтересованность
3. Психотические или предпсихотические расстройства
4. Физические повреждения мозга
В зависимости от типа расстройства, программа видоизменялась или дополнялась. Так, пациентам, которые жаловались на расстройства памяти, никогда не предлагалась рефлексивная техника для индукции осознанных сновидений, потому что эта техника могла ухудшить расстройство. Последущее течение терапии зависело от первых осознанных сновидений, которые представляли диагностическую важность как для пациента, так и для терапевта. В связи с этим важно, чтобы терапевт беседовал с участниками сразу после пробуждения. Райс разработал специальную технику опроса, которая позволяет как терапевту, так и пациенту получить больше важной информации относительно содержания сновидений, прежде всего относительно их динамического течения, чем это возможно при самостоятельном составлении отчета. Устранение сопротивления пациента к осознанию по прежнему остается задачей терапевта. Опросы имеют своей целью помочь пациенту впоследствии самому интерпретировать свои сновидения. Недостаток места не позволяет нам рассмотреть эту важную технику во всех подробностях.

Результаты и заключения.
Мы выбрали лишь несколько характерных случаев, которые иллюстрируют терапевтическое применение осознанных сновидений. Программа оказалась очень эффективной для устранения неприятных сновидений. В большинстве случаев, пациенты также почувствовали облегчение в реальной жизни.

Случай 1.
28-летняя студентка жаловалась на повторяющиеся кошмары. У нее в то время была сложная личная ситуация, после того, как она испортила отношения со своим мужем и смертельно больным отцом; в повседневной жизни у нее проявлялись признаки отчаяния и депрессии. Через несколько дней после того, как ей была объяснена техника осознанных сновидений, ей приснился следующий сон: Она оказалась в доме, в котором она жила в детстве, и ждала там появления группы людей, замышлявших против нее что то враждебное. Она вспомнила, что такое с ней часто бывает во сне, и поэтому осозналась. Несмотря на то, что она была охвачена страхом и хотела убежать, она преодолела свой страх и решительно осталась на месте. Появились люди в длинных одеждах. Она посмотрела на одного из них, на огромного человека с холодным синим лицом и пылающими глазами, и спросила его "Что вы тут делаете? Что вам от меня нужно?" Человек печально посмотрел на нее, и с беспомощным выражением лица сказал: "Ну как же, ты ведь звала нас. Мы тебе нужны для поддержания твоего страха" Затем этот спрайт уменьшился до нормальных размеров, а его глаза перестали пылать.
После этого первого осознанного сновидения, в течении пяти последних лет, у этой студентки не было больше кошмаров. Она также стала чувствовать меньше страха в реальной жизни.
Эта студентка не смогла сама истолковать свой сон. В других случаях также имели место осознанные сновидения, в которых конфронтация с враждебным спрайтом приводила к исчезновению страха в реале, хотя пациенты не понимали значение того, что с ними происходило во сне. Такие явления можно объяснить следующим образом:
1. По причине динамического взаимодействия между символической активностью и символизируемыми психологическими фактами, активность эго сновидения может оказывать непосредственное влияние на структуру личности без каких либо рациональных посреднических процессов. Таким образом, примирение со враждебным спрайтом может привести к разрешению бессознательного конфликта, который не обязательно при этом должен становиться осознаваемым. Это важно, поскольку из за отсутствия интеллекта и/или при наличии внутреннего сопротивления некоторые пациенты неспособны осознать определенные конфликты.
2. Неприятные симптомы могут являться следствием травматических или конфликтных ситуаций, которые более не существуют. От них можно избавиться в осознанном сновидении таким же способом, ка это делается при систематической десенситизации в поведенческой терапии. Это эффективная техника устранения симптомов фобий.
3. Наконец, вероятно, что смелые действия в неприятных ситуациях в сновидениях могут вызвать положительный перенос в подобные ситуации наяву.
В случае этой студентки вероятна справедливость двух первых предположений. По ее словам, чувство того, что она переборола свои собственные страхи, было очень важно. После этого она могла смело воспринимать различные повороты в своей судьбе. Например, после смерти ее отца, он явился ей во сне. Он не был зол на нее, как в конце своей болезни, но явился в образе дружественного союзника, каким он был для нее в детстве. Студентка держала в руке свечу. И она, и ее отец знали, что, когда свеча догорит, они расстанутся навсегда. Несмотря на то, что она знала, что отец оставит ее, и она будет оплакивать его, она спокойно восприняла его уход.
Мне представляется важным, что возможно расстаться с таким спрайтом, с которым человек примирился и которого необходимо покинуть, если этот человек чувствует, что он сам в силах справиться со своими проблемами. В таком случае нужно выразить этому спрайту свою благодарность за то положительное, что с ним связано, и интегрировать это в свою личность. После полезной серии сновидений, той студентке один спрайт сказал во сне, что ей нужно поменять свое имя с "Кордулы" на "Лаэтилию". Она узнала от своих друзей, что "Лаэтилия" по латыни означает радость или счастье, тогда как "Кордула" (мягкосердечие) выражает детские, робкие и застенчивые качества. Это новое имя, которое она с тех пор начала использовать в общении с друзьями, отражало ту радость жизни, которую она получила в сновидении. Затем она сама стала терапевтом и теперь успешно использует сновидения, особенно осознанные, в своей работе.

Случай 2.
32-летний менеджер обратился за помощью к терапевту, потому что страдал от приступов страха и различных симптомов фобий. Он чувствовал, что в его карьере ему мешает робость и отсутствие настойчивости. Приблизительно через неделю он впервые осознался во сне: Ему снилось, что он прячется в сосновом лесу, в котором бродят какие то люди. Его охватило желание бросать из своего укрытия шишки в одного из этих людей. К своей поистине детской радости, он обнаружил, что шишки взрываются, как гранаты, и ими можно убить или ранить человека. Он думал, что это очень забавно. Проснувшись, он был шокирован, обнаружив, что у него были агрессивные устремления, так как он всегда считал себя неагрессивным. Это сновидение явно показывает, что агрессивное поведение может вызвать краткосрочное облегчение, хотя в долгосрочном плане оно не приносит терапевтического эффекта.
Его следущий осознанный сон оказался более полезным. Ему приснилось, что к нему в дом залез вор, который привел вместе с собой злую собаку. Несмотря на большой страх, он заставил себя подойти к этому человеку и спросить его имя. Вор назвал свое имя (хотя пациент его не запомнил). Затем он сказал ему, что видел, что он делает. Вор объяснил дримеру, что очень плохо не признавать правду про себя. В этом сновидении дример осознал, что вор символизирует его собственную агрессивность, наличие которой в себе он не признавал.
В следующем осознанном сне, пациент осознал причины своего подавления относительно агрессии. Ему приснился его отец, который разнообразными способами выказывал агрессивность. Проснувшись, пациент понял, что его отец (который также был менеджером), который считался миролюбивым человеком, втайне был очень агрессивен. Больше того, он вспомнил, что в детстве его отец строго пресекал его проявления агрессивности. Любопытно, что пациент пришел ко всем этим заключениям без помощи терапевта, а впоследствии стал больше полагаться на свои собственные сновидения, чем на советы терапевта. Тем не менее, последнему удалось помочь пациенту делать терапевтические выводы из своих снов.
По всей видимости, у пациента было два различных нарушения целостности. Чересчур строгое воспитание его отца привело к возникновению морального требования, которое стало инородным телом в личности пациента. В то же самое время, его базовые личные потребности оказались изолированы. Поэтому агрессивность пациента оказалась направленной на него самого, что выразилось в его страхах и проявлениях фобий. Пациент сделал терапевтический шаг вперед, дистанцировавшись от своего отца, как от модели поведения, и признав свою собственную агрессивность. Последнюю все еще было необходимо интегрировать в личность. Нужно заметить, что, согласно полевой теории, так называемый агрессивный драйв возникает из первоначально нейтральной потребности действия, которая, в зависимости от воспитания, может развиться либо в конструктивный драйв, необходимый для интеллектуального и активного взаимодействия с внешним миром, либо в деструктивный драйв, который окажется направленным против окружающих или против самого себя (экспериментальные результаты см. в Metzger[1962]). Когда естественная потребность в действии подавляется авторитарным воспитанием, как в случае пациента, развиваются саморазрушительные тенденции.
Обязанностью терапевта было не допустить превращение саморазрушительных тенденций пациента в агрессивные тенденции, направленные против других людей, вместо этого видоизменяя их в стремление к сотрудничеству и целеустремленности в деловой жизни. Поскольку пациент был благоразумен, это удалось осуществить за относительно небольшой период времени. Нежелательные симптомы исчезли. Чтобы пациент смог выработать у себя целеустремленность, техника осознанных сновидений больше не требовалась, хотя и могла бы быть полезной, что показывает следующий пример.

Случай 3.
16-летняя школьница настолько страдала в детстве от действий любовника своей матери, что ей приходилось прятаться от него. Это привело в свою очередь к насмешкам со стороны ее одноклассников, так что у нее появились мысли о самоубийстве. После клинического лечения, она избавилась от депрессии. Однако, ей продолжали сниться кошмары о том, что с ней поступают так, как в детстве. Научившись осознаваться во сне, ей удалось в сновидении воспротивиться агрессивным действиям. Она теперь не только не молчала, подвергаясь нападкам одноклассников, но и сама спорила с ними. Подобные же изменения стали происходить с ней и в реале. Люди, знавшие ее, как покорную и робкую девушку, очень удивлялись изменениям в ее поведении. Потом она сменила школу, в новой школе у нее установились открытые, позитивные отношения с одноклассниками, и она почувствовала облегчение. Ее страшные сны бесследно исчезли. Этот пример показывает, что открытый диалог в сновидениях может привести не только к устранению страхов, но и к значительным изменениям поведения наяву. Однако нужно заметить, что эта девушка полностью осознавала источник своих проблем.
Наряду с подавлением агрессии, подавление сексуальных потребностей также может привести к невротическим расстройствам. Это может выразиться в снах с преследованиями. Следующий пример особенно поучителен:

Случай 4.
22-летняя учительница, которая не могла справиться со своими учениками по причине робости, страдала от снов, в которых ее преследовали. Однажды ей приснился такой сон: она оказалась в лесу и случайно нашла большой гриб. Потом, когда гриб превратился в змею, она осозналась. Хотя змея ползла на нее, она осталась стоять. У змеи появились крылья, и она превратилась в большую птицу, которая взлетела на ветку стоявшего рядом дерева. Когда она попыталась рассмотреть птицу поближе, птица превратилась в прекрасного принца. Ей стало до боли ясно, что принц, благодаря своей знатности и положению на дереве, совершенно недостижим для нее. В этот момент принц превратился в дельфина, который прыгнул с дерева в пруд. Девушка прыгнула в пруд вслед за ним и играла с ним.
Этот сон явно отражает ее инфантильное отношение к противоположному полу. В том, что ей угрожали гриб и змея, которые являются распространенными фаллическими символами, проявляется ее страх перед сексуальностью. Затем в сновидении последовала серия определенно положительных превращений. Но эти превращения были вне достижимости ее намерений, поскольку они привели к появлению принца, а не подходящего партнера. Здесь проявляются нереалистичные желания учительницы. Однако в сновидении она делает важное заключение о том, что этого желания недостаточно и что ей нужен контакт с партнером. Тот факт, что в сновидении партнером был дельфин, показывает, что она еще недостаточно созрела для реальных отношений с другим человеком.
Что касается терапии, важно отметить, что, с точки зрения полевой теории, сексуальность, как и агрессивность, не является хаотическим драйвом, как считал Фрейд, но может стать таковым в результате неправильного воспитания. Если сексуальная потребность интегрирована в личность, будучи удовлетворяемой в любовной связи, она дает свой вклад в самореализацию человека (см. Maslow[1981]). Эта молодая учительница не жаловалась ни на какие другие симптомы, кроме своей робости. Она быстро поняла суть своих проблем и счастливо вышла замуж.
Работая со своими последующими снами, она избавилась от своей робости и приобрела хорошую уверенность в себе. В следующем сновидении видно, что благодаря решению ее проблем у нее высвободилась дополнительная энергия. Ей приснилось, что она находится в месте силы. На земле лежал камень, который, казалось, огромное количество энергии. Когда она решила поднять его, чтобы забрать с собой, с неба раздался голос: "Ты не сможешь забрать камень в реал, но у тебя останется сила, исходящая от него". Как рассказывала эта учительница, страдавшая в прошлом от робости, это сновидение придало ей большое количество энергии.
Осознанные сновидения могут оказать помощь в кризисной ситуации, которая кажется безнадежной, в которой не задействована никакая бессознательная динамика, как можно видеть на примере следующего случая.

Случай 5.
38-летний ученый страдал от сильной депрессии, которая возникла в результате различных внешних обстоятельств. Засыпая, он думал о возможном самоубийстве. Ночью он осознался во сне, в котором ему встретился спрайт, который улыбнулся ему дьявольской улыбкой и спросил: "Ну что, теперь ты знаешь дорогу к Жнецу (т.е. Смерти)? Этот сон так взволновал человека, что на следующую ночь он заснул с намерением получить помощь в своем следующем осознанном сне. Приснилось ему вот что:
Он катался на лыжах, и после прыжка с горы взлетел так высоко, что осознался. Затем он поехал на лыжах к человеку с капюшоном на голове, который стоял недалеко от пещеры. Когда он приблизился к нему, он увидел, что на него смотрит череп. В ужасе он ударил Смерть лыжной палкой, но она прошла между костей. Тогда он понял, что агрессивно себя вести в осознанном сне бессмысленно и спросил этого спрайта: "кто ты?". Он ответил: "Я волк-разбойник!" После этого дример спросил: "Можешь помочь мне?" Смерть позвала его пройти вместе с ней в пещеру. В дальнем конце пещеры они нашли свод, в котором находился каменный гроб. Смерть показала ему нарисованный на гробе скелет и сказала: "Смотри, это ждет в конце концов каждого человека. Но ты пока еще не умер, ты жив". Смерть в убедительной форме объяснила дримеру, насколько пустяковыми были его проблемы перед лицом смерти.
Для дримера этот сон оказался ключевым, он помог ему преодолеть кризис, в котором тот находился. В том сне Смерть, возможно, явилась персонификацией его стремления к самосохранению, которое у него еще оставалось. Более того, в этом сне прослеживается удивительная параллель с книгой Кастанеды[1972], в которой Смерть описывалась, как "наимудрейший советник".
При расстройствах, связанных с зависимостями, осознанные сновидения могут использоваться только как вспомогательный метод. Например, алкоголики, которые обычно не признают наличие болезни, могут убедиться в серьезности ситуации. Для алкоголиков характерны такие сновидения, в которых они встречаются с пьяными спрайтами. Следующий случай является типичным.

Случай 6.
41-летний учитель, который употреблял алкоголь и наркотики, вскоре после смерти Элвиса Пресли увидел такой сон: Осознавшись, он встретил на улице Элвиса, который был в стельку пьяный. Он спросил Элвиса: "кто ты?" Элвис ответил: "Я принадлежу тебе, а ты скоро окажешься вместе со мной" Затем Элвис предложил дримеру бутылку виски. Когда дример с отвращением отказался, Элвис превратился в монстра, который угрожающе на него двинулся. Дример стал защищаться, ударив монстра ножом. Однако это не подействовало. Разразившись циничным смехом, монстр сказал: "Меня никто не может победить! Я убью любого, кто ко мне подойдет!" После этого дример убежал, чтобы найти защиту у своих друзей, у которых монстр не мог его достать.
Этот пример сновидения является характерным, потому что зависимость дримера появилась в персонифицированной форме, попыталась совратить его, после чего стала угрожать. Это сновидение настолько потрясло дримера, осознавшего в результате свою болезнь, что вскоре после этого он решил обратиться в клинику. Впоследствие осознанные сновидения также помогали ему в определении новых целей, что было для него очень важно, чтобы избавиться от пристрастия к алкоголю.
При ЛСД-терапии также отмечаются отдельные случаи сильного оздоровительного эффекта сновидений. Опыт ЛСД может вызывать как негативные "трипы ужаса", так и сильные позитивные переживания. В последнем случае рассказывают об ощущениях единства с человечеством и со вселенной. Подобный "космический опыт" который можно также получить во время осознанного сновидения (см. Gillespie[1986], Tholey[готовится к печати]), может привести к освобождению от зависимости и к глубоким переменам в личности. Это приводит к отказу от эгоцентрической позиции, которая, согласно теории поля, является главнейшим препятствием к развитию гармоничной творческой личности. Люди, осознающиеся во сне, иногда упоминают о подобных "космических" переживаниях.
У нас мало сведений о том, какой эффект может оказать терапия с помощью осознанных сновидений на людей, злоупотребляющих наркотиками. Однако мне известно, что наркоманы посещали мои семинары, чтобы научиться осознаваться во сне, чтобы не употреблять наркотики дальше. Люди, знакомые с наркотиками, рассказывают, что употребление воображаемых наркотиков в осознанных сновидениях может не просто вызвать "сильные переживания", но они могут быть сильнее, чем вызываемые реальными веществами (Roos[1984]).

ДОПОЛНЕНИЕ.
Те несколько случаев, котрые были выбраны для иллюстрации, уже показывают, насколько многообразными являются возможности терапевтического применения осознанных сновидений. Мы полагаем, что эти возможности далеко не исчерпаны. Осознанные сновидения представляют собой новую территорию для научного исследования, которая все еще требует теоретического и экспериментального изучения. Сейчас мы изучаем технику, которая включает в себя выход эго сновидения из сновиденного тела и вход в тело другого спрайта. Чтобы проиллюстрировать эту технику, которую можно назвать "вхождением в другого спрайта", мы включили пример, рассказанный одной девушкой. Эта девушка влюбилась в молодого человека, который относился к ней вежливо и по дружески, но при этом довольно холодно. Перед тем, как заснуть, девушка некоторое время провела в размышлениях о том, почему он к ней так равнодушен. Той же ночью ей приснился такой сон:
"Мы с этим парнем были в одной комнате и занимались всякой ерундой;сейчас я не могу вспомнить, чем именно. Однако я помню, что мы разговаривали. Внезапно я поняла, что сплю. Я еще раз спросила себя, почему он не отвечает на мои чувства и захотела выяснить это здесь, во сне. Потом я почувствовала, что моя душа, то есть, та часть меня, которую я считаю своим "я", отделяется от тела, летит к его телу и затем входит в него. В этом бестелесном состоянии у меня присутствовали все ощущения, которые помогали мне ориентироваться, то есть зрение, слух, осязание и т.д. После того, как я вышла из тела, я наблюдала, как оно стоит, что то делает и разговаривает. Другими словами, со стороны было незаметно, что меня в моем теле больше не было. Потом я подлетела к этому парню и вошла в его тело. После этого у меня появилось чувство, что я могу управлять всеми функциями его тела, и при этом он об этом не догадывается. Мне были подвластны все его жизненные функции и движения, короче, все, что требуется для управления телом. Сначала это ощущение было очень странным, все было так непривычно, я чувствовала себя гораздо более скованно, чем в своем собственном теле, и поэтому непривычно. У меня было приблизительно такое чувство, которое бывает у человека, который годами ездил на мерседесе, а потом внезапно пересел на остин мини.
Но через немного времени я освоилась в его теле, и у меня получалось управлять им все лучше, так что непривычность постепенно исчезла. Я смотрела его глазами, трогала предметы его руками, разговаривала его голосом, и так далее. Его глазами я смотрела на свое тело, которое было рядом и что то делало. Кроме того, я ощущала его дух, его сознание. Я могла читать его мысли, хотя не понимала, откуда у меня появилась такая способность. Поэтому я стала наблюдать за его мыслями и действиями, не пытаясь в них вмешиваться, потому что, как я говорила, этот парень не знал, что я была в его теле вместе с ним. Я узнала, как он воспринимает меня, какое впечатление я произвожу на него, и какие чувства он питает ко мне. Я видела, в какой противоречивой ситуации он находится - он, как можно было видеть, знал о моих чувствах по отношению к нему, и он неплохо относился ко мне, но симпатии как таковой не испытывал. Когда я прочитала его мысли и посмотрела на себя его глазами, я поняла, почему он был со мной так холоден, и мне стало ясно, что он никогда не ответит на мои чувства. Я точно узнала, что он думает и почему. В этот момент я проснулась"
Это сновидение оказалось для девушки очень важным и поучительным, потому что он помог ей разобраться в своих чувствах. Она удовлетворилась дружбой с тем молодым человеком и, определившись с этим, почувствовала определенное облегчение, поскольку напряжение, существовавшее между ними, после этого сна полностью исчезло.
Наши последние исследования позволяют предположить, что техника, описанная в предыдущем примере, является более эффективной, чем упоминавшаяся ранее техника, основанная на взаимодействии со спрайтами, но она требует больше практики. Более того, возможно даже входить в тела разных спрайтов, в одно за другим, в течение одного осознанного сновидения, и при этом вести диалог с своим собственным спрайтом, из которого вышло сознание эго.
[Здесь наверное не очень ясно по тексту, но речь идет о следующем: я могу выйти из своего тела и потом разговаривать с ним, как со спрайтом. В конце предыдущего перевода есть хороший пример сновидения, где рассказывается про такое, там упоминаются спрайты A, B и C. smile2.gif - mc2]
В дальнейших исследованиях осознанных сновидений следовало бы выяснить, может ли дример, осознавшись во сне, общаться с терапевтом. Здесь имеется в виду не телепатическая связь, а связь с помощью технических средств. Мы располагаем оборудованием, которое способно передавать подсознательные тактильные раздражители в виде сигналов, когда дример совершает определенные движения глазами (см. Reis[1983]). Это возможно как перед осознанием человека во сне, так и после. Следовательно, дример может, сознательно совершая движения глазами, получать сигналы обратной связи и распознавать их, хотя они будут интегрированы в общую картину сна. Наши исследования способностей спрайтов к осознанию показывают, что сторонний наблюдатель, который будет следить за этими сигналами, сможет общаться не только с самим дримером - его эго сновидения, но и с другими спрайтами из его сна (см. Tholey[1985]).
Даже более важной, чем устранение сложных расстройств личности, является возможность использования осознанных сновидений в качестве метода, который позволил бы нам разрешать психологические проблемы на ранних стадиях их возникновения. Если принять во внимание и другие возможности, которые дают осознанные сновидения, то представляется крайне желательным заняться их пропагандой. Если учесть, что около четырех лет своей жизни человек проводит в сновидениях [тут имеется в виду не во сне, а именно в сновидениях - mc2], то просто безответственно ничего не предпринимать для повышения качества нашей сновиденной жизни. Тогда она просто зачахнет, как и любые другие способности в повседневной жизни, в которых мы не упражняемся. Настало время приложить усилия к тому, чтобы сновидениям и осознанным сновидениям учили в семьях и школах. Как мне показывает опыт, дети интересуются сновидениями и более легко осознаются, чем взрослые.

ЛИТЕРАТУРА.
Aserinsky, E., & Kleitman, N. (1953). Regularly occuring periods of eye motility and concomitant phenomena during sleep. Science, 118, 273-274.
Castaneda, C. (1972). Journey to Ixtlan: The lessons of Don Juan. New York: Simon & Schuster.
Freud, S. (1900). Die Traumdeutung. Leipzig and Wien: Deuticke.
Gackenbach, J. I. (1978). A personality and cognitive style analysis of lucid dreaming. Unpublished doctoral dissertation, Virginia Commonwealth University.
Gackenbach, J. I. (1980). Lucid dreaming project. A.R.E. Journal, 15, 253-260.
Gackenbach, J. 1. (1986). Speculations on healing with the lucid dream. Lucidity Letter, 5(2), 5-8.
Gackenbach, J. I., & LaBerge, S. P. (1984). The lucid dream: A dream whose time has come. ASD Newsletter, 1(1), 1-12.
Gillespie, G. (1983). Memory and reason in lucid dreams: A personal observation. Lucidity Letter, 2(4), 8-9.
Gillespie, G. (1984). Problems related to experimentation while dreaming lucidly. Lucidity Letter, 4(2 & 3), 1-3.
Gillespie, G. (1986). Ordinary dreams, lucid dreams and mystical experiences. Lucidity Letter, 5(1), 27-31.
Green, C. (1968). Lucid dreams. London: Hamish Hamilton.
Hays, W. L. (1973). Statistics for the social sciences. New York: Holt, Rinehart & Winston.
Henle, M. (1978). Gestalt psychology and Gestalt therapy. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 14, 23-32.
Kebeck, G. (1983). Feldtheorie als Methodologie. Ueberlegungen zur Nuetzlichkeit Lewinscher Grundgedanken fuer die Allgemeine Psychologie und Methodenlehre. Gestalt Theory, 5(4), 247-266.
Kebeck, G., & Sader, M. (1984). Phaenomenologisch-experimentelle Methodenlehre. Ein gestalttheoretisch orientierter Versuch der Explikation und Weiterfuehrung. Gestalt Theory, 6(3), 193-245.
Kohl, K. (1956). Zum Problem der Sensumotorik. Frankfurt am Main: Kramer.
Kuenkel, F. (1934). Charakter Leiden und Heilung. Leipzig: Hirzel.
Kuenkel, F. (1982). Einfuehrung in die Charakterkunde. Stuttgart: Hirzel.
LaBerge, S. P. (1981). Lucid dreaming: Directing the action as it happens. Psychology Today, 15 48-57.
Leuner, H. C. (1962). Die experimentelle Psychose. Berlin, Goettingen, and Heidelberg: Springer.
Leuner, H. C. (1978). Principles and therapeutic efficacy of Guided Affective Imagery (GAl). In J.L. Singer & K. S. Pope (Eds.), The power of imagination: New Methods in psychotherapy (pp.125-166). New York, London: Plenum Press.
Lewin, K. (1940). Formalisation and progress in psychology. In University of Iowa studies. Studies in child welfare, 16, No.3: Studies in topological and vector psychology I, 7-42.
Malumud, J. R. (1978). The development of a training method for the cultivation of "lucid" awareness in fantasy, dreams, and waking life. Unpublished doctoral dissertation, New York University .
Maslow, A. H. (1981). Motivation and Persoenlichkeit. Reinbeck bei Hamburg: Rowohlt.
Metzger, W. (1962). Schoepferische Freiheit. Frankfurt am Main: Kramer.
Metzger, W. (1976). Psychologiefuer Erzieher I: Psychologie in der Erziehung. Bochum: Kamp.
Pearson, K. (1968). Tables of the incomplete Betalunction. Cambridge: Cambridge University Press.
Perls, F. S. (1969). Gestalt therapy verbatim. Lafayette: Real People Press.
Reis, J. (1983). Biofeedback-Induktion des Klartraums. Unpublished doctoral dissertation, Johann Wolfgang Goethe-Universitaet, Frankfurt am Main.
Reis, J. (in preparation). Verlaufsaspekte von Klartraeumen. Entwicklung einer inhaltsanalytischen Methode zur Erfassung affektiv-szonischer Verlaufsphaenomen. Doctoral dissertation, Johann Wolfgang Goethe-Universitaet, Frankfurt am Main.
Roos, M. (1984). Vergleichsstudie zwischen Klartaumerfahrungen und Erlebnisse unter dem Einfluss psychodelischen Drogen Unpublished doctoral dissertation, Johann Wolfgang Goethe Universitaet, Frankfurt am Main.
Sally, R. D. (1985). Dream work in a case of multiple personality. ASD Newsletter, 2(4), 1-4.
Stephan, C. (1983). Die Wirklichkeit der Seelenreisen. Esotera, 34(6), 511-518.
Stephan, C. (1984). Yom Nutzen der Traeume. In K. Schnelting (Ed.), Hilfe, ich traeume (pp. 178-190). Muenchen: Goldmann.
Tart, C. T. (1969). Altered states of consciousness. New York, London, Sydney, and Toronto: Wiley.
Tart, C. T. (1984). Terminology in lucid dream research. Lucidity Letter, 3(1),4-6.
Tholey, P. (1973). Die Ueberpruefung psychophysiologischer Traumtheorien mit Hilfe der Klartraumtechnik (unpublished lecture, Johann Wolfgang Goethe-Universitaet, Frankfurt am Main).
Tholey, P. (1977). Der Klartraum: Seine Funktion in der experimentellen Traumforschung. In W. H. Tack (Ed.), Bericht ueber den 30; Kongress der deutschen Gesellschaft fuer Psychologie in Regensburg 1976 (pp. 376-378). Goettingen: Hogrefe.
Tholey, P. (1980a). Erkenntnistheorie und systemtheoretische Grundlagen der Sensumotorik. Sportwissenschaft, 10, 7-35.
Tholey, P. (1980b). Klartraeume als Gegenstand empirischer Untersuchungen. Gestalt Theory, 2, 175-191.
Tholey, P. (1980c). Verwerfungsregeln fuer statistische Hypothesen. Arbeiten aus dem Institutfuer Psychologie der Universitaet Frankfurt am Main, 15.
Tholey, P. (1980d). Gestaltpsychologie. In R. Asanger & G. Wenninger (Eds.), Handwoerterbuch der Psychologie (pp. 178-184).
Tholey, P. (1981). Empirische Untersuchungen ueber Klartraeume. Gestalt Theory, 3, 21-61.
Tholey, P. (1982a). Signifikanztest und Bayessche Hypothesen-pruefung. Archiv fuer Psychologie, 134, 319-342.
Tholey, P. (1982b). Bewusstseinsaenderung im Schlaf: Wach' ich oder traeum' ich? Psychologie heute, 9(12), 68-78. Reprinted in Psychologie heute Redaktion (Ed.), Grenzerfahrungen, (pp. 95-102). Weinheim: Beltz.
Tholey, P. (1983a). Relation between dream content and eye movements tested by lucid dreams. Perceptual and Motor Skills, 56, 875-878.
Tholey, P. (1983b). Techniques for inducing and manipulating lucid dreams. Perceptual and Motor Skills, 57. 79-90.
Tholey, P. (1984a). Der Klartraum-Hohe Schule des Traums. In K. Schnelting (Ed.), Hilfe ich traeume (pp. 100-118). Muenchen: Goldmann.
Tholey, P. (1984b). Gestalt therapy made-in-USA and made-elsewhere. Gestalt Theory, 6, 171-174.
Tholey, P. (l984c). Sensumotorisches Lemen als Organisation des psychischen Gesamtfelds. In E. Hahn & H. Rieder (Eds.), Sensumotorisches Lemen und Sportspielforschung: Festschriftfuer Kurt Kohl, (pp. 11-26). Koeln: bps-Verlag.
Tholey, P. (l984d). Zur Gleichgewichtsproblematik im Sport. Spprtpaedagogik, 8(5), 13-16.
Tholey, P. (1985). Haben Traumgestalten ein Bewusstsein? Eine experimentell-phaenomenologische Klartraumstudie. Gestalt Theory, 7, 29-46.
Tholey, P. (1986a). Deshalb Phaenomenologie! Anmerkungen zur experimentell-phaenomenologischen Methode. Gestalt Theory, 8 144-163.
Tholey, P. (l986b). Letter to the editor. Lucidity Letter 5(2), 45-48.
Tholey, P., & Utecht, K. (1987). Schoepferisch Trauemen. Der Klartraum als Lebenshilfe. Niedemhausen: Falken Verlag.
Tholey, P. (in preparation). Die Entfaltung des Bewusstseins als Weg zur schoepferischen Freiheit. Vom Traeumer zum Krieger. In T. Metzinger & E. Waelti (Eds.), Chrysalis. Ausserkoerperliche Erfahrungen.
van Eeden, F. (1913). A study of dreams. Proceedings of the Society for Psychical Reserach, 26, 431-461.
Wertheimer, M. (1959). Productive thinking. New York: Harper.

Сообщение отредактировал mcquadrat - 9.12.2017, 0:51


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Phil
сообщение 9.12.2017, 22:15
Сообщение #39


Любитель
**********

Группа: Пользователи
Сообщений: 7 735
Регистрация: 22.4.2008
Пользователь №: 8 917
Знак Зодиака:
Страна:




О, спасибо, прекрасная статья. Ретроспектива - это всегда очень интересно. Если бы он тут ещё описал "технику входа и выхода" - цены бы ему не было!
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
mcquadrat
сообщение 14.12.2017, 0:33
Сообщение #40


mc2
********

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 634
Регистрация: 26.11.2013
Пользователь №: 146 539
Знак Зодиака:
Страна:




ПРИЛОЖЕНИЯ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ В СПОРТЕ
Поль Толи, Университет им. И.В. Гете, Германия
опубликовано в Lucidity Letter 9(2), 1990

Эта статья имеет прежде всего практическую ориентацию. Рассказывается, с сопровождением кратких примеров, о различных возможностях применения осознанных сновидений в спортивных тренировках. Содержание статьи основано на результатах экспериментов, в которых принимали участие опытные дримеры, получавшие задание выполнить различные стандартные и связанные со спортом действия в осознанном сне, чтобы можно было наблюдать за эффектами этих действий в дальнейших сновидениях и в бодрствующем состоянии (Tholey[1981a]). Кроме того я рассказываю здесь про многочисленные спонтанные случаи, произошедшие со спортсменами, которые практикуют осознанные сновидения, а также про свой собственный многолетний опыт дримера и активного участника соревнований в различных видах спорта.
Что касается теоретических принципов, то я основывался на гештальт-теории спорта, которая была впервые систематически изложена Колем после проведения многочисленных объективных и феноменологических экспериментов (Kohl[1956]), и затем была усовершенствована в моей собственной работе (Tholey[1981b]). В последней изучалось значение осознанных сновидений в занятиях спортом. Из-за ограничений по объему здесь обсуждаются только наиболее важные теоретические положения, относящиеся к к приложениям осознанных сновидений в спортивных тренировках.

ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
В гештальт-теории сложная сенсоромоторная система обратной связи человеческого организма рассматривается, как сервомеханизм, функцией которого является тщательно отрегулированное, энергосберегающее управление организмом. Главным центром управления этой разветвленной системы располагается в мозге. Здесь в результате чувственных процессов формируется более или менее точное изображение физического мира - феноменологический мир (феноменологическое тело эго и феноменологическое окружение). Управление организмом можно сравнить с управлением большим самолетом, в кабину пилотов которого по компьютерным каналам поступают все необходимые данные о самолете и окружающем его пространстве.
Во сне работа сенсоромоторной системы обратной связи прерывается до такой степени, что намереваемые и непосредственно ощущаемые движения тела не вызывают движений самого физического организма. Поэтому ситуацию во сне можно сравнить с пилотом, который находится в тренажере - симуляторе полетов. Подобно тому, как симулятор полетов можно использовать, чтобы летать на настоящем самолете, сновидения (осознанные сновидения в особенности) могут способствовать обучению физического организма различным движениям в реальном мире. Ввиду того, что сенсорные и двигательные (моторные) процессы сильно связаны, мы говорим о сенсоромоторном обучении. Поскольку в осознанных сновидениях мир ощущается, как реальный, я придерживаюсь мнения о том, что тренировки в осознанных сновидениях более эффективны, чем разнообразные формы так называемых ментальных тренировок, в которых атлеты совершают движения в мире, который существует и ощущается лишь в их воображении (психологические аргументы в защиту такой точки зрения см. в Tholey[1981a]).
Указав, что у сенсоромоторной системы физического организма и у технологических симуляторов полетов есть некоторые общие характеристики, нужно заметить и некоторые важные различия. В то время, как данные в центре управления технологического симулятора обычно хранятся в файлах и записях, которые динамически независимы друг от друга, феноменологические факты, которыми оперирует мозг, находятся в состоянии динамического взаимодействия. По этой причине я буду также говорить о феноменологическом поле (тело эго и его окружение). Феноменологическое эго может контролировать движения человека (как сознательными, так и полевыми действиями, см. Lewin[1936]). Футбольное поле, например, может восприниматься как поле действий, образованное силовыми линиями, которые оказывают непосредственное влияние на движения - то есть, без каких либо интеллектуальных или волевых усилий. Это было отмечено в 1927 г. Хартгенбушем. Если пренебречь вышеупомянутыми различиями, то управляющее влияние окружающего феноменологического поля на организм лучше всего сравнить с автоматическим управлением самолетом при помощи автопилота.
Существует одно важное различие между симуляцией различного опыта в осознанных сновидений и его симуляцией с помощью технических тренажеров, использующих компьютерные технологии. Используя определенные техники управления сновидением, опытный дример может намеренно вызвать появление такого события, которое не только бы отличалось от рутинных событий повседневной жизни, но и противоречило бы законам природы. В этом плане осознанные сновидения предоставляют больше возможностей для обучения, чем тренажеры. Более того, мы установили, что от одного сновидения к следующему навыки, связанные с движениями, постоянно улучшаются. Это особенно заметно для таких навыков, которые не проявляются в бодрствовании, например, для различных упражнений, выполняемых, когда человек летит или висит в воздухе.

ТЕЗИСЫ ПО ВОЗМОЖНОСТЯМ ПРИМЕНЕНИЯ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ В СПОРТЕ.
Тезис 1. Сенсоромоторные навыки, которыми человек уже овладел в начальной степени, можно усовершенствовать в осознанном сновидении.
Как показали эксперименты, в особенности повторяющиеся движения можно значительно усовершенствовать, делая подходящие упражнения в осознанных сновидениях. Сюда относятся быстрые движения при катании на лыжах, скейтбордах и сноубордах. Эти улучшения происходят по причине разнообразных форм стремления к совершенному результату, которое наблюдается у всех живых организмов, различные части которых динамически взаимосвязаны. В осознанном сновидении отдельные части феноменологического поля более интенсивно взаимодействуют динамически, чем в состоянии бодрствования, в котором части феноменологического поля гораздо более зависимы от сенсорных процессов. Кроме того, движения тела, которые гармонично сочетаются друг с другом и с ситуацией в целом, гораздо лучше запоминаются, чем негармоничные телодвижения. Хорошие формы движений также лучше распознаются особой системой мультисенсорной восприимчивости, которая ответственна за совершенствование движений (подробности см. в Tholey[1986]).

Тезис 2. В осознанном сновидении могут быть освоены новые сенсоромоторные навыки.

В качестве иллюстрации рассмотрим сначала случай одного человека, занимавшегося боевыми искусствами (Tholey & Utecht[1978], стр. 208). Этот человек в течение многих лет осваивал так называемые "жесткие" системы (карате, таэквондо и джиуджитсу). Затем он решил перейти к более "мягкой" системе айкидо. Однако, прозанимавшись два года, он потерпел неудачу, потому что заученные ранее движения упорно не желали забываться. Следующий случай, по его мнению, оказался решающим для того, чтобы он смог найти выход:
"В тот самый вечер, когда мне так и не удалось повалить соперника на мат, я лег спать в довольно сильном унынии. Засыпая, я еще и еще раз прокручивал в уме события этого вечера. Правильное балансирующее движение, которое я сделал, защищаясь, совпадало с моим внутренним импульсом к тому, чтобы выполнить жесткий защитный блок, так что в результате я все время оказывался беззащитным и стоящим в позе, напоминающей знак вопроса... незавидная и нелепая ситуация для обладателя черного пояса. Во сне, который мне приснился той ночью, в той ситуации я упал на землю, вместо того, чтобы увернуться от противника. Тогда я догадался задать себе критический вопрос: "я во сне или наяву?". После этого я немедленно осознался. Недолго размышляя, я пошел в свой спортзал, где затеял тренировку по отработке защитных техник со спрайтом своего партнера, за которой никто не наблюдал. Я отрабатывал упражнение снова и снова, непринужденно и не затрачивая много усилий. У меня с каждым разом получалось все лучше.
На следующий вечер я лег спать, исполненный ожиданий. Я опять осознался и опять стал заниматься айкидо. Так продолжалось целую неделю, пока не возобновился реальный период тренировок... Я поразил своего инструктора почти безупречной защитой. Даже когда мы ускорили темп (нашего обмена ударами), я не сделал никаких серьезных ошибок. Потом учеба у меня пошла быстро и через год я сам получил лицензию тренера"
Следующий пример рассказал один лыжник:
"Прыжки с трамплина, при которых центр тяжести сильно смещается назад, всегда приводили меня в такой ужас, что я постоянно падал и возвращался на базу весь в синяках. Летом, после того, как я научился осознаваться во сне, я начал видеть сны о том, как я катаюсь на лыжах с горки. Часто, прыгая с горки, я взлетал, и в какой то момент я начал наклоняться назад незадлого перед тем, как прыгнуть, тем самым убирая с лыж свой вес, чтобы при помощи пяток изменить направление. Это было очень весело, и через несколько недель мне в осознанном сне стало ясно, что эти мои движения подходят для прыжка с трамплина. Когда, следующей зимой, я снова поехал в отпуск кататься на лыжах и записался на курс, то освоил прыжки с трамплина за неделю. Я совершенно уверен, что причиной этого были мои ночные упражнения."

Тезис 3. Сенсоромоторные действия можно усовершенствовать, выполняя контрольные упражнения в состоянии осознанного сна.
Жан-Клод Килли, лауреат олимпийских медалей по горнолыжному спорту, рассказывает, что вечером перед очередной гонкой он, в состоянии полусна, мысленно пробегает по маршруту слалома (который он запоминает днем накануне) столько раз, сколько необходимо для того, чтобы появилась уверенность, что он сможет пройти маршрут без падения. Хотя это гипнагогическая тренировка, такую технику можно использовать и в осознанном сне.
Сладко Солинский, международный призер по конному спорту, несколько раз писал мне про свой сновиденный опыт. Вот выдержка из одного его письма (личное сообщение, 1983 г.):
"Итак, в осознанных сновидениях я могу очень точно делать необходимые фигуры, двигаясь как по песку манежа, так и по сельской местности, на военный лад. Я медленно делаю это, помогая лошади в нужный момент в отдельных фазах движения. В осознанном сне я проезжаю маршрут несколько раз (от трех до девяти), точно и полностью. После такого упражнения, у меня появляется "память тела", достаточная, чтобы двигаться по маршруту на автомате, то есть без сознательных или волевых усилий."
Мы вернемся к этим важным упражнениям в другом контексте. Здесь нужно отметить только, что когда спортсмен делает некоторое движение, не делая сознательного или волевого усилия, оно часто описывается, как инстинктивное, автоматическое или бессознательное. Ни одно из этих выражений не является полностью верным, поскольку эти действия являются результатами тренировок, а не проявлений врожденных инстинктов. Более того, эти движения следует рассматривать не как движения отдельного человека, но как событие, происходящее в некотором поле. Это событие воспринимается и контролируется, как комплексное ощущение, отражающее текущую или будущую ситуацию в целом.

Тезис 4. Гибкость реакции спортсмена можно существенно улучшить, отрабатывая разнообразные движения в осознанных сновидениях.
Это имеет особенно важное значение в сложных видах спорта, в которых спортсмен должен быстро реагировать на непредвиденные ситуации. По этой причине неразумно было бы отрабатывать в осознанных сновидениях только наиболее оптимальные движения, вместо чего следует (как в примере Килли) разнообразить свои действия так, чтобы они могли либо привести к падению, либо к ситуации, очень близкой к нему. Это важно, поскольку атлеты, занимающиеся видами спорта, связанными с риском, часто попадают в опасные, непредвиденные ситуации, выйти из которых они могут лишь при условии, что ранее они выработали у себя достаточную гибкость реакции. Кроме того, гибкость действий часто способствует хорошо отлаженной и устойчивой к внешним воздействиям работе сенсорно-двигательного аппарата.

Тезис 5. Осознанные сновидения можно использовать для тренировки ментальных движений, которые облегчают сенсоромоторное обучение.
Под "ментальными движениями" подразумеваются такие движения, которые производятся лишь в воображении, а не в физической реальности. Эффективность ментальных движений, которые совершаются на основе наблюдений и имитации движений опытного спортсмена, известна очень давно. Здесь не совсем уместно описывать всевозможные типы ментальных движений, которые имеют важное значение для спорта; более подробно см. в Kohl[1956].
Можно выделить одну особенно важную и наиболее подходящую для практики во время осознанных сновидений разновидность ментальных движений, так называемую "антиципацию" (т.е. "ожидание", "предчувствие" - mc2). Можно говорить о двух аспектах "антиципации" в данном контексте. Она может выразиться в общем планировании определенных действий перед их конкретным выполнением. Она также может проходить в форме интерактивного процесса: при выполнении некоторого движения немедленно представляется следующее. Антиципация следующего движения не совершается намеренно или с каким либо усилием, а просто происходит, как событие в общем феноменологическом поле. Это свойство антиципации позволяет атлету реагировать на ожидаемую ситуацию "с молниеносной быстротой", как говорят в дзен-буддизме, поскольку атлет реагирует на ожидаемую им ситуацию, а не на текущую. Мастера спорта по слалому, например, всегда мысленно находятся на расстоянии четырех или пяти ворот впереди. Психологическое объяснение этого факта см. в Kohl[1956].

С помощью контрольных упражнений, описанных в Тезисе 3 (которые человек выполняет как настоящие, но в осознанном сновидении), атлет может составить план своих действий перед его выполнением наяву. Что более важно, благодаря многократной отработке движения в сновидении, совершая его в реале, человек уже готов к нему и в это же самое время готовится к следующему.
Две другие разновидности ментальных движений связаны с разными видами личного опыта. При ментальном движении первого типа, атлет одновременно ощущает себя как в роли актера, так и зрителя. Это подразумевает способность хорошо контролировать движения как "изнутри", так и "со стороны". Во втором типе движений, атлет мысленно ставит себя на место другого атлета. Это полезно в том случае, когда другой атлет выступает, как модель для подражания, что можно делать как наблюдая за его действиями, так и имитируя их. В качестве примера можно взять лыжника, который идет за другим, лучшим лыжником.
Насколько я знаю, примеры первого типа (когда атлет одновременно является актером и наблюдателем) возможно осуществить только в мире осознанных сновидений. Там ядро эго может покинуть тело сновидения и раздвоиться, становясь одновременно и актером и зрителем. Сладко Солинский рассказывает, что для него скачки становятся более легким делом (и более интересным), когда он одновременно ощущает себя и гонщиком, и наблюдателем. Другой опытный дример рассказывал мне, что он может лучше вести свою машину, если он сидит за рулем внутри, и в то же самое время его воображаемое эго наблюдает за ней с высоты птичьего полета.
Ментальный/воображаемый вход в тело другого человека является особенно ценным методом для тренировок в боевых искусствах, а также потенциально полезным и в других видах спорта. Он дает возможность предвидеть намерения противника и избежать его хитростей. Опять же, "войти в тело" другого человека гораздо легче и эффективнее получается в осознанном сне, потому что ядро эго дримера обладает способностью входить в тела других спрайтов.

Тезис 6. Осознанные сновидения можно использовать, чтобы улучшить организацию феноменологического поля относительно выполнения спортивных движений.
Согласно гештальт-теории, в процессе обучения в сложных видах спорта гораздо важнее усовершенствовать организацию структуры своего феноменологического поля в целом, чем освоить какое либо отдельное движение или ряд таких движений. Для лучшего понимания этого факта необходимо исследовать каждый отдельный аспект организации этого поля как целого, хотя все они, конечно, тесно взаимосвязаны.
6.1 Формирование единства в феноменологическом поле. В ходе сенсоромоторного обучения, отдельные части феноменологического поля могут объединяться, приобретая большую степень единства. Скажем, лыжник как бы сливается вместе со своими лыжами, а игрок в теннис - со своей ракеткой. Спортивный инвентарь становится расширением сенсоромоторных органов действующего спортсмена. Лыжник ощущает снег и почву своими лыжами, а своими волевыми усилиями и намерением управляет и лыжами, а не только телом.
Нечто подобное описывал Галуэй, который говорит о "внутренней тренировке" (Gallwey[1974]), но я по своему опыту могу сказать, что для начинающих элементы его теорий малоэффективны. Галуэй, например, настаивает на том, что лыжники прежде всего должны следить за ощущениями в своих ногах, чтобы приобрести специальное чувство снега. Согласно гештальт-теории, внимание, проявляемое к ощущениям тела (таким, как давление в пятках ног или кинестетические телесные ощущения) затрудняет восприятие характеристик феноменологических объектов, которые расположены за пределом феноменологического тела. Когда лыжник концентрируется на своем теле, чувство снега и почвы теряется. Это может создать трудности как у начинающего, так и у продвинутого лыжника. Это провоцирует появление у новичка чувства страха. Поэтому в тех видах спорта, где важную роль играет окружающее человека пространство, атлету следует с самого начала следует концентрироваться на его восприятии (детали см. в Tholey[1987]).
Особенно важное значение в осознанных сновидений имеет большая гибкость (ср. Lewin[1936]) феноменологического поля, которая имеется в состоянии сна. В осознанном сновидении гораздо легче слиться со спортивным оборудованием в единое целое или расширить границы своего феноменологического тела. Например, один пилот водного самолета сначала научился летать в осознанном сне сам по себе. Затем он стал летать в сновидениях на таком же водном самолете, как в реале, и выработал такое совершенное ощущение единства с ним, что "мог чувствовать ветер его крыльями, что очень помогало в управлении самолетом".
Еще более интересным явлением, чем слияние со спортивным оборудованием, является чувство "взаимной эмпатии", возникающее между двумя живыми существами. Чтобы объяснить, что это такое, мы опять процитируем письмо конного спортсмена Сладко Солинского:
"Для меня очень важна гибкость лошади (в тренировке в осознанном сне), поскольку только она гарантирует хорошие результаты от тренировок в манеже и безопасность лошади, когда той приходится преодолевать наиболее сложные препятствия в полевых тренировках... Это как если бы гонщик передавал лошади ответственность за успех посредством ментальной тренировки (в осознанном сне)... и, что весьма необычно, лошади, кажется, именно этого и ждут, чтобы показать, на что они могут быть способны, если только не мешать им."
Другими словами, если наездник - мастер своего дела, то лошади в скачках он будет уделять больше внимания, чем самому себе. В заключении своей книги, Солинский пишет, что "наездник, которому удалось достигнуть совершенной взаимной эмпатии со своей лошадью, воспринимает мир ее глазами, ушами и ноздрями" (Solinski[1983], стр. 123).
Эти и подобные им виды переживаний кажутся нстолько фантастическими для непосвященного человека, что раньше их считали сверхъестественными (напр. White and Murphy[1983]), но в гештальт-теории спорта они находят рациональное объяснение.

6.2. Организация систем отсчета в феноменологическом поле.
Структуризация, дифференциация и координация психологических систем отсчета (прежде всего, воспринимаемого пространства и времени) также имеет большое значение в сенсоромоторном обучении. Насколько полезными в этом плане могут быть осознанные сновидения, видно из вышеупомянутого примера Солинского, который отмечает такое явление, как замедление движения в ходе скачек (в осознанных сновидениях). Замедление движений дает возможность оказывать "помощь наездника" точно в нужный момент. Вообще говоря, при этом происходит дифференциация стандарта измерения временнОй системы отсчета. "Хронометраж" движений, столь важный в спорте, при этом становится делать легче. Выражение "помощь", которое употребляет Солинский, делает ясным, что он сосредотачивается на потоке движений лошади при "хронометраже", о котором он говорит. Он также иногда сравнивает свои упражнения в осознанных сновидениях с неким музыкальным произведением, которое как бы играет роль метронома для движений лошади. Когда он затем выполняет упражнения в манеже в реале, то иногда он просто дает вести себя ритму этой "внутренней" музыки. Солинский также указывает на параллели в других видах спорта, где тоже можно наблюдать подобные явления. Например, в исследованиях, в которых принимали участие профессиональные мотогонщики, тоже отмечалось спонтанное замедление времени, которое способствует безопасности гонщика (Nurbarksch[1987]).
Может оказаться полезным управлять как феноменологическим пространством, так и феноменологическим временем. В более ранней работе (Tholey[1982]) мы показали, до какой степени можно при сенсоромоторных действиях изменять в различных отношениях феноменологическое пространство. Еще более важное значение осознанных сновидений в спорте заключается в возможности изменять скорость, с которой выполняются различные движения, в отличие от скорости в реале. Человек может быстро выполнять различные вертикальные и горизонтальные повороты тела один за другим. Наши исследования показали, что это дает особенно полезные результаты в реале в тех видах спорта, в которых требуется развитая и тонкая мультисенсорная восприимчивость к ситуации и уравновешенность движений тела. Для этого требуется улучшенная координация пространственной и временнОй систем отсчета.
В связи с этим можно отметить любопытное сходство между состоянием феноменологической невесомости, которое можно испытать в осознанном сновидении и ощущениями, о которых рассказывают астронавты, находившиеся в физическом состоянии невесомости (см. Furrer[1987]). В обоих случаях необходим процесс обучения, чтобы приспособиться к новой и необычной ситуации. Более того, необходимо научиться различать, где находится верх, а где низ, чтобы можно было намеренно изменять пространственную систему отсчета так, что "верх" мог бы превратиться в "низ" и наоборот. Мне кажется, что осознанные сновидения представляют для астронавтов наилучшую возможность тренировки в состоянии невесомости (Tholey[1987]). Возможность изменения временнОй и пространственной систем отсчета, в результате которого они более не будут соответствовать повседневному опыту, также показывает преимущества осознанных сновидений по сравнению с технологическими симуляторами для безопасной тренировки сенсоромоторных навыков (например таких, которые требуются пилоту самолета).
6.3. Фокусировка намерения в феноменологическом поле.
Как подробно показал Коль в своем исследовании по различным видам спорта [1956], по мере того, как человек совершенствуется в каком либо виде спорта, у него происходит ощутимое изменение фокуса внимания. Если начинающий концентрирует внимание на своем теле, то эксперт фокусирует внимание на всех необходимых областях "окружающего" его феноменологического поля, таких как спортивное снаряжение и почва. Кроме того, опытный спортсмен сосредотачивает внимание на следующем событии, которое должно наступить, а не на текущем. Самые лучшие спортсмены обладают способностью полностью отодвинуть эго на второй план. Борис Беккер, например, рассказывал, что он не осознавал свои действия в ходе своего финального поединка с Иваном Лендлем на турнире мастеров по теннису в 1988 г. Ракетка двигалась сама собой.
При концентрации внимания на своем эго, кроме всего прочего, у человека появляется страх получить травму или получить негативную оценку зрителей или тренера. Эти страхи негативно влияют на спортсмена. В результате он напрягается, и становится более восприимчивым к травмам и ошибкам, а тем самым и более уязвимым по отношению к той критике, которой он опасается.
Поэтому практическое значение осознанных сновидений состоит в том, что во сне у атлета нет причины опасаться травм или негативных оценок. Он или она с самого начала может сосредоточиться на необходимых ему областях феноменологического поля. Смещение фокуса внимания также может способствовать "слиянию" спортсмена со спортивным инвентарем или с почвой, а также возникновению взаимной эмпатии между атлетом и его партнером или другими живыми существами.

6.4. Стремление к хорошему гештальту.
Последний пример показывает, что, хотя те формы организации феноменологического поля, которые описывались выше, аналитически могут быть отделены друг от друга, в реальности они остаются тесно взаимосвязанными. Кроме того, в основе всех упомянутых изменений в организации лежит общая тенденция к хорошему гештальту. Под "тенденцией к хорошему гештальту" понимается, что структура феноменологического поля стремится к такой организации, которая была бы настолько "хорошей" в плане возможностей совершения движений, насколько это позволяют существующие условия. Как говорилось выше, ввиду того, что в осознанных сновидениях сенсорные процессы накладывают гораздо меньше ограничений на существующие условия, чем в бодрствовании, то в осознанных сновидениях эта тенденция может быть гораздо эффективнее. С физиологической точки зрения, более совершенная организация феноменологического поля влечет за собой более совершенную динамическую координацию между сенсорными и двигательными процессами в мозге.

Тезис 7. Изменяя структуру личности, с помощью осознанных сновидений можно добиться улучшения эффективности и повышения творческого уровня в спорте.
Гибкость и креативность, требуемые для различных действий человека, могут быть сильно ограничены внутренними ограничениями его личности. Такое происходит, когда отдельные подсистемы личности теряют взаимную динамическую связь, или даже входят в конфликт друг с другом. Согласно гештальт-теории, эго стремится защитить себя (обычно бессознательно) с помощью различных защитных механизмов от различных влияний и ограничений нашей культурной системы. Это в конце концов приводит к выработке эгоцентрических взглядов, которые, в отличие от ситуационно-ориентированных, приводят к искажениям в восприятии мира, мышлении и чувствах, а также к неадекватному поведению. Под "эго" мы в данном контексте понимаем подсистему личности, которая постепенно становится доминирующей над всей личностью, выполняя самые разнообразные роли. При этом окружающий мир становится чисто иллюзорным и создается впечатление, что эго находится в его центре. Самое важное для человека в такой ситуации - это "проснуться" (см. Tart[1986]), развеяв эту иллюзию, чтобы быть готовым выполнить требования, необходимые для появления творческой свободы, то есть освободиться от внешних и внутренних ограничений. Для этого требуется радикальное изменение личной системы взглядов с эгоцентричной на ситуационно-ориентированную. Вообще говоря, при таком изменении структуры личности происходят одновременные изменения в организации феноменологического поля. Эти изменения частично соответствуют тем структурным изменениям в этой организации, которые обсуждались выше, но они выходят за их рамки, поскольку приводят к обнаружению и разрешению проблем бессознательного.
Эволюция сознания служит путем к творческой свободе. В другом сочинении я описывал (Tholey[1990]), как с помощью осознанных сновидений можно выработать ситуационно-ориентированную позицию. Этот путь в конечном итоге приводит - посредством примирения с враждебными спрайтами (см. Tholey[1988]) к символической смерти эго и возрождению высшего Я, что, в свою очередь, открывает творческую свободу в самых разнообразных областях деятельности, включая спорт.

ЛИТЕРАТУРА
Furrer, R. (1987). Raumerfahrung in der Schwerelosigkeit. Spektrum der Wissenschaft, 2, 48–49.
Gallwey, T. (1974). The inner game of tennis. New York: Random House.
Gallwey, T. (1981). Besser Skifahren durch "Innertraining." München: Heyne.
Hartgenbusch (1927). Gestalt psychology in sport. Psyche, 27, 41–52.
Kohl, K. (1956). Zum Problem der Sensumotorik. Frankfurt am Main: Kramer.
Lewin, K. (1936). Principles of topological psychology. New York, London: McGraw-Hill.
Metzger, W. (1962). Schöpferische Freiheit. Frankfurt am Main: Kramer.
Nurbakhsch, H. (1987). Empirische Untersuchung zum Problem des Erlebens und Verhaltens im Motocross-Sport. Unpublished diploma thesis. Universität Braunschweig.
Solinski, S. 1983). Reiter, Reiten, Reiterei. Hildesheim: Olms.
Tart, C.T. (1988) Hellwach und bewusst leben. Bern, Munchen, Wien: Scherz-Verlag.
Tholey, P. (1981a). Empirische Untersuchungen über Klarträume. Gestalt Theory, 3, 21–62.
Tholey, P. (1981b). Erkenntnistheoretische und systemtheoretische Grundlagen der Sensumotorik. Sportwissenschaft, 10, 7–35.
Tholey, P. (1983). Techniques for inducing and manipulating lucid dreams. Perceptual and Motor Skills, 57, 79–90.
Tholey, P. (1984a). Sensumotorisches Lernen als Organisation des psychischen Gesamtfeldes. In E. Hahn und H. Rieder (Eds.), Sensumotorisches Lernen und Sportspielforschung. Festschrift für Kurt Kohl (11–26). Köln: bps-Verlag.
Tholey, P. (1984b). Zur Gleichgewichtsproblematik im Sport. Sportpädagogik, 8(5), 13–15.
Tholey, P. (1986). Letter to the editor. Lucidity Letter, 5(2), 45–48.
Tholey, P. (1987a). Prinzipien des Lernens und Lehrens sportlicher Handlungen aus gestalt-theoretischer Sicht. In J.P. Janssen, W. Schlicht & H. Strang (Eds.), Bericht über die Tagung der Arbeitsgemeinschaft für Sportpsychologie in Kiel 1986. Handlungskontrolle und soziale Prozesse im Sport. Köln: 95–106.
Tholey, P. (1987b). Wahrnehmung und Vorstellung im Raum. Spektrum der Wissenschaft, 10, 5.
Tholey, P. (1988). A model for lucidity training as a means of self-healing and psychological growth. In J. Gackenbach & S. P. LaBerge (Eds.), Conscious mind, sleeping brain: Perspectives on lucid dreaming. New York, London: Plenum, 263–287.
Tholey, P. (1990). Unpublished manuscript. 21.
Tholey, P. & Utecht, K. (1987). Schöpferische Träumen: Der Klartraum als Lebenshilfe. Niedernhausen: Falken-Verlag.
White, P.A. & Murphy, M. (1987). Psi im Sport Der Einfluss übernatürlicher Wahrnehmungen auf sportliche Spitzenleistungen. München: Hugendubel.


--------------------
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

3 страниц V  < 1 2 3 >
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 

Текстовая версия Сейчас: 19.1.2018, 5:41